事出有因翻了一遍《山海经》，这真的不是先秦人的食谱吗？《山经》里，但凡出现的动植物没有不能吃的，但凡能吃的没有不对人身体有益处的。

哈利波特的姨夫徳思礼，从古希腊语版音译过来叫“杜尔斯雷伊奥斯”，瞬间感觉没那么讨人厌了。

无意中找到古希腊语版本的《哈利·波特与魔法石》……什么是古希腊内味儿呢？就是"Harry Potter - ΑΡΕΙΟΣ ΠΟΤΗΡ"读作“(h)aréios potêr - 哈嘿依奥斯 波带喝”（法式古希腊语读音）；“霍格沃茨 - ΩΚΥΠΟΡΟΣ”读作“(h)okuporos - 薅窟泼豪斯”。

“魔法石”由《哈利·波特》美国版"Socerer's stone"（巫师之石/魔法师之石）翻译而来，然而英国版为"Philosopher's stone"，即炼金术术语“贤者石”（或称“哲人石”），代表炼金术的顶峰技艺。考虑到一般意义上的“古希腊时期”炼金术尚未出现，古希腊语版的"φιλοσόφου λίθος"——哲学之石/爱智慧之石，就更有内味儿了。

גאָך ךךךיי

—— 我名字拉丁化后的意第绪语写法(?)……用希伯来语键盘打的，很可能不对 。

如果他想要以理智的活动来谋他自己的生活，他会发现很难这样做——除非同时满足多数人的需要。他必须提倡使众人愉快的事情。众人的快乐来自饮食男女和自命不凡。只要其中的一项得不到满足，他们就觉得生活索然无味。他们也需要有某种自我认识的方法。他们想要被引入可以想像自己是领袖的方向上去。他们并不想要自由，但乐于被看做是自由的。凡欲迎合他们趣味的人必须创造出实际上普通而平庸的东西来，但要貌似不平凡。他必须赞美或至少肯定某种东西普遍地合乎人性。凡越出他们的理解力的事物都不能与他们相容。
——《时代的精神状况》

雅斯贝尔斯在上世纪30年代对欧洲社会的诊断，近乎等同于预言了此时此刻我们身处的社会与时代的状况。一个消费社会的基本逻辑：大众作为主体，其欲望成为一切生产消费的最终目的，同时生产者们为进一步刺激大众的欲望，不断扩大生产规模，提高生产效率与质量，二者最终成为嵌套在一起的再也无法停止的飞速旋转的齿轮。然而“大众”与“生产者”的形象是如此模糊，我们能够看到的却只是一个个融化在这两个集合中的个体：一方面，他们被当作“大众”——这个永远无法满足的欲望黑洞，一切疯狂生产的合法性来源；另一方面，他们又作为受“生产者”压榨的奴隶——而毋宁是生产真正的主人，自愿或不自愿地投入到疯狂的生产活动中去。于是，在革命到来前，再也没有人能逃脱这个自洽的闭环。

（雅斯贝尔斯的东西通俗得甚至让人觉得他不是海德格的朋友…）

太震撼了

喝咖啡的时候用勺儿㧟点儿果酱直接吃，谁试谁知道。

也太好了吧

刚刚突然发现了“性格决定命运”这话最早的出处，不是荣格，也不是美国畅销书作家杰克·霍吉，而是古希腊最著名的亚里士多德注释者，公元二世纪逍遥学派的阿弗罗戴西亚斯的亚历山大(Ἀλέξανδρος ὁ Ἀφροδισιεύς)。写在《Περὶ εἱμαρμένης (De fato)》一书中。（当然保不齐是亚里士多德自己说的，人就是转述一下。）#没用的知识又增加了#

突然发现今日七夕，准备速速撤离的单身狗的最后一张自拍。