If you believe that the world follows some data generating process, then allowing an LLM to "watch" enough videos of apples falling, it can learn Newton's law of universal gravitation and store it in its parameters.

从直观和实际的角度来说一下对人民币国际化的理解。假如我是外国人，手持人民币能做什么？投资人民币相关的资产来增值保值，购买人民币相关的产品和服务。

这里面有几个问题，高投资回报价值的标的能否一定程度地自由买卖。产品相对好理解，想和中国做生意获得高品质高技术且有成本优势的商品，得用人民币。

但这种建立在理性成本计算上的交易很难获得超额回报，而且钱会赚得很辛苦（干活保持技术领先品质上乘成本占优总是辛苦的）。以文化，类意识形态，和影响力为主的商品却能带来很高的溢价，比如iPhone。

宣传，推广，广告，社区建设，这些看似软性的手段实则是高深精妙的技术，人的大脑也是一种神经网络，营销则是一种大规模地对神经网络的微调，最后达到某种模因（meme）输出的目的，简单来说，就是某种商品某个品牌，和某种阶级某种生活方式的对应，这种对应在第二类思考下会发现不是清晰的，甚至是没理由的，但在第一类思考下，则是理所当然的。现代消费主义下的营销手段，自古以来的政治宣传，都采用了这个技术。

再说说服务。服务的非标，难以量化评价，难以规模化的特点使其更加具有上述特点。举个例子，中东土豪愿意为了NBA的全景包厢买单，在这个场景下，美元就有其吸引力，且成本是有限的，定价是随意的。如果希望人民币也有其对应的吸引力，则要问中国文化输出了什么模因，让人会把中国和某种美好的想象联系起来（比如伏尔泰对中国的幻想），愿意来中国看一看？来了中国后，可以被提供什么样的服务，是京剧大舞台，中文歌手演唱会，还是农家乐？

这最终会引向对一些人的底层欲望和基础问题的讨论。比如人消费是为了什么？是为了高人一等的优越感？这跟我们的文化取向可以协调吗？美是如何被定义的？女魔头安娜温托尔可以告诉人们什么是“时尚”。全世界都认为爱马仕是高贵的，周大福的金饰只是“值钱的”。国际层面这种话语权如何掌握？

新一代文化工作者还需武装自己的意识，主动去掌握定义的权力，而不是在别人告诉你的框架下亦步亦趋甚至为虎作伥。相比如何成为世界顶级的法式箱包工匠，中国人更值得考虑地是让全世界认为穿汉服是一种“高贵的选择”，自己不能掌握的东西终归不是最好的。

美国一大优势，资产10-1000万的刀的人，整体来说是比较闲的（相比相同资产水平在其它国家的人），资产1000万-一亿刀的人，整体来说感觉自己比较安全，具体体现在不怕和哪怕是联邦政府打官司。所以美国对全球小布尔乔亚和中布尔乔亚的吸引力是非常足的（虽然这部分人群整体人数很少）。但是能做到这一点也得益于美国的全球霸权地位和多年的积累，制度本身并不是核心因素。换句话说，都说美国是橄榄型社会，以中产阶级为主，而不是金字塔型社会，这个观察本身没有问题，但美国和美帝国要区分开，美帝国依然是金字塔型社会，美帝国的中产恰巧和美国的中产重合了罢了。

爆论：美国在全力赌AI了，军事国防（AI和机器人作为武器代替人打仗），生产制造（AI和机器人代替人来制造），金融经济（AI概念和潜在前景吸引全球资金，AI带来新的商业模式和机会如自动驾驶），科技创新（AI本身作为科技创新和AI加速科技创新），文化宗教（AI作为拜科技教新的图腾，用AI完成某些人士内心深处隐秘黑暗的想法）。毕其功于一役。

历史作为学科的价值被低估了

当AGI代替了人工之后，会出现的结果是1）全民跑步进入共产主义，2）赛博朋克，少部分天龙人的共产主义，在某处偶尔瞥到一眼80亿蝼蚁般的次等人，3）AGI全面接管控制权，奴役or灭绝所有人类

文科生应该以写出《美国反对美国》这种水平的作品为目标