人们想求得的顺利，是为了满足欲望，无论物质或精神。这个“顺利”永远不会被满足完。“临时抱佛脚”就是这个道理。

一件事物，我们希望它是吉利的、美好的；不愿它是坎坷的、伤害的，这个就是世俗的顺利。若顺利被满足，便安然喜悦；若不顺利，便混乱忧恼。其实，因事物而造成心识上的波动，是需要对治的根本。

要看到，事物只是事物本身，事物的性质，是人为加上去的。比如一件不好的事情，让人感到痛苦，痛是感受，而苦是人附加的感受。其中的后悔、不甘、恼怒，还有种种行动，都是人的知见附加。

那么，是放任事态任由其发生吗？并不是，我们对事物要升起观察，照见到事物在胜义中是什么位置，世俗中又是什么位置。观照到，会发现附加在事物上的那些条件消失了，进而事物本身也消失了，心识不再因好坏而波动。这时，再来回观，一切变得清晰而分明，接下来的行为就完全不偏离于道，牵引行为的那个念不在了。

因此，佛陀教给我们的顺利，是洞见，洞见后的接纳。或说，一切本来就是顺利的，只是心念扰动了它。哪里有顺利与否呢，只有本来如是。

都说做企业如同走在刀锋的边缘，定位、产品、市场、管理等某一方面一不小心就会全盘溃散。

其实人生层面更是这个道理，企业消亡最多是事业失败，大不了重来。若人生失败，则是作为人最严重的事情，很难挽回。这个失败指的是，人生意义从未被真正发现，未能实现。

人生意义是什么，并非社会、事业、家庭上的成功，而是一个人拥有何种心灵，拥有这个心灵的人在传递什么。

几乎没有人关注心灵决定着人生的走向。它是人的起点，就像种种子，有的种子会开花，有的种子不会，种什么样的种子取决于一个人的念头。所以，世间种种“美好”之相，一不小心就会让心灵迷失，让人生执着于角色，而非真我。

因此人生更如同走在刀锋边缘，一刻未能观照，原本澄澈的心灵便会污浊与干涸，堕落深渊。心灵也似花苞，若常以明觉浇灌，便不见刀锋，自然用不着谨慎小心，一切都在分明之中。

一些事物平平无奇，却让人有珍惜感。该是儿时奶奶厨房里的常客，唤起了心底的记忆。那些朴实的日子，比起如今显得安心又丰满。

这就是乙木，借势向上攀爬，奔赴天光。是自显，亦是衬他。

我们需要关注的，只有“人生”这一件事。什么是人生呢？嗯……应该先筛掉什么不是人生，比如：房子、车子、存款不是；名声、地位、角色不是；情绪、自我、得失不是，这些都不是，岂不是什么都得不到？

放下这一切，有的人立刻迷失了；有的人却得到了“我”。“我”是谁？是地球上路过一程的生命；是天地间本就无碍的生命；是本就没有枷锁的生命。那些定义不能被生命续写，也本就不是我，可却成为了无数人一生的追求。

人到底该追求什么呢？只有“人生”这一件事，放下不属于人生本体的攀附，人生就呈现了。

去追求心灵；追求质朴；追求真相；追求此生后更遥远的，这些才会与人生共振。这个人生才不枉人生一场。

已经没有了高饱和度的衣服，身处大自然中，怕是影响了大家，那些云啊、山啊、树啊、小动物啊，见到一个人穿得那么靓丽，定会皱起眉头。

要成为他们的朋友，就要用对方的眼睛看自己，自己的表相行为、思维语言，是不是与天地没有违和，自然而然的在其中。

寺院里的红豆杉，如红蜡捏成。

择人相处，
唯二种，
一种受其启示，
一种赤诚清白。

宁独处，
勿杂语泄耗。

孔子说：友直，友谅，友多闻。
若为他友，亦如此。

见到他人的陋习与痛苦，便立刻升起想要改变他们的念头，当结果没有按照预期变好，痛苦便会反噬自己。因为期待自己有必要让事物改变的这一念，本就是我执。

那么，还要不要尽所能帮助他人呢？在早些年觉悟粗浅的时候，试着用“关我屁事”不去干扰他人因果。可这哪里是放下我执，连慈悲心都被蒙蔽了，又多了个逃避的我执。

今天发现，困住自己的，并非他人的行为，是自己对他人的执念。那个“我可以让周遭更好”的执念。

帮助他人，当然要，只是要放下必须要帮助、必须达成某一结果的执念。我要怎样、我想怎样，并不是善和慈悲，而是要看见，看见自己与他人在因缘中的位置，让因缘自然发生，这时，再也没有了能与所，我执消失。回过头来再做该做的事，就是了。

今夜又是风雨微微 异乡的都市
路灯青青照着水滴 引阮心悲意
青春男儿不知自己 要行叨位去
啊——漂流万里 港都夜雨寂寞暝

想起当时惦在船边 讲甲糖蜜甜
真正稀微你我情意 煞来拆分离
不知何时会再相见 前情断半字
啊——海风野味 港都夜雨落抹离

海风冷冷吹痛胸前 漂浪的旅行
为着女性费了半生 海面做家庭
我的心情为你牺牲 你那抹分明
啊——茫茫前程 港都夜雨那抹停