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置顶初中生听刘旸教主前两天多多指教的播客，对其中一句有点感触，随便写写。当公共平台言出现脱离语境的简短言语，引出的笔画化理解与完全性设想是否有存在价值
当下时代人们所收信息时，直击感知的只有所呈词句。而思维本能将新的片段化信息逐字与对于言者所具了解联合在一起。尝试从所谓“新形象”的接受甚至拆分到笔画，与一切看似有关的“旧印象”中找联系，并以自我认为合理的理由对其进行解释，那旧印象就包括担不限于对言者的了解，更是把对社会现象的了解与其进行融合。似乎是极力贴合个人认知的一种显现，又似乎是对于所阅对象下意识的了解欲望。
但面对潮涌般众多、普遍刺激性强的泛泛讯息，以浏览为主的第三方视角通常不会太过严谨。自主主观的不在意、不屑于，往往超过下意识的进一步求知，从而不会花费时间理性了解言者所历。同时言者所对的对象，对象所感，在浏览视角下仅化为尽可能与已知建立联系。
当阅者本就对言者了解粗略，或已知片面了解与其所见不匹配时，对原词句的解释就已经没有了意义。
况且人类第一反应对简单语言的完全性设想也是本能化行为。当第三者完全无法将眼下言论与旧形象产生联系时，便会生出主观猜测。当意识足够认可一个猜测或从中受到的新鲜感足够强大时，潜移默化中猜测会盖过事实的吸引力。从而更不屑于了解“其所历”，自然而然“其所感”的重要程度远比不上“我所感”的重要程度。
其实是一种作为阅者极自私的心理满足，但产生对信息的满足似乎又本就是普罗大众接受讯息的主要目的。所以该现象也许是无可避免的。
而抒情性简短语言的本意便会被无限曲解放大，或与任何可能呈现于公众但仅一面之缘的人产生联系。一切又不得不归根于人作为阅者必然之本能 ，即只要观者足够多，那注定有千万种解释。因此在社会中当言者的受瞩目度足够高时，往往言论自由度大大受限。说的越多，字里行间易被曲解放大的就越多。说的越少，留给完全性设想的空间就越大，就算后期追述再多对本意的解释，人们还是会倾向于本能下看似更合理，更能满足自我的印象与设想化的解释。
所以没有语境的抒情或言论，注定被曲解，而再观任何以阅者为身份所作的解释，也就自然没有任何意义。
当下时代人们所收信息时，直击感知的只有所呈词句。而思维本能将新的片段化信息逐字与对于言者所具了解联合在一起。尝试从所谓“新形象”的接受甚至拆分到笔画，与一切看似有关的“旧印象”中找联系，并以自我认为合理的理由对其进行解释，那旧印象就包括担不限于对言者的了解，更是把对社会现象的了解与其进行融合。似乎是极力贴合个人认知的一种显现，又似乎是对于所阅对象下意识的了解欲望。
但面对潮涌般众多、普遍刺激性强的泛泛讯息，以浏览为主的第三方视角通常不会太过严谨。自主主观的不在意、不屑于，往往超过下意识的进一步求知，从而不会花费时间理性了解言者所历。同时言者所对的对象，对象所感，在浏览视角下仅化为尽可能与已知建立联系。
当阅者本就对言者了解粗略，或已知片面了解与其所见不匹配时，对原词句的解释就已经没有了意义。
况且人类第一反应对简单语言的完全性设想也是本能化行为。当第三者完全无法将眼下言论与旧形象产生联系时，便会生出主观猜测。当意识足够认可一个猜测或从中受到的新鲜感足够强大时，潜移默化中猜测会盖过事实的吸引力。从而更不屑于了解“其所历”，自然而然“其所感”的重要程度远比不上“我所感”的重要程度。
其实是一种作为阅者极自私的心理满足，但产生对信息的满足似乎又本就是普罗大众接受讯息的主要目的。所以该现象也许是无可避免的。
而抒情性简短语言的本意便会被无限曲解放大，或与任何可能呈现于公众但仅一面之缘的人产生联系。一切又不得不归根于人作为阅者必然之本能 ，即只要观者足够多，那注定有千万种解释。因此在社会中当言者的受瞩目度足够高时，往往言论自由度大大受限。说的越多，字里行间易被曲解放大的就越多。说的越少，留给完全性设想的空间就越大，就算后期追述再多对本意的解释，人们还是会倾向于本能下看似更合理，更能满足自我的印象与设想化的解释。
所以没有语境的抒情或言论，注定被曲解，而再观任何以阅者为身份所作的解释，也就自然没有任何意义。
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什么算年轻呢，横冲直撞？敢爱敢恨？有多少人一辈子没有长大，不断行动却早死在了不计后果之中。又有多少人还没年轻就变得苍老，碌碌匆匆，碌碌匆匆，不敢纵身一跃，观望中看不清对岸，徘徊中倒是永生。
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