出门玩了几天
回家发现多肉红了

每句话语都坐着别的眼睛

喜欢动物园，下次还来

老家有座海龙山，小时候总听长辈说山顶有座石头摆的风水大阵。据说是几百年前的某位县令担心祸患及身，使役建造。山上石头各有说法，有的来自东海之滨，属水养物，有的来自西山之巅，属金破邪。至于县令的结局说法各异，有说任上被贬，有说鸡犬升天，也不知风水布置扭转了几分命运。我小时数次登顶想要窥探玄学究竟，但终究未尝一见。今日路过一处巨石阵，也不知是谁的遗产或功绩。

伤后半年了，开心

好听 好梦

这个公是非考不可吗？

大老板退居二线，空降来了位新老板，被折腾了两个月，读《叫魂》有感。

机构具有工具与制度两个侧面。其工具性的一面通过事务的运作来履行职能；其制度性的一面则在不同角色之间完成权力和地位的分配。

而权利与地位的分配无法独立完成，必须以“事件”为原料来推动制度内部各种关系的运作。制度性的机构需要通过对“事件”进行加工，才能使它们转换为权力和地位。其中的一个表现为，君主需要具体的机会来强调他对官僚的支配，来惩罚被他讨厌的人物和褒奖受他宠信的官员。

因此，除了履行必要的职能以外，工具性的机构还有另外一个作用，即为制度性的机构提供象征性的资源。正是这些“事件”使得机构作为工具和制度的两个侧面各自因对方而具有了意义。

君主对“事件”的解释占主导地位，可以塑造，甚至制造“事件”，从而增进自己在这个制度内部的利益。但官僚并不仅仅只能消极地应对“事件”及其影响，也可以凭借规范性的程序和制度（工具性的机构履行其职责的必然要求）进行自保。

君主对己负责，却没有能力找到可与官僚共享的目标。二者利益诉求的分歧，使官僚即使有做事的能力，也缺乏做事的意愿。君主只得诉诸无常的权利，故意利用“事件”来整饬官僚，以恐惧、分化、打压、孤立为手段实现目的。

于官僚而言，在稀缺的正向反馈与强烈的自保驱动下，使其由对事负责转为对上负责。表现为诉诸于规范程序和制度，或对“事件”作出利于自己的界定；或封锁信息，剔除可能危及自己利益的“事件”；或推诿扯皮、有限行事、但求无过。当然，这是有其限度的。

如此，种种局部性事件就升级发展为了席卷全局的运动，变成了推动整个制度运作的燃料。