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这两天心情很好，但是连着做了两个噩梦。昨天是被家人抛弃，今天是被喜欢的人计算杀害。
昨天早上跑步的时候我还在想，现在做的噩梦已经没有高考做不完卷子，也没有再梦到跟第一任男朋友复合了，似乎随着时间过去，这些青春时盖在心头的浮沉逐渐被清扫。但成长中种下的其他顽疾开始有空间在梦中舞台崭露头角。我做心理咨询时每次落泪的点往往就是提及害怕被抛弃、被拒绝、被责备、我不配、别人对我好我凭什么……这样的心理感受，最近的梦频繁关于这些，可能最近太快乐了，不知是否潜意识还是会觉得快乐会失去，还是说我的心结被咨询师从深层意识捞出来放在台面上，我敢诉说，敢在梦里斗争，正在逐渐被吹拂而去。
今晚的噩梦还很戏剧，我作为主角在一场大火中幸存，剧情结束时还有电影般悲壮的bgm，醒来的片刻我还能哼出来旋律，写完这段话已经忘了。
我怎么总是活在故事里？
昨天早上跑步的时候我还在想，现在做的噩梦已经没有高考做不完卷子，也没有再梦到跟第一任男朋友复合了，似乎随着时间过去，这些青春时盖在心头的浮沉逐渐被清扫。但成长中种下的其他顽疾开始有空间在梦中舞台崭露头角。我做心理咨询时每次落泪的点往往就是提及害怕被抛弃、被拒绝、被责备、我不配、别人对我好我凭什么……这样的心理感受，最近的梦频繁关于这些，可能最近太快乐了，不知是否潜意识还是会觉得快乐会失去，还是说我的心结被咨询师从深层意识捞出来放在台面上，我敢诉说，敢在梦里斗争，正在逐渐被吹拂而去。
今晚的噩梦还很戏剧，我作为主角在一场大火中幸存，剧情结束时还有电影般悲壮的bgm，醒来的片刻我还能哼出来旋律，写完这段话已经忘了。
我怎么总是活在故事里？
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摄影是一种视觉语言，我想到工坊课程上tim说解决拍摄的问题，先想好要如何生活
王曼钰: “语言的极度贫乏，其实是生活的贫乏所致”
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果然是大唐，皇帝陪葬墓里的人精神状态如此美丽。
在昭陵博物馆，被几张壁画逗笑了，心想大唐果然民风开放，陪葬墓都敢画表情包。
回来在丝绸之路世界遗产官网查了信息，说这组是《给使图》，唐太宗外甥女璧墓上的画，1300年前的漫画，被丑化的阉人形象，当时普遍道德观鄙视宦官。
以下是比较学术的解释原文，比较晦涩，喂给ai看吧🥱：
《给使图》一组四幅，出土于唐太宗外甥女段简璧墓，高146厘米，宽90厘米。每幅绘制一人，分别绘于第二过洞东西两壁，每壁两幅。
男侍一，绘于东壁南段。右手持笏，左手指点，嘴微张，呈诉说状；男侍二，绘于东壁北段。左手握拳屈胸前，右手指点，伸颚，张嘴，龇牙，呈讥讽、指责貌；男侍三，绘于西壁南段。偻腰拱手，双目斜视，呈现出奴颜卑膝、却又别有用心的样子；男侍四，绘于西壁北段。右手拇指竖起，左手指点，呈现出自我矜夸的样子。
给使，即供人役使之人，特指王公贵族的随从、内侍。给使多为阉人。通常情况下，人们习惯把帝宫里的给使叫做宦官，有时也尊称为公公。由于唐墓壁画的内容多是世俗生活的反映，所以，在昭陵陪葬发现与出土的壁画中，给使形象为数不少。
画家在创作这四幅作品时，为了反映给使们因被阉割而发生的形体变态和心理扭曲以及他们善于见风使舵、谄上欺下、颠倒黑白、搬弄是非的职业特性，用了“漫画”创作手法，对他们加以丑化处理。看到他们丑陋的神态和复杂的内心活动，不由使我们对当时画家善于刻画人物内心世界的绘画技艺刮目相看。
在昭陵博物馆，被几张壁画逗笑了，心想大唐果然民风开放，陪葬墓都敢画表情包。
回来在丝绸之路世界遗产官网查了信息，说这组是《给使图》，唐太宗外甥女璧墓上的画，1300年前的漫画，被丑化的阉人形象，当时普遍道德观鄙视宦官。
以下是比较学术的解释原文，比较晦涩，喂给ai看吧🥱：
《给使图》一组四幅，出土于唐太宗外甥女段简璧墓，高146厘米，宽90厘米。每幅绘制一人，分别绘于第二过洞东西两壁，每壁两幅。
男侍一，绘于东壁南段。右手持笏，左手指点，嘴微张，呈诉说状；男侍二，绘于东壁北段。左手握拳屈胸前，右手指点，伸颚，张嘴，龇牙，呈讥讽、指责貌；男侍三，绘于西壁南段。偻腰拱手，双目斜视，呈现出奴颜卑膝、却又别有用心的样子；男侍四，绘于西壁北段。右手拇指竖起，左手指点，呈现出自我矜夸的样子。
给使，即供人役使之人，特指王公贵族的随从、内侍。给使多为阉人。通常情况下，人们习惯把帝宫里的给使叫做宦官，有时也尊称为公公。由于唐墓壁画的内容多是世俗生活的反映，所以，在昭陵陪葬发现与出土的壁画中，给使形象为数不少。
画家在创作这四幅作品时，为了反映给使们因被阉割而发生的形体变态和心理扭曲以及他们善于见风使舵、谄上欺下、颠倒黑白、搬弄是非的职业特性，用了“漫画”创作手法，对他们加以丑化处理。看到他们丑陋的神态和复杂的内心活动，不由使我们对当时画家善于刻画人物内心世界的绘画技艺刮目相看。
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