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周四了，但不只是周四，是第二个周三，也是第一个周五。
大家都到极限了。
此刻我左边也在吵架，右边也在吵架，两个一贯温柔的同事都在压抑着声调但收不住怒气地吵。
一个气开发做不好自适应临投产了还让设计反复出图，现在打电话说现在要。
一个气开发懒得看需求让设计把图细化到字段，需求改了字段也要跟着变。
我的心里和我身后领导的嘴里都在嘀咕“早干嘛去了”。
俩人电话终于挂了，办公室的空气也蒸腾起来，都到极限了！
大家都到极限了。
此刻我左边也在吵架，右边也在吵架，两个一贯温柔的同事都在压抑着声调但收不住怒气地吵。
一个气开发做不好自适应临投产了还让设计反复出图，现在打电话说现在要。
一个气开发懒得看需求让设计把图细化到字段，需求改了字段也要跟着变。
我的心里和我身后领导的嘴里都在嘀咕“早干嘛去了”。
俩人电话终于挂了，办公室的空气也蒸腾起来，都到极限了！
8 00
最喜欢的年终总结@flomo浮墨笔记
11 00
在基诺山徒步结束、跟向导一起往外走的时候，我们顺口聊起了路边的庄稼：苞米一年能种几季，什么时候开始种水稻。
向导提到，以前游客还没有现在这么多的时候，公司是有要求的，要一路唱着基诺族的山歌。那些歌里，有一首就是在讲庄稼该怎么种。
那一刻我忽然联想到最近读到的一些书，提到历史上的扫盲实践：地方官员会编识字歌，立碑、传唱，用押韵、好记的方式在民间传播。内容里有颂圣、有道德规范、有法治，也有物候常识，捎带着教人识字，起到教化和传播知识的作用。
于是我又想，少数民族之所以善歌善舞，会不会并不只是审美意义上的“擅长”，而是一种更早期、也更直接的经验传递方式？当文字还没有充分发展，或不足以成为主要传播工具时，生活经验、劳动方法、节气规律，最有效的载体，或许正是歌曲和舞蹈——歌词讲流程，动作模仿劳动，在没有文字记录的前提下，把“怎么做会更好”一代一代传下去。
这样看，汉族在书写和记录上更早迈出一步，确实带来了效率、秩序和规模上的优势；但与此同时，经验也逐渐从歌声和动作中退场，转而被固定在纸面和制度里。
系统在进步着，但我还是隐约感受到另一种变化，那些原本贴着身体、贴着生活的感性经验，好像慢慢被放远了一点。
向导提到，以前游客还没有现在这么多的时候，公司是有要求的，要一路唱着基诺族的山歌。那些歌里，有一首就是在讲庄稼该怎么种。
那一刻我忽然联想到最近读到的一些书，提到历史上的扫盲实践：地方官员会编识字歌，立碑、传唱，用押韵、好记的方式在民间传播。内容里有颂圣、有道德规范、有法治，也有物候常识，捎带着教人识字，起到教化和传播知识的作用。
于是我又想，少数民族之所以善歌善舞，会不会并不只是审美意义上的“擅长”，而是一种更早期、也更直接的经验传递方式？当文字还没有充分发展，或不足以成为主要传播工具时，生活经验、劳动方法、节气规律，最有效的载体，或许正是歌曲和舞蹈——歌词讲流程，动作模仿劳动，在没有文字记录的前提下，把“怎么做会更好”一代一代传下去。
这样看，汉族在书写和记录上更早迈出一步，确实带来了效率、秩序和规模上的优势；但与此同时，经验也逐渐从歌声和动作中退场，转而被固定在纸面和制度里。
系统在进步着，但我还是隐约感受到另一种变化，那些原本贴着身体、贴着生活的感性经验，好像慢慢被放远了一点。
6 30
本来是冲小熊猫去的太阳河，到了之后却一直围着熊狸转圈圈了。
身上带着糯糯青山味的熊狸！侧面有时候像水獭，很自信、很有表现欲。一会儿就让我拍到八百个表情，一时间我想不起小熊猫了。
网上的刷到的科普配图都不如本狸可爱，所以请看我拍的狸⬇️
身上带着糯糯青山味的熊狸！侧面有时候像水獭，很自信、很有表现欲。一会儿就让我拍到八百个表情，一时间我想不起小熊猫了。
网上的刷到的科普配图都不如本狸可爱，所以请看我拍的狸⬇️
7 02