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接单：定制插画LOGO，企业IP形象，表情包设计，动画，动态表情包，绘本，漫画等
约稿邮箱：a-bujiang@foxmail.com
VX：a-bujiang（备注：即刻约稿）
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❤️治愈系绘本漫画连载【合集】中ing
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❤️小米粥成长漫画（带娃漫画连载𝒾𝓃𝓰）
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377 9916
起手一把牌，好牌烂牌都要津津有味的打下去～牌搭子来来往往，没离场不下桌，谁也不知道输赢几何。
ChatV: 命，是发到你手里的牌；运，是你怎么打。尊重命，是为了不把精力耗在改写不了的牌面上；创造运，是从现在开始，用全部的自由去打剩下的牌。
4 00
之前这篇在微博有了点热度：
m.okjike.com
于是又写了这一篇(◍•ᴗ•◍)✎
曾经大闹天宫的齐天大圣，在《八仙》里拯救了所有神仙，斗战胜佛是效忠于神仙这套体系吗？
杨戬一定很不能理解，
那个胆敢自称齐天大圣的猴子，
居然也能成为“斗战神佛”。
而他，曾经作为神仙制度的受害者，
通常被设定成维持这套体系最卖力的人。
（像极了那些在结构性压迫下熬成婆的女人，
把压迫继续给到作为媳妇的女人。
一种受害者变加害者的恶性循环模式。）
《八仙》里的杨戬彻底黑魔化了，
他不仅要抽干所有他能请来的神仙，
甚至抽干蓬莱岛的无辜百姓。
但他其实又很怂，
并不敢请玉帝如来什么的大人物，
甚至没敢请孙悟空，大圣是不请自来的。
杨戬从始至终也不会把八个凡人放在眼里…
这是他和大圣最不一样的地方。
孙悟空他效忠的一直都是“保护弱者”。
他救的不是神仙体系,而是体系里那些
同样脆弱、同样身不由己的个体。
这和他当年守护唐僧，
一路降妖伏魔的逻辑是完全一致的：
他的信念从不是在为”取经”这个官方任务，
而是一路上帮那些被妖精威胁生命的百姓们。
孙悟空他效忠的，
也还是类似“无心昌”式的信念：
“心怀善意、做正确的事。”
而杨戬恰恰输在了这一点上，
他把对体系的恨,活成了对无辜者的狠，
但他不敢对上报复，只敢欺负比自己弱小的人，
为了自己的执念,随意牺牲他人的命。
成了《八仙》这个故事里又可怜又可恨
又骄傲又自负的“反派角色”。
m.okjike.com
于是又写了这一篇(◍•ᴗ•◍)✎
曾经大闹天宫的齐天大圣，在《八仙》里拯救了所有神仙，斗战胜佛是效忠于神仙这套体系吗？
杨戬一定很不能理解，
那个胆敢自称齐天大圣的猴子，
居然也能成为“斗战神佛”。
而他，曾经作为神仙制度的受害者，
通常被设定成维持这套体系最卖力的人。
（像极了那些在结构性压迫下熬成婆的女人，
把压迫继续给到作为媳妇的女人。
一种受害者变加害者的恶性循环模式。）
《八仙》里的杨戬彻底黑魔化了，
他不仅要抽干所有他能请来的神仙，
甚至抽干蓬莱岛的无辜百姓。
但他其实又很怂，
并不敢请玉帝如来什么的大人物，
甚至没敢请孙悟空，大圣是不请自来的。
杨戬从始至终也不会把八个凡人放在眼里…
这是他和大圣最不一样的地方。
孙悟空他效忠的一直都是“保护弱者”。
他救的不是神仙体系,而是体系里那些
同样脆弱、同样身不由己的个体。
这和他当年守护唐僧，
一路降妖伏魔的逻辑是完全一致的：
他的信念从不是在为”取经”这个官方任务，
而是一路上帮那些被妖精威胁生命的百姓们。
孙悟空他效忠的，
也还是类似“无心昌”式的信念：
“心怀善意、做正确的事。”
而杨戬恰恰输在了这一点上，
他把对体系的恨,活成了对无辜者的狠，
但他不敢对上报复，只敢欺负比自己弱小的人，
为了自己的执念,随意牺牲他人的命。
成了《八仙》这个故事里又可怜又可恨
又骄傲又自负的“反派角色”。
5 00
取关了很多输出大道理的账号，
以前沉迷于看和收藏大道理，
除了有恍然大悟的错觉
渐渐的就根本就没有时间去行动
和懒得自己绞尽脑汁了。
而且活到这个年纪，
知道很多宏大叙事是跟我无关的，
认清了自己的家庭背景和自身能力水平。
那些宏大的等真到了那个水平再说吧。
做好眼前事，处理好每一天的工作和家事，
就已经是很好的了。
以前沉迷于看和收藏大道理，
除了有恍然大悟的错觉
渐渐的就根本就没有时间去行动
和懒得自己绞尽脑汁了。
而且活到这个年纪，
知道很多宏大叙事是跟我无关的，
认清了自己的家庭背景和自身能力水平。
那些宏大的等真到了那个水平再说吧。
做好眼前事，处理好每一天的工作和家事，
就已经是很好的了。
21 50
《八仙》到底是“想成仙”？还是想成为“无心昌”？
无心昌不是一个人，
是一种匿名的、不需要官方认证的行善行为。
而"成仙"恰恰相反，
是要被天庭发一个正式的身份、
纳入考核体系、以后"按规矩办事"。
玉帝最后给八仙"收编"，动机也很直白
——不是奖励他们，
而是要向天下人宣布
"做好事的资格只属于制度内的人"。
同理齐天大圣收编为斗战胜佛，
哪吒编入封神榜，水浒传的宿命也是招安，
把民间自发的英雄行为重新收编，
是官方叙事的一部分。
人们常常向往的是"无心昌"式的存在——
做事不问出身、不问位阶，
凭本心行动，不需要向谁交代。
但费孝通先生说过，
我们的文明遵循的是差序格局，
差序格局的现实是，每一份善意、每一次反抗，
最终都要被放进一个可以被度量、被追认、
被纳入等级的框架里，才算"数"。
钟离权私用净瓶水被重罚，
惩罚的本质不是"用了水"这件事本身，
而是他绕过了体制的授权程序。
不是你做没做好事，
而是你有没有资格做、按不按流程做。
虽然我们心底里都很喜欢孙悟空和哪吒，
但中国叙事其实很难真正想象一种
"永久在体制之外、依然被认可为正当"
的英雄结局，他们最终还是要被收编的。
又或者是另一种极端的结局，
武侠片里的英雄们彻底逃离制度，
回归田园农家生活，
或者古代官场故事里的卸甲归田。
招安/封神/成仙，
某种意义上是叙事给反叛者的"生存保险"——
用体制的语言把反叛的角色固定下来，
让它们可以被传诵、被纪念，而不是石沉大海。
这是一种妥协，
但也是这套文化在长期高压等级结构下
摸索出来的"让叛逆者留下痕迹"的唯一办法。
"无心昌"的存在，
某种程度上是导演留给观众的一个出口——
它不否定成仙这条正统路径的现实性，
但偷偷诉说着：
真正被人记住、被人怀念的，
往往不是一个什么身份，
而是做事那一刻没有想过身份的人。
————————————————————————
东华帝君因为钟离权私自用了玉净瓶的水，
狠狠的罚了他一辈子只能靠偷盗为生。
罚的太狠了，最后却又每日写
根本无用的解罚咒自我安慰。
东华帝君这种行为，真是像极了
我们的东亚父母长辈。
当我们的父母长辈对我们做了过分的事情，
通常就是一顿饭，一句多穿点，或者默默塞钱，
但你绝无办法从他们口中听到一句“对不起”。
这是因为我们的小家庭
也是遵循着那套“差序格局”，
而在这样的家庭结构里,承认错误对上位者来说，
代价不只是道德上的，更是权威结构上的：
一旦说出口，那个"我永远是为你好、
我永远站在正确"的位置就松动了。
于是就出现了这种很拧巴的补偿逻辑：
用行动代替语言，用长期的、模糊的善意，
去覆盖具体的伤害。问题是，
这种补偿从来不要求受害者的"确认"或"回应"——
它是单方面完成的，
做完这件事的人往往就觉得账已经还上了，
而对被伤害的那一方来说,
伤口从来没有被真正指认过,更别说被治愈了。
我以前也会很纠结，
明确的想要长辈的一句“对不起”，
但如今的我，也像钟离权一样
“释然了”或者“不追究了”。
抛离动画片，我还想说，自从我有了孩子之后，
我发现长辈们的“隔代亲”
是我破解家庭权力结构的“法宝”。
虽然父母长辈们在我们面前
死守“上位者”的姿态，
对孙子辈却是倒反天罡的溺宠，
就是仿佛孙子辈才是他们的“祖宗”，
我经常通过这个“小祖宗”的角度，
减少长辈对我身上施加权力的痛苦。
比如他们不认可的做法，
我以为了孩子的角度就可以轻松化解。
但如果我没有孩子，
我想我可能一辈子都是差序格局的底层，
我唯一能做的，
就是尽量少的把这种“压力”传下去。
这大概也是为什么很多人会说,
看着长辈疼爱自己的孩子,
心里会有种说不清的感觉——
一半欣慰,一半是那个曾经没被这样疼过的自己,
在旁边静静地看着。
但这也是很多父母辈会“嫉妒”自己孩子不自知，
从而无意识伤害了自己孩子的一个原因，
这是另外的话题了。
————————————————————————
我们还是最需要我们自己文明的原创故事，
国外的超级英雄身上，
我可看不到我们这些差序格局里的压力。
其实说到底，对这些故事上头，
也不是想要批判什么，
而是因为它把我们心里那些说不清、
道不明的委屈，用一种"合理"的方式讲了出来。
也正因为这样，"无心昌"式的存在才显得珍贵。
那个愿意为吕洞宾降雨的钟离权，
愿意践行钟离权意志的吕洞宾，
传承了“无心昌”意志的何仙姑，
再到韩湘子向往的“无心昌”，
总有人愿意在没人看见的地方，
把该做的事情做完，
不是为了被谁认可，只是因为自己知道那是对的。
这大概就是我们普通人版本的"成仙"吧...
无心昌不是一个人，
是一种匿名的、不需要官方认证的行善行为。
而"成仙"恰恰相反，
是要被天庭发一个正式的身份、
纳入考核体系、以后"按规矩办事"。
玉帝最后给八仙"收编"，动机也很直白
——不是奖励他们，
而是要向天下人宣布
"做好事的资格只属于制度内的人"。
同理齐天大圣收编为斗战胜佛，
哪吒编入封神榜，水浒传的宿命也是招安，
把民间自发的英雄行为重新收编，
是官方叙事的一部分。
人们常常向往的是"无心昌"式的存在——
做事不问出身、不问位阶，
凭本心行动，不需要向谁交代。
但费孝通先生说过，
我们的文明遵循的是差序格局，
差序格局的现实是，每一份善意、每一次反抗，
最终都要被放进一个可以被度量、被追认、
被纳入等级的框架里，才算"数"。
钟离权私用净瓶水被重罚，
惩罚的本质不是"用了水"这件事本身，
而是他绕过了体制的授权程序。
不是你做没做好事，
而是你有没有资格做、按不按流程做。
虽然我们心底里都很喜欢孙悟空和哪吒，
但中国叙事其实很难真正想象一种
"永久在体制之外、依然被认可为正当"
的英雄结局，他们最终还是要被收编的。
又或者是另一种极端的结局，
武侠片里的英雄们彻底逃离制度，
回归田园农家生活，
或者古代官场故事里的卸甲归田。
招安/封神/成仙，
某种意义上是叙事给反叛者的"生存保险"——
用体制的语言把反叛的角色固定下来，
让它们可以被传诵、被纪念，而不是石沉大海。
这是一种妥协，
但也是这套文化在长期高压等级结构下
摸索出来的"让叛逆者留下痕迹"的唯一办法。
"无心昌"的存在，
某种程度上是导演留给观众的一个出口——
它不否定成仙这条正统路径的现实性，
但偷偷诉说着：
真正被人记住、被人怀念的，
往往不是一个什么身份，
而是做事那一刻没有想过身份的人。
————————————————————————
东华帝君因为钟离权私自用了玉净瓶的水，
狠狠的罚了他一辈子只能靠偷盗为生。
罚的太狠了，最后却又每日写
根本无用的解罚咒自我安慰。
东华帝君这种行为，真是像极了
我们的东亚父母长辈。
当我们的父母长辈对我们做了过分的事情，
通常就是一顿饭，一句多穿点，或者默默塞钱，
但你绝无办法从他们口中听到一句“对不起”。
这是因为我们的小家庭
也是遵循着那套“差序格局”，
而在这样的家庭结构里,承认错误对上位者来说，
代价不只是道德上的，更是权威结构上的：
一旦说出口，那个"我永远是为你好、
我永远站在正确"的位置就松动了。
于是就出现了这种很拧巴的补偿逻辑：
用行动代替语言，用长期的、模糊的善意，
去覆盖具体的伤害。问题是，
这种补偿从来不要求受害者的"确认"或"回应"——
它是单方面完成的，
做完这件事的人往往就觉得账已经还上了，
而对被伤害的那一方来说,
伤口从来没有被真正指认过,更别说被治愈了。
我以前也会很纠结，
明确的想要长辈的一句“对不起”，
但如今的我，也像钟离权一样
“释然了”或者“不追究了”。
抛离动画片，我还想说，自从我有了孩子之后，
我发现长辈们的“隔代亲”
是我破解家庭权力结构的“法宝”。
虽然父母长辈们在我们面前
死守“上位者”的姿态，
对孙子辈却是倒反天罡的溺宠，
就是仿佛孙子辈才是他们的“祖宗”，
我经常通过这个“小祖宗”的角度，
减少长辈对我身上施加权力的痛苦。
比如他们不认可的做法，
我以为了孩子的角度就可以轻松化解。
但如果我没有孩子，
我想我可能一辈子都是差序格局的底层，
我唯一能做的，
就是尽量少的把这种“压力”传下去。
这大概也是为什么很多人会说,
看着长辈疼爱自己的孩子,
心里会有种说不清的感觉——
一半欣慰,一半是那个曾经没被这样疼过的自己,
在旁边静静地看着。
但这也是很多父母辈会“嫉妒”自己孩子不自知，
从而无意识伤害了自己孩子的一个原因，
这是另外的话题了。
————————————————————————
我们还是最需要我们自己文明的原创故事，
国外的超级英雄身上，
我可看不到我们这些差序格局里的压力。
其实说到底，对这些故事上头，
也不是想要批判什么，
而是因为它把我们心里那些说不清、
道不明的委屈，用一种"合理"的方式讲了出来。
也正因为这样，"无心昌"式的存在才显得珍贵。
那个愿意为吕洞宾降雨的钟离权，
愿意践行钟离权意志的吕洞宾，
传承了“无心昌”意志的何仙姑，
再到韩湘子向往的“无心昌”，
总有人愿意在没人看见的地方，
把该做的事情做完，
不是为了被谁认可，只是因为自己知道那是对的。
这大概就是我们普通人版本的"成仙"吧...
11 00
冒雨打卡了这家 PICOCICI 全球首店，
小米粥喜欢摄影，入了迷你相机盲盒，
回到家才发现照片导出还需要配 TF 卡。
两层小楼东西不多，东西都很精美～
一边逛一边也会很感慨……
这些国外IP 的产品都可以超高溢价，
其实也都是 made in China ，
不做好 IP 和品牌影响力的话，只能卷价格战。
小米粥喜欢摄影，入了迷你相机盲盒，
回到家才发现照片导出还需要配 TF 卡。
两层小楼东西不多，东西都很精美～
一边逛一边也会很感慨……
这些国外IP 的产品都可以超高溢价，
其实也都是 made in China ，
不做好 IP 和品牌影响力的话，只能卷价格战。
5 00
最近自己画拼豆图纸，画了很多像素画。
尝试过 AI 生成的拼豆图纸，
修改的时候可费劲了，
最终手搓的图纸表达用色即精准又精简。
借助 AI 写长文也是一样的感觉，
想在细节，节奏处精准表达，
修改的时候费老鼻子劲了。
那种细微的精准感，
就是源于手搓者的经验积累和判断。
尝试过 AI 生成的拼豆图纸，
修改的时候可费劲了，
最终手搓的图纸表达用色即精准又精简。
借助 AI 写长文也是一样的感觉，
想在细节，节奏处精准表达，
修改的时候费老鼻子劲了。
那种细微的精准感，
就是源于手搓者的经验积累和判断。
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