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我刚刚遭遇了我的普鲁斯特时刻
窗外阳光穿越斑驳的树影一下子洒在了身上
我寻着光线看向窗外
突然身体里涌出一股情感，眼泪充满了眼眶
我疯狂在记忆里拨弄翻找，身体无需回忆
它曾经在树荫下玩闹
同样带来的还有那股味道
过去从未过去，身体永远记得
我回到了童年，回到了那个伴随着大人的鼾声，蝉鸣声，还有一股难以形容的味道，此刻就在我的鼻腔，我却叫不出它的名字，暂且把它叫做童年夏日
的味道吧，既是阳光的味道也是遮阴的味道，还有一种房间里不通风的味道
我既在这里又在那里，既在梦中又不在梦中
我醒了但好像又没醒
我把我叫醒
Je me réveillais grelottant
打了个寒颤
Quand je m'endormais d'une certaine façon, je me réveillais grelottant (Proust).
窗外阳光穿越斑驳的树影一下子洒在了身上
我寻着光线看向窗外
突然身体里涌出一股情感，眼泪充满了眼眶
我疯狂在记忆里拨弄翻找，身体无需回忆
它曾经在树荫下玩闹
同样带来的还有那股味道
过去从未过去，身体永远记得
我回到了童年，回到了那个伴随着大人的鼾声，蝉鸣声，还有一股难以形容的味道，此刻就在我的鼻腔，我却叫不出它的名字，暂且把它叫做童年夏日
的味道吧，既是阳光的味道也是遮阴的味道，还有一种房间里不通风的味道
我既在这里又在那里，既在梦中又不在梦中
我醒了但好像又没醒
我把我叫醒
Je me réveillais grelottant
打了个寒颤
Quand je m'endormais d'une certaine façon, je me réveillais grelottant (Proust).
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实际上人们一直在用技术来解决人口问题，从人口成为一个问题开始，从人口学建立开始，从人被成为劳动力并具有生产价值开始，人的生命就被规划进劳动之中，人口成为了一个问题，既不能过多也不能过少，过多的人口会导致一系列的危机，生产危机经济危机政治危机，而人口也不能过少，于是需要一系列刺激生育的手段以维持社会正常的再生产，性机器人并不是用来解决人口问题的（人口在劳动力生产关系下始终是一个问题且无法被彻底解决），而是来“解决”欲望问题的，而这个问题也无法被解决，因为问题需要一直存在且不断的出现，欲望再生产才能运转，性机器人不是终点，它是个幻想，是个集体幻想，它是一个建立在个体主义、理性主义、现代主义、启蒙思想、后启蒙时代、以及赛博朋克幻想的产物，并且它始终是内部的、起控制作用的机器
PatrickKavanagh: 对我来说很疯狂的是，人们不去思考如何用技术来解决出生率问题，反而更愿意谈论性机器人。在我看来，这是一种反人类的世界观，而且相当令人不安。 我其实更感兴趣的是，深入了解人类为什么不愿意建立亲密关系、发生性关系、生孩子、组建家庭的各种细微原因。 It’s crazy to me that instead of thinking about how to solve the birth rate with technology, people I talk to would rather talk about sex robots. This is an anti human worldview in my opinion and pretty disturbing. I am much more interested in learning nuances about why humans don’t want to have relationships, sex, children, families.
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当我们说个人受环境影响，还是个人问题上升到社会问题的时候，我们总是把“个人”和“环境”分开来看，好像人是独立的、单独的存在于这个世界，人和世界的关系是主体对客体的关系一样，可事实上，人不是存在于环境中，人和环境是整体不可分的，人也不是存在于社会中（就好像人能够脱离社会，我们总是能想象一个脱离社会的自然人，这是启蒙时代以来制造的幻觉，自然人从来就不存在，没有人能够脱离社会），人和社会是不可分的整体。
就像我们说要治理环境其实就是治理人，单独去治理环境就像是阻止台风生成一样荒谬，我们无法阻止地球生成，可人的所作所为切切实实地作用于环境，如今全球各地的恶劣气候也在说明这一切，等到中南亚的温度突破五十度的时候，等到因海平面上升淹没无数海岛国家的时候，当石油储量不足以维持阿拉伯世界的运转的时候，人们势必会因领土的争端而发动战争，而你会说这是因为环境引发的战争吗，那这恶劣的环境又是谁引发的呢，当人认为自己独立于环境的时候就像认为自己独立于地球一样荒谬，你可以脱离地球生存吗，你说当然可以，我可以飞到太空上去，你可以凭借自己的能力飞到太空吗？我们没有超人的能力却幻想自己是超人，我们以为我们能够脱离环境而生存，自由、理性、启蒙时代以来的价值观给人最大的幻觉就是：人作为一个主体存在于世界中，人拥有独立于其他物的，脱离于其他物的主体性，可见人是被发明出来的，人被发明了出来，就像蛋黄从蛋清中分离了出来，可蛋清和蛋黄彼此就算分离后也是作为整体存在，所以说先有鸡还是先有蛋其实是个语法问题，世界不会先产生出鸡，也不会先产生出蛋，而是世界的彼此作用，不是环境影响个体，也不是个体影响环境，世界本身就是整体，而也作为整体运动。
就像我们说要治理环境其实就是治理人，单独去治理环境就像是阻止台风生成一样荒谬，我们无法阻止地球生成，可人的所作所为切切实实地作用于环境，如今全球各地的恶劣气候也在说明这一切，等到中南亚的温度突破五十度的时候，等到因海平面上升淹没无数海岛国家的时候，当石油储量不足以维持阿拉伯世界的运转的时候，人们势必会因领土的争端而发动战争，而你会说这是因为环境引发的战争吗，那这恶劣的环境又是谁引发的呢，当人认为自己独立于环境的时候就像认为自己独立于地球一样荒谬，你可以脱离地球生存吗，你说当然可以，我可以飞到太空上去，你可以凭借自己的能力飞到太空吗？我们没有超人的能力却幻想自己是超人，我们以为我们能够脱离环境而生存，自由、理性、启蒙时代以来的价值观给人最大的幻觉就是：人作为一个主体存在于世界中，人拥有独立于其他物的，脱离于其他物的主体性，可见人是被发明出来的，人被发明了出来，就像蛋黄从蛋清中分离了出来，可蛋清和蛋黄彼此就算分离后也是作为整体存在，所以说先有鸡还是先有蛋其实是个语法问题，世界不会先产生出鸡，也不会先产生出蛋，而是世界的彼此作用，不是环境影响个体，也不是个体影响环境，世界本身就是整体，而也作为整体运动。
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中国现代化太快了，古代和现代就在两代人之间，我们是向往古代吗，也许不是，我们是在怀念一个我们曾经拥有但在逐渐失去的东西，而且在一代人的记忆和生活中眼睁睁地看着它死去，甚至在更年轻的一代人那里它逝去的过快以至于它还没来得及成为记忆而化作了一场梦，我们确实该回头看看了，因为我们一路走来碾碎了无数心灵
-梁爽: 这是一封写给当代人和未来的情书。#给阿嬷的情书 如果人们走出电影院，不只它当作一部怀旧的电影，该有多好。 为什么一部在当代不太可能再重现过往的电影，没被人们批评或指摘为过时，相反让那么多人集体感动和喜欢？ 在“教育”这个词还没出现的年代，在人们还没能认识它是何意的时候，为什么它竟然会相比于更为发达的今天，更像一个成功的教育模板？ 知识，是从什么时候开始，让整个社会环境从”有情有义“慢慢替换成了”利己“、”利他“、”利己主义“、”利他主义“这些词汇的？ 又是从什么时候开始，由于怎样的原因，使得我们从家人叮嘱的“出门在外一定要相互帮助”，变为了”出门在外要注意安全，害人之心不可有、但防人之心不可无”，再到“人与人之间的关系都是合作、交易、竞争关系”的？ “知识就是力量”——这句话告诉我们的那个“力量”，究竟是一种怎样的力量？由这个力量所带来或驱动的整个社会进步和与文明发展，又和它处于一种怎样的关联关系？ 知识，究竟是诅咒，还是力量？ 人类的悲剧，源于的是有知、还是无知？
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