假装有“实力”的人，上行期买“高门槛的松弛”，下行期买“低门槛的精致”；人总要用一笔可被看见“闲钱”投射或有或无的“实力”，美其名曰生活的态度。

当“实力”被证实后，努力显得不需要为这份投射买单就成了投射“丰盈的内心世界”的手段。

高端消费品的定位要与目标群体反着来，才能撬动那份巨大的变态身份焦虑

渡掉你以为的我,你就变成了整个世界
真正的自我何其伟大,伟大到包融了整个世界. 蒙蔽双眼的自我何其痛苦,痛苦到认为自己一无所有。

我们用孤独求败的自傲来比拼谁的眼罩更加遮光,试图让自己成为这场角色扮演的最终赢家.殊不知那一个个被藏在内心深处的真我,布满了厚重的灰尘,哭哭啼啼地恨着我们,又不甘心的化作人们唾弃的良知,久久不见阳光,就像这个与我们本为一体的世界。

理想的世界没有争夺,没有执着,充满着利他,给予,自洽和各处其位.这些在人们看来是高尚美德,需要自我约束唤醒良知才能虚情假意做到的事情,实际上这只不过是本真归一的模样,仅此而已.仅仅是这个世界从一到万物,又从万物的致良知中意识到自己与世界本为一的自然而然罢了。

毁掉这一切的缘由在我看来很显然,也是人劣根性所产生的惯性——每个人可能一辈子都没有真正看过自己,看过这个世界.那种不假思索,拨开浮云,透过相而进入本然的大慈大悲的欣赏。

每个人在自己的一生中都是这个世界的中心,你我不例外,不论儒家崇尚的盖世英雄还是谁,都一样.拿着虚情假意与为了衬托自我那点“社会性高尚”来反驳这一点的人,都应该远离他们,因为表面上完美无瑕的歌颂在内心深处都藏着一个无法被控制的自私自利无视他人的贪婪常住.这份远离天道的贪婪不仅会吞噬他的主人,更会吞噬他能触及的所有一切。

说回正题,这个心理完全是正确的,并且还应该让他自然展现.每个人都可以做到,但绝大多数人没有意识到的点,毁掉了这个自然而然的良知,也是人一生如何看待一切的根本——人们没有意识到除了中心这个无限趋近于零的极点之外,每一个分散在中心之外的一切尘埃与辉煌,都与你同源归一,也在同一个韵律下舞动.一同伤心,也一同快乐.在随心所欲不逾矩中流动变化,不假思索地向前推进,但始终有所规律,成章成篇.自然而然的包容一切迎合和抗拒,并且在世界的每一角大胆的展现真理。

整个世界都在开源启迪大道,人们却盯着闭源的屎山挖个无穷无尽。

当你真正停下来好好看门前的垫脚石也与你一同存在,一同过活.街道上的小草也与你一同思索生命的意义.你也真真切切的存在的时候,一切都消散了,你又在一刹那重新拥有了一切。

你仍然还会因为自己的失误与无能而懊悔,因为种种的过去而拍脑门,因为别人的看法而不快,但你永远都不会为其所困,只会平和欣喜的看到里面的可爱和乐趣,然后平静又面带微笑地热爱鲜活的过去,活在伟大的当下,丢掉狂妄的未来.然后踏踏实实地,满怀自在地吃饭、睡觉、奋斗,体验者一切的难得与美丽。

你和你看这篇文章的手机,包括这篇文章,都是无限流动中的因缘聚散。

照顾好自己,也就照顾好了整个世界。

在斯多葛主义中，其对自由意志的阐述具有较大争议，他们认为可为人所控的部分，为我们对于自己的即定角色中剧本的态度。将是否处于“不动心”的自然状态，作为评判是否为聪明人的准则。
对于其质疑中取其精华，为既然天意支配一切，那么为什么天意却不同时支配我们的态度呢？这是一个好问题。
斯多葛主义认为，火这个实体渗透到一切事物之中，包括人。而🔥又与天意有密不可分的联系，并且天意意味着事情以他们应有的方式发生，一切事物和人都处在逻各斯或者神的支配之下。（相承自赫拉克利特）
而在我看来，人的态度即天意的一部分。其为人身上唯一的能动性来源。这部分是生而具备的，或是被赋予或是自身创造的。对不同维度来说，这部分天意既是自主选择，也是既定事实。斯多葛主义认为神就是理性实体，存在于万物之中，也当然存在于人中。这部分自身的态度，处于人本身那部分天意得支配之下，对人来说当然是可支配的，同样也是被支配的。所以质疑在这套理论之下，不攻自破。在结构上，这也与王阳明的“心即理”以及道家的“一”有不谋而合之处，当然宇宙观与自由概念不同。

来到即刻的第一天。