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这么想： 出门自驾游之前买了个保险， 路上撞车了， 保险修了车， 回头保费涨了一点。 没这个保险现在车钱就亏了。 攒的九分领先就是保险， 没人希望撞车， 但是撞了走保险就是了， 以后小心开车。
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《The inner game of tennis》
网球是一个看起来没有身体接触， 实际上对抗性极高的运动。 学习甚至仅仅是观察网球， 就可以有大量借鉴， 用在生活的方方面面。“Even as the outer game has changed, the Inner Game has remained the same. ”
与其说这本书教给了我什么新东西， 不如说它验证了我长久以来在实践的一些想法， 看到别人也是这样想的并且在实践中取得了成功， 给了我更多的自信和耐心。
一. 两个自我的对抗：
很多人早就研究过“两个自我”这个课题 - Thinking, fast and slow里Daniel Kahneman提出了系统一和系统二的概念；Dan Ariely在Predictably Irrational里提到的社会作为一个整体也有social norm和market norm; 弗洛伊德的三体论， 还有Haidt的大象与骑象人等等。
本书从网球场上也找到了两个自我 - 擅长评价喜欢掌控的自我一(self 1)， 和擅长流动地学习和发挥的自我二(self 2)。这两个自我的对抗， 是人不能在网球上进步的源头。”But once the game begins, watch Self 1 take over. At a crucial point, it starts to doubt whether Self 2 will perform well. The more important the point, the more Self 1 may try to control the shot, and this is exactly when tightening up occurs. “
人天生就有如流水一般自己学习和发挥的本能， 但是对目标的渴望， 对自我的批判， 使得这个本能不能充分发挥。 很多输了球的球员说:“It’s not that I don’t know what to do, it’s that I don’t do what I know!”
Let self 1 to learn to respect self 2.
二. 客观：
认识到“有两个自我”， 极度客观地对待两个自我， 不带批判，极度理性地分析理解两个自我， 无视感性的，善于评价的self 1对理性的，善于学习的self 2的任何负面（以及正面）的评价，是自我进步的第一步。
一旦开始自我评价 - “我总是打不好削球”， 人就无法专注训练， 就无法产生专注训练的副产品 - 取得好成绩。 甚至哪怕是好的评价 - “此刻我站在世界之巅”， 也是危险的想法。 因为下一刻一个球没打好你可能就跌入谷底。
Positive and negative evaluations are relative to each other. It is impossible to judge one event as positive without seeing other events as not positive or as negative.
简单讲， 只要感知， 不要评价， 冷血客观。我最喜欢的教练温格就是这方面的高手， 他特别擅长客观地看待自己球队的比赛， 无论胜负。他带阿森纳的时候，听他评论球队的表现， 有时候感觉就像评价别人的球队一样。
三.专注于事物本身：
但是强迫自己压制self 1是很难的。比如跟自己说“放松一些” 往往是没用的。 书中有个有意思的例子， 作者有个学生总是打在球拍边沿上， 如果让她专注于把球打在球拍中间， 反而更难- 10个球有9个会打在沿上。 但是如果要求她努力把球打在沿上，反而只有个会打在沿上了。
克服，压制， 和忘记自我一有两个办法： 第一就是专注于事物本身 - 观察球的纹理高度弧度角度落点，感受手和腿的位置。 避免评价球打的好坏， 只是关注球和身体这两件事。 一旦专注于球本身， 就会发现球速变慢了， 球场变大了， 球反而好打了。 I do not believe that ultimately the mind can be controlled by the mere act of letting go, that is, by a simply passive process. To still the mind, one must learn to put it somewhere. It cannot just be let go; it must be focused.If peak performance is a function of a still mind, then we are led to the question of where and how to focus it. The most effective way to deepen concentration through sight is to focus on something subtle, not easily perceived.
这使得我想起前一阵我对于克服完美主义这件事的练习。 我以前经常会陷入完美主义的陷阱 - 写报告会反复斟酌， 切土豆丝会努力做到每根都一样粗细。 我早就知道这造成极大内耗， 但是我发现要求自己“不要完美”“差不多行了”是没用的， 可能跟“尽量把球打到拍子中央”一样的没用。
后来我发现了一个办法：与其要求自己“不要完美”，不如要求自己“努力做到不完美”。这就使得我给老板，给律师写信的时候努力在想“要是这三段里选一个作为今日不完美的candidate, 不再打磨直接发， 该选哪个？哪个最不重要？” 这就使得我的注意力集中在“如何排优先级”这件事上，可以完美地完成“努力做到不完美”的任务。有个朋友说我这是文字游戏， 我很高兴地在inner game of tennis这书里找到了理论基础 - 这不是文字游戏， 是克服惯性， 惰性， 和人性的有效的办法。
The inner game is played against such obstacles as lapses in concentration, nervousness, self-doubt, and self-condemnation. In short, it is played to overcome all habits of mind which inhibits excellence in performance.
四.训练：
克服自我一的另一个办法是持之以恒地训练。比如发球是一个非常复杂的动作，你需要用到上臂，肘，手腕， 和腿。因此，通过记住每一个击球动作当中的每一个细小动作， 每一个元素的具体指令是没有用的。唯一的办法是通过自然而然的训练，记住整体。Remember, it is almost impossible to feel or see anything well if you are thinking about how you should be moving. Forget strokes and experiences.
就跟发球一样， 自我调控的能力， 是能够并且只能够通过训练习得。 很多self help的书其实都非常有道理， 但是能够在生活中事件发生的时候能够拿出来用， 这需要练习 - 练习在高筹码情况下能够和低筹码时一样运行自如， 越危险越冷静。比如没有训练的情况下， 仅仅是看书上说“要有边界”， 到了别人找你帮忙的时候，你是张不开口说不的。In reality, the only way to find the right degree of pressure to apply to the grip is by experiencing it in action and discovering what feels comfortable and what works.
作者描述了他的训练带来的成果：After practicing being present to the moment, I found that I could change my position on the return of serve. From standing at the baseline to standing only a foot behind the service line. If I stay focused and relaxed, I could see even fast serves well enough to slow them down in time, respond, and pick up the ball in just a split of a second after it bounced. The balls become slower, and the court becomes wider.
五.为了忘却的训练:
作者花了很大篇幅批判按规矩(instructions)学习。
“Remembering the instruction is not the same as remembering the stroke itself”
“When the verbal instruction is passed on to another person who does not have in their bank of experience the action being described in memory, it lives in the mind totally disconnected from experience.”
“The chances are now even greater that there will be a split between the memory of theory and the memory of action.”
“In short, if we let ourselves lose touch with our ability to feel our actions by relying too heavily on instructions, we can seriously compromise our access to our natural learning processes and our potential to perform.”
无独有偶， 这些年来我从读书中学到的印象最深的道理， 是来自张无忌学剑的过程：
张三丰道：“老道这路太极剑法能得八臂神剑指点几招，荣宠无量。无忌，你有佩剑么？”小昭上前几步，呈上张无忌从赵敏处取来的那柄木制假倚天剑。张三丰接在手里，笑道：“是木剑？老道这不是用来画符捏诀、作法驱邪么？”当下站起身来，左手持剑，右手捏个剑诀，双手成环，缓缓抬起，这起手式一展，跟着三环套月、大魁星、燕子抄水、左拦扫、右拦扫……一招招的演将下来，使到五十三式‘指南针’，双手同时画圆，复成第五十四式‘持剑归原’。张无忌不记招式，只是细看剑招中‘神在剑先、绵绵不绝’之意。
张三丰一路剑法使完，竟无一人喝采，各人尽皆诧异：“这等慢吞吞、软绵绵的剑法如何能用来对敌过招？”转念又想：“料来张真人有意放慢了招数，好让他瞧得明白。”
只听张三丰问道：“孩儿，你看清楚了没有？”张无忌道：“看清楚了。”张三丰道：“都记得了没有？”张无忌道：“已忘记了一小半。”张三丰道：“好，那也难为了你。你自己去想想罢。”张无忌低头默想。过了一会，张三丰问道：“现下怎样了？”张无忌道：“已忘记了一大半。”
周颠失声叫道：“糟糕！越来越忘记得多了。张真人，你这路剑法很是深奥，看一遍怎能记得？请你再使一遍给我们教主瞧瞧罢。”
张三丰微笑道：“好，我再使一遍。”提剑出招，演将起来。众人只看了数招，心下大奇，原来第二次所使，和第一次使的竟然没一招相同。周颠叫道：“糟糕，糟糕！这可更加叫人胡涂啦。”张三丰画剑成圈，问道：“孩儿，怎样啦？”张无忌道：“还有三招没忘记。”张三丰点点头，收剑归座。
张无忌在殿上缓缓踱了一个圈子，沉思半晌，又缓缓踱了半个圈子，抬起头来，满脸喜色，叫道：“这我可全忘了，忘得干干净净的了。”张三丰道：“不坏不坏！忘得真快，你这就请八臂神剑指教罢！”说着将手中木剑递了给他。
六.终身学习， 终身训练
Instead of learning focus to improve their tennis, they practice tennis to improve their focus.
做任何事情， 做好， 做透， 不断学习， 都是对过好整个人生的训练。人在一件事情上习得的经验， 逻辑， 和能力， 完全可以用在另一件事上。 这就是追求完美的意义 - 完美主义伴随巨大代价， 但是如果能够把任何一件事情做到极高水准， 那种体验和能力将使得人可以获得一个可重复使用的工具箱。
It is a lifelong learning process.
网球是一个看起来没有身体接触， 实际上对抗性极高的运动。 学习甚至仅仅是观察网球， 就可以有大量借鉴， 用在生活的方方面面。“Even as the outer game has changed, the Inner Game has remained the same. ”
与其说这本书教给了我什么新东西， 不如说它验证了我长久以来在实践的一些想法， 看到别人也是这样想的并且在实践中取得了成功， 给了我更多的自信和耐心。
一. 两个自我的对抗：
很多人早就研究过“两个自我”这个课题 - Thinking, fast and slow里Daniel Kahneman提出了系统一和系统二的概念；Dan Ariely在Predictably Irrational里提到的社会作为一个整体也有social norm和market norm; 弗洛伊德的三体论， 还有Haidt的大象与骑象人等等。
本书从网球场上也找到了两个自我 - 擅长评价喜欢掌控的自我一(self 1)， 和擅长流动地学习和发挥的自我二(self 2)。这两个自我的对抗， 是人不能在网球上进步的源头。”But once the game begins, watch Self 1 take over. At a crucial point, it starts to doubt whether Self 2 will perform well. The more important the point, the more Self 1 may try to control the shot, and this is exactly when tightening up occurs. “
人天生就有如流水一般自己学习和发挥的本能， 但是对目标的渴望， 对自我的批判， 使得这个本能不能充分发挥。 很多输了球的球员说:“It’s not that I don’t know what to do, it’s that I don’t do what I know!”
Let self 1 to learn to respect self 2.
二. 客观：
认识到“有两个自我”， 极度客观地对待两个自我， 不带批判，极度理性地分析理解两个自我， 无视感性的，善于评价的self 1对理性的，善于学习的self 2的任何负面（以及正面）的评价，是自我进步的第一步。
一旦开始自我评价 - “我总是打不好削球”， 人就无法专注训练， 就无法产生专注训练的副产品 - 取得好成绩。 甚至哪怕是好的评价 - “此刻我站在世界之巅”， 也是危险的想法。 因为下一刻一个球没打好你可能就跌入谷底。
Positive and negative evaluations are relative to each other. It is impossible to judge one event as positive without seeing other events as not positive or as negative.
简单讲， 只要感知， 不要评价， 冷血客观。我最喜欢的教练温格就是这方面的高手， 他特别擅长客观地看待自己球队的比赛， 无论胜负。他带阿森纳的时候，听他评论球队的表现， 有时候感觉就像评价别人的球队一样。
三.专注于事物本身：
但是强迫自己压制self 1是很难的。比如跟自己说“放松一些” 往往是没用的。 书中有个有意思的例子， 作者有个学生总是打在球拍边沿上， 如果让她专注于把球打在球拍中间， 反而更难- 10个球有9个会打在沿上。 但是如果要求她努力把球打在沿上，反而只有个会打在沿上了。
克服，压制， 和忘记自我一有两个办法： 第一就是专注于事物本身 - 观察球的纹理高度弧度角度落点，感受手和腿的位置。 避免评价球打的好坏， 只是关注球和身体这两件事。 一旦专注于球本身， 就会发现球速变慢了， 球场变大了， 球反而好打了。 I do not believe that ultimately the mind can be controlled by the mere act of letting go, that is, by a simply passive process. To still the mind, one must learn to put it somewhere. It cannot just be let go; it must be focused.If peak performance is a function of a still mind, then we are led to the question of where and how to focus it. The most effective way to deepen concentration through sight is to focus on something subtle, not easily perceived.
这使得我想起前一阵我对于克服完美主义这件事的练习。 我以前经常会陷入完美主义的陷阱 - 写报告会反复斟酌， 切土豆丝会努力做到每根都一样粗细。 我早就知道这造成极大内耗， 但是我发现要求自己“不要完美”“差不多行了”是没用的， 可能跟“尽量把球打到拍子中央”一样的没用。
后来我发现了一个办法：与其要求自己“不要完美”，不如要求自己“努力做到不完美”。这就使得我给老板，给律师写信的时候努力在想“要是这三段里选一个作为今日不完美的candidate, 不再打磨直接发， 该选哪个？哪个最不重要？” 这就使得我的注意力集中在“如何排优先级”这件事上，可以完美地完成“努力做到不完美”的任务。有个朋友说我这是文字游戏， 我很高兴地在inner game of tennis这书里找到了理论基础 - 这不是文字游戏， 是克服惯性， 惰性， 和人性的有效的办法。
The inner game is played against such obstacles as lapses in concentration, nervousness, self-doubt, and self-condemnation. In short, it is played to overcome all habits of mind which inhibits excellence in performance.
四.训练：
克服自我一的另一个办法是持之以恒地训练。比如发球是一个非常复杂的动作，你需要用到上臂，肘，手腕， 和腿。因此，通过记住每一个击球动作当中的每一个细小动作， 每一个元素的具体指令是没有用的。唯一的办法是通过自然而然的训练，记住整体。Remember, it is almost impossible to feel or see anything well if you are thinking about how you should be moving. Forget strokes and experiences.
就跟发球一样， 自我调控的能力， 是能够并且只能够通过训练习得。 很多self help的书其实都非常有道理， 但是能够在生活中事件发生的时候能够拿出来用， 这需要练习 - 练习在高筹码情况下能够和低筹码时一样运行自如， 越危险越冷静。比如没有训练的情况下， 仅仅是看书上说“要有边界”， 到了别人找你帮忙的时候，你是张不开口说不的。In reality, the only way to find the right degree of pressure to apply to the grip is by experiencing it in action and discovering what feels comfortable and what works.
作者描述了他的训练带来的成果：After practicing being present to the moment, I found that I could change my position on the return of serve. From standing at the baseline to standing only a foot behind the service line. If I stay focused and relaxed, I could see even fast serves well enough to slow them down in time, respond, and pick up the ball in just a split of a second after it bounced. The balls become slower, and the court becomes wider.
五.为了忘却的训练:
作者花了很大篇幅批判按规矩(instructions)学习。
“Remembering the instruction is not the same as remembering the stroke itself”
“When the verbal instruction is passed on to another person who does not have in their bank of experience the action being described in memory, it lives in the mind totally disconnected from experience.”
“The chances are now even greater that there will be a split between the memory of theory and the memory of action.”
“In short, if we let ourselves lose touch with our ability to feel our actions by relying too heavily on instructions, we can seriously compromise our access to our natural learning processes and our potential to perform.”
无独有偶， 这些年来我从读书中学到的印象最深的道理， 是来自张无忌学剑的过程：
张三丰道：“老道这路太极剑法能得八臂神剑指点几招，荣宠无量。无忌，你有佩剑么？”小昭上前几步，呈上张无忌从赵敏处取来的那柄木制假倚天剑。张三丰接在手里，笑道：“是木剑？老道这不是用来画符捏诀、作法驱邪么？”当下站起身来，左手持剑，右手捏个剑诀，双手成环，缓缓抬起，这起手式一展，跟着三环套月、大魁星、燕子抄水、左拦扫、右拦扫……一招招的演将下来，使到五十三式‘指南针’，双手同时画圆，复成第五十四式‘持剑归原’。张无忌不记招式，只是细看剑招中‘神在剑先、绵绵不绝’之意。
张三丰一路剑法使完，竟无一人喝采，各人尽皆诧异：“这等慢吞吞、软绵绵的剑法如何能用来对敌过招？”转念又想：“料来张真人有意放慢了招数，好让他瞧得明白。”
只听张三丰问道：“孩儿，你看清楚了没有？”张无忌道：“看清楚了。”张三丰道：“都记得了没有？”张无忌道：“已忘记了一小半。”张三丰道：“好，那也难为了你。你自己去想想罢。”张无忌低头默想。过了一会，张三丰问道：“现下怎样了？”张无忌道：“已忘记了一大半。”
周颠失声叫道：“糟糕！越来越忘记得多了。张真人，你这路剑法很是深奥，看一遍怎能记得？请你再使一遍给我们教主瞧瞧罢。”
张三丰微笑道：“好，我再使一遍。”提剑出招，演将起来。众人只看了数招，心下大奇，原来第二次所使，和第一次使的竟然没一招相同。周颠叫道：“糟糕，糟糕！这可更加叫人胡涂啦。”张三丰画剑成圈，问道：“孩儿，怎样啦？”张无忌道：“还有三招没忘记。”张三丰点点头，收剑归座。
张无忌在殿上缓缓踱了一个圈子，沉思半晌，又缓缓踱了半个圈子，抬起头来，满脸喜色，叫道：“这我可全忘了，忘得干干净净的了。”张三丰道：“不坏不坏！忘得真快，你这就请八臂神剑指教罢！”说着将手中木剑递了给他。
六.终身学习， 终身训练
Instead of learning focus to improve their tennis, they practice tennis to improve their focus.
做任何事情， 做好， 做透， 不断学习， 都是对过好整个人生的训练。人在一件事情上习得的经验， 逻辑， 和能力， 完全可以用在另一件事上。 这就是追求完美的意义 - 完美主义伴随巨大代价， 但是如果能够把任何一件事情做到极高水准， 那种体验和能力将使得人可以获得一个可重复使用的工具箱。
It is a lifelong learning process.
4 01
阿森纳赢埃弗顿
西汉姆平曼城
教授为阿森纳签下的最后一名球员先进球再防守， 阻挡了夺冠竞争对手
真正的本土青训成了阿森纳最年轻进球的球员， 从此这个排名再也不用提法布雷加斯的名字
还能说什么？
西汉姆平曼城
教授为阿森纳签下的最后一名球员先进球再防守， 阻挡了夺冠竞争对手
真正的本土青训成了阿森纳最年轻进球的球员， 从此这个排名再也不用提法布雷加斯的名字
还能说什么？
2 01
《Four thousand weeks - time management for motals》
Anyone seeking specific tools for productivity maximization, work-life balance, or attention hacking should be forewarned: you will be disappointed—and rightfully so. Much like how The Psychology of Money is less about finance and more about a reflection on human nature, 《Four Thousand Weeks: Time Management for Mortals》 offers little practical advice on time management. Instead, it challenges the reader’s fundamental attitude toward time. Time is life itself. Therefore, to rethink time is to rethink existence.
The core thesis is that our modern approach to time is fundamentally flawed. We grip our goals with a white-knuckled intensity, fixating on the finish line and berating ourselves whenever we drift off-course. But life operates on its own axioms.
My favorite example in the book is the "traffic light paradox": at a traffic light, many drivers creep as close as possible to the car in front, hoping to surge forward the moment the light turns green. Yet, it is this very lack of patience that causes the delay. When things start moving, you have to accelerate slowly so as to leave space with the front car and avoid rear-ending.
Life follows similar patterns: yielding to the flow is often the only way to truly move forward.
去年我花了一些时间悟出了一些道理，现在看来与本书的一些观点暗合：慢即是快，停即是行，小即是大，出才能进。
阅读过半时，我一度认为这本书是在教人如何“别扭”；读到后来发现，它讲的是“顺应”的艺术 - 顺应时间与生命的自然法则。
要做到顺应，就必须先跟自己现有的思维模式“闹别扭”，而这需要训练。从去年开始，我尝试练习克服完美主义。我会有意识地告诉自己：“这件事千万不能做到完美”，而不是对自己说“不用做到完美，差不多就行了”。这两者有着本质的区别：“不用完美” 是程度上的自我妥协。 “千万不能完美” 是新的思维工具 - 这个工具的好处在于使人能够聚焦于绝对重要的事情 - 年纪越大事情越多这个工具就越重要。
就这些。
Anyone seeking specific tools for productivity maximization, work-life balance, or attention hacking should be forewarned: you will be disappointed—and rightfully so. Much like how The Psychology of Money is less about finance and more about a reflection on human nature, 《Four Thousand Weeks: Time Management for Mortals》 offers little practical advice on time management. Instead, it challenges the reader’s fundamental attitude toward time. Time is life itself. Therefore, to rethink time is to rethink existence.
The core thesis is that our modern approach to time is fundamentally flawed. We grip our goals with a white-knuckled intensity, fixating on the finish line and berating ourselves whenever we drift off-course. But life operates on its own axioms.
My favorite example in the book is the "traffic light paradox": at a traffic light, many drivers creep as close as possible to the car in front, hoping to surge forward the moment the light turns green. Yet, it is this very lack of patience that causes the delay. When things start moving, you have to accelerate slowly so as to leave space with the front car and avoid rear-ending.
Life follows similar patterns: yielding to the flow is often the only way to truly move forward.
去年我花了一些时间悟出了一些道理，现在看来与本书的一些观点暗合：慢即是快，停即是行，小即是大，出才能进。
阅读过半时，我一度认为这本书是在教人如何“别扭”；读到后来发现，它讲的是“顺应”的艺术 - 顺应时间与生命的自然法则。
要做到顺应，就必须先跟自己现有的思维模式“闹别扭”，而这需要训练。从去年开始，我尝试练习克服完美主义。我会有意识地告诉自己：“这件事千万不能做到完美”，而不是对自己说“不用做到完美，差不多就行了”。这两者有着本质的区别：“不用完美” 是程度上的自我妥协。 “千万不能完美” 是新的思维工具 - 这个工具的好处在于使人能够聚焦于绝对重要的事情 - 年纪越大事情越多这个工具就越重要。
就这些。
1 01
《十年一觉电影梦》 李安真是一个为电影而生的人。 从对细节的打磨， 到团队的组建和调动， 到每一部电影在立意风格上的拓展， 到处理片场政治， 看完只觉得“充分享受过程， 而结果是副产品“在他身上展现的淋漓尽致。 此外就是世人只知他靠老婆“养”了六年， 但是很少人关注他那六年到底干了什么。 慢即是快， 停即是行。
1 01
以前创业要考虑的是“如果大厂做我想做的这个东西怎么办？” “如果竞争对手也做这个怎么办？”
现在要考虑的是“要是我的用户自己做这个怎么办？” - 以前他需要花一个团队一年来做，现在需要自己花两个小时来做。 他的两个小时值多少钱你就可以收他多少钱。
现在要考虑的是“要是我的用户自己做这个怎么办？” - 以前他需要花一个团队一年来做，现在需要自己花两个小时来做。 他的两个小时值多少钱你就可以收他多少钱。
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2025 Year in Review
一年很短， 一日很长。 在2025年， 我已然尽力做到在自身条件限制以内努力掌控生活。
书：看了大概20本， 看完11本。
最有启发：
Die with zero
Feeling good
When breath becomes air
地：在4个国家， 24座城市睡过觉。
最喜欢的城市：
东京
温哥华
广州
人：
和大约30个人有深入沟通， 其中20+人见面沟通， 认识了3-4个新朋友
事：
做了大概20种不同类型的事，4-5件以前没做过或者很少做的事。
时：
用时最多的事件是：
睡觉和午睡： 35%
做饭和吃饭： 15%
刷手机： 15%
健身和运动： 6%
读书： 5%
钱：
增长超过大盘， 最大来源是vested RSU。
写：
比较认真地写了10篇文章， 大概有1万字。
想：
想了很多， 但最重要的认知是： 留得青山在， 不怕没柴烧。
2026年的计划：无。
一年很短， 一日很长。 在2025年， 我已然尽力做到在自身条件限制以内努力掌控生活。
书：看了大概20本， 看完11本。
最有启发：
Die with zero
Feeling good
When breath becomes air
地：在4个国家， 24座城市睡过觉。
最喜欢的城市：
东京
温哥华
广州
人：
和大约30个人有深入沟通， 其中20+人见面沟通， 认识了3-4个新朋友
事：
做了大概20种不同类型的事，4-5件以前没做过或者很少做的事。
时：
用时最多的事件是：
睡觉和午睡： 35%
做饭和吃饭： 15%
刷手机： 15%
健身和运动： 6%
读书： 5%
钱：
增长超过大盘， 最大来源是vested RSU。
写：
比较认真地写了10篇文章， 大概有1万字。
想：
想了很多， 但最重要的认知是： 留得青山在， 不怕没柴烧。
2026年的计划：无。
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《Feeling Good》是认知行为疗法（CBT）的经典之作。它的核心思想并不难理解：情绪并非直接来自事件，而是来自我们对事件的认知。先有 thoughts，后有 emotions；情绪追随着想法，就像小鸭子追随母鸭。正如书中所说：Perceptions create emotions. Distorted perceptions create depression and anxiety. Dr. Burns 的写作既有力又温和，既理性又抚慰，让人不由得愿意相信他的论证。
但真正困难的不是“理解”，而是“实践”。要把这套理论内化为自己的心理工具，需要持续而有意识的努力。
我最大的四个体会是：
一，要客观
CBT 的关键不是“安慰自己”，而是识别并修正扭曲的认知。比如分手后觉得“我可能再也不会被更好的人爱了”，这其实是典型的 all-or-nothing 思维。
问题在于：你说给自己的那些话，你必须真的相信。因为在这个内在对话中，另一个“自己”扮演的是心理咨询师。如果咨询师的话无法说服来访者，就不会产生效果。
因此需要做的不是“没事的，想开点”，而是足够诚实、足够具体、经得起推敲的客观判断。例如：“我确实身材偏胖，但我的学历、工作、外貌都不错，而身材是可以改变的，其他条件反而更难。”
不需要偏袒自己，只需要真实。
二，要理性
CBT 的本质，是用理性为情绪掌舵。这也是为什么极度冷静的人很少抑郁 - 不是因为他们没有情感，而是理性对情绪有掌控力。
一个人可以敏感、共情力强、情感丰沛，并且以此为傲；让理性介入，并不会削弱感性，反而会放大它的优势。
三，要练习
抑郁和焦虑往往不是因为人“脆弱”，而是因为旧的思维工具无法应对新的问题。即便我们在理智上认可 CBT，那种与自己对话、即时修正思维的能力，也需要反复练习。
负面的自动化思维积累了几十年，不会一次就消失。“负面的我”不断出招，“正面的我”要学会接招、反击， 这更像一场长期训练。
我最近经历了一段令人焦虑的 email 往来：既期待回信，又害怕被拒绝，于是频繁刷新邮箱，情绪反复坐过山车。后来我对自己说：“你给这件事的关注远远超出了它的重要性。如果它真是一件小事，你会怎么做？你可能半天甚至一天才看一次邮箱。”
这个想法非常有效。但“负面的我”仍会反扑，于是我通过运动、看电影、外出等方式，刻意让自己无法立刻查看邮箱，给“正面的我”争取反击时间。反复训练之后，我终于可以心安理得地一天查一次邮箱而不焦虑。
四，要“找别扭”
处理认知扭曲的一个核心技巧，是 art of reversal-反其道而行之。
比如完美主义者，对自己说“差不多就行了”通常是无效的，因为行为惯性太强。更有效的做法是：刻意要求自己不完美，甚至“努力”把事情做得不那么完美。
对过度依赖他人认可、害怕孤独、或将自我价值完全寄托于工作的模式，也是同样的逻辑：不是温和纠正，而是反向训练。
和自己对话，本质上是一门“别扭着来”的艺术。
这是我从《Feeling Good》中获得的四个最重要的领悟。 接下来看《Feeling great》了😀。
但真正困难的不是“理解”，而是“实践”。要把这套理论内化为自己的心理工具，需要持续而有意识的努力。
我最大的四个体会是：
一，要客观
CBT 的关键不是“安慰自己”，而是识别并修正扭曲的认知。比如分手后觉得“我可能再也不会被更好的人爱了”，这其实是典型的 all-or-nothing 思维。
问题在于：你说给自己的那些话，你必须真的相信。因为在这个内在对话中，另一个“自己”扮演的是心理咨询师。如果咨询师的话无法说服来访者，就不会产生效果。
因此需要做的不是“没事的，想开点”，而是足够诚实、足够具体、经得起推敲的客观判断。例如：“我确实身材偏胖，但我的学历、工作、外貌都不错，而身材是可以改变的，其他条件反而更难。”
不需要偏袒自己，只需要真实。
二，要理性
CBT 的本质，是用理性为情绪掌舵。这也是为什么极度冷静的人很少抑郁 - 不是因为他们没有情感，而是理性对情绪有掌控力。
一个人可以敏感、共情力强、情感丰沛，并且以此为傲；让理性介入，并不会削弱感性，反而会放大它的优势。
三，要练习
抑郁和焦虑往往不是因为人“脆弱”，而是因为旧的思维工具无法应对新的问题。即便我们在理智上认可 CBT，那种与自己对话、即时修正思维的能力，也需要反复练习。
负面的自动化思维积累了几十年，不会一次就消失。“负面的我”不断出招，“正面的我”要学会接招、反击， 这更像一场长期训练。
我最近经历了一段令人焦虑的 email 往来：既期待回信，又害怕被拒绝，于是频繁刷新邮箱，情绪反复坐过山车。后来我对自己说：“你给这件事的关注远远超出了它的重要性。如果它真是一件小事，你会怎么做？你可能半天甚至一天才看一次邮箱。”
这个想法非常有效。但“负面的我”仍会反扑，于是我通过运动、看电影、外出等方式，刻意让自己无法立刻查看邮箱，给“正面的我”争取反击时间。反复训练之后，我终于可以心安理得地一天查一次邮箱而不焦虑。
四，要“找别扭”
处理认知扭曲的一个核心技巧，是 art of reversal-反其道而行之。
比如完美主义者，对自己说“差不多就行了”通常是无效的，因为行为惯性太强。更有效的做法是：刻意要求自己不完美，甚至“努力”把事情做得不那么完美。
对过度依赖他人认可、害怕孤独、或将自我价值完全寄托于工作的模式，也是同样的逻辑：不是温和纠正，而是反向训练。
和自己对话，本质上是一门“别扭着来”的艺术。
这是我从《Feeling Good》中获得的四个最重要的领悟。 接下来看《Feeling great》了😀。
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