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置顶写个自我介绍。
我是jason, 澳门人, 99年。
一个小学就开始研究写外挂，到中学就留级+开始在游戏里赚钱，到高中完全摆烂不读，靠游戏赚了几十万，但在我们那的高考(联考)裸考还考得还行，拿奖学金进了个本地的大学。
大三辍学前，后大大小小瞎折腾小打小闹式创业了十几次，赚过钱，做过很多错误的决定，试过网赚构建出来最高日入3000的被动印钞机，也试过平台一天改规则归零，也试过被攻击，也试过信错人创业失败归零。
至少近几年甚少提到以前这些我这些现在看来比较幼稚的经历，但这些经历都属于和我现在的主轴相关性很大的事情。后面会说。
大三的时候，疫情开始。我已经慢慢觉得澳门呆不下去，完全没办法，一度开摆。还记得20年放水，21年加密货币爆火，我被defi "普惠金融"的敍事给骗进去了。在我研究明白之前，我觉得这东西就该是这样的，就该是平权的。当然后面我也发现了都是假话。
我在21年，一个人去了杭州，和朋友整了了个小作坊，做做量化交易套利，管了一点小钱。一边进了一个初创团队做顾问近距离看别人是怎么创业的。前者，一直都是印钞般的收益，套利，几乎没有日内回撤。但都在22年的一波黑天鹅里一波大回撤了 (25%)，然后我在思考过后，就把钱都退回去了。后者，答应了不能多说，但真的是学到了很多东西。
在22年前几个月我一直都想再做一个黑天鹅的盘子，但那时没有支持我的人，但塔勒布的书深深的影响了我。在面对那次黑天鹅之后，我人麻了。我几乎一个月甚么都没干。在那之前我是一个在自己的领域极度卷的人，INTJ，天天不睡觉。我发现了以往理性至少外还有很广的世界，複杂性的世界。
一方面觉得自己是傻逼，以前的日子白活了。一方面很高兴，有一种站得更高看以前自己的清晰度。以前的我一直活在各种各样的变化之下，被更高维度的变化玩弄。在22年8月，我决定，比起像以前那种，比起对眼前"好机会"一直追逐。我要给自己找一个我看得见难度最高，看得最远，最不变的事情来做。其他短平快的机会，全都不碰了。我要重新爬山，爬一万米的山。
之后我便开始了做我现在的项目，细节不能多说，但简单说几个节点。22年10月开始我们立项的demo便是一个基于知识图谱的youtube DID插件。当时用的gpt3, keybert, 关键字共现这些那时没甚么在乎的东西，来把用户在youtube被标识的画像，自己也记录一份。在上线前，chatgpt出来了笑死，然后投资人就开始有点想法。要我们追风口去，然后结局就是，投资人答应的2/3的钱就没下文了。
然后我们就进入了自己磨钱bootstrapping的路线，这一年多，搞了几个小项目。养活团队是主轴。但在盯着眼前铜板子下，我的预测能力几乎派不上用场。贼难受，这一年几乎就是做着完全逆完自己以往性格的事情在做。用MBTI的语言来说就是极I变E，极N变S。我整个24岁的状态，可以说是用(又)生意失败(又)爬回来也不为过。
这大概就是我的经历。
===
我基本从初中开始我基本保持了10几年超高强度的讯息吸收，平均下来一年会看3-5万条youtube视频，习惯了3倍速，看动漫，听书，看文章等就没怎数。导致我的讯息，知识量级都是没有甚么对手... 只要聊嗨了就会被说我很跳跃，某程度是因为对方不可能有这些跨科的联想context，
同时我也比较爱学一些杂七杂八的，技能组属于横向面很多，但并没有说哪方面有很大的结果，所以很难一句话介绍自己。从小就被当成偏科极客天才啥的。但可能我更想成为是通才型的人，所以我到现在算是全科都会深度去学和做。
(最近一个比较开心的事情是在hopfield noble prize前一个月我在深度学习HNN)
最近接触很多一週目的创业者，会让我很想帮他们，但又觉得其实还是得事教人。即刻也是adx那时开始写的，希望可以找到更多孤独的共呜创业者。
我现在做的事情叫branche，大概的TLDR就是：
1. 帮每个人拿回自己被平台採集的数据
2. 让人了解有自己的数据和没有甚么区别
3. 让人可以运用自己的数据创造价值
4. 把握本来被算法控制的选择和权利
5. 一套帮用户可以脱离平台的撮合系统
6. 重构以谁流量大谁牛逼的信用体系
更多的东西在bento里，就不展开了。我的整个主轴也几乎是在面对一个个被设计好的不公平游戏之中。所以我一直都很想和更多直视这个不公平的世界的人结缘。整个创投圈，web3，基本都享受虚假，包括青年人。
我想认识诚实并追求超越的人，而不是混title喊大佬的假人。几篇即刻我知道得罪了人，但说实话不在乎。我在乎的是智力上诚实的人，是较真的人。假人我几乎的态度就是，放弃助人情结。真人我会很想帮助，不求回报，只想结缘。
数据主权
00_绪论：数据主权的新纪元.mp3
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01_数据囚笼：我们如何沦为自己数据的奴隶.mp3
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02_数据主权宣言：你的数据应该属于你.mp3
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03_确权革命：当数据有了不可侵犯的所有权.mp3
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04_自主算法：当AI站在你这一边.mp3
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05_去中心化撮合：信息匹配的新范式.mp3
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06_信任网络：不依赖中介的信用系统.mp3
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07_数据解放之路：从意识觉醒到价值重塑.mp3
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Bento： bento.me
我是jason, 澳门人, 99年。
一个小学就开始研究写外挂，到中学就留级+开始在游戏里赚钱，到高中完全摆烂不读，靠游戏赚了几十万，但在我们那的高考(联考)裸考还考得还行，拿奖学金进了个本地的大学。
大三辍学前，后大大小小瞎折腾小打小闹式创业了十几次，赚过钱，做过很多错误的决定，试过网赚构建出来最高日入3000的被动印钞机，也试过平台一天改规则归零，也试过被攻击，也试过信错人创业失败归零。
至少近几年甚少提到以前这些我这些现在看来比较幼稚的经历，但这些经历都属于和我现在的主轴相关性很大的事情。后面会说。
大三的时候，疫情开始。我已经慢慢觉得澳门呆不下去，完全没办法，一度开摆。还记得20年放水，21年加密货币爆火，我被defi "普惠金融"的敍事给骗进去了。在我研究明白之前，我觉得这东西就该是这样的，就该是平权的。当然后面我也发现了都是假话。
我在21年，一个人去了杭州，和朋友整了了个小作坊，做做量化交易套利，管了一点小钱。一边进了一个初创团队做顾问近距离看别人是怎么创业的。前者，一直都是印钞般的收益，套利，几乎没有日内回撤。但都在22年的一波黑天鹅里一波大回撤了 (25%)，然后我在思考过后，就把钱都退回去了。后者，答应了不能多说，但真的是学到了很多东西。
在22年前几个月我一直都想再做一个黑天鹅的盘子，但那时没有支持我的人，但塔勒布的书深深的影响了我。在面对那次黑天鹅之后，我人麻了。我几乎一个月甚么都没干。在那之前我是一个在自己的领域极度卷的人，INTJ，天天不睡觉。我发现了以往理性至少外还有很广的世界，複杂性的世界。
一方面觉得自己是傻逼，以前的日子白活了。一方面很高兴，有一种站得更高看以前自己的清晰度。以前的我一直活在各种各样的变化之下，被更高维度的变化玩弄。在22年8月，我决定，比起像以前那种，比起对眼前"好机会"一直追逐。我要给自己找一个我看得见难度最高，看得最远，最不变的事情来做。其他短平快的机会，全都不碰了。我要重新爬山，爬一万米的山。
之后我便开始了做我现在的项目，细节不能多说，但简单说几个节点。22年10月开始我们立项的demo便是一个基于知识图谱的youtube DID插件。当时用的gpt3, keybert, 关键字共现这些那时没甚么在乎的东西，来把用户在youtube被标识的画像，自己也记录一份。在上线前，chatgpt出来了笑死，然后投资人就开始有点想法。要我们追风口去，然后结局就是，投资人答应的2/3的钱就没下文了。
然后我们就进入了自己磨钱bootstrapping的路线，这一年多，搞了几个小项目。养活团队是主轴。但在盯着眼前铜板子下，我的预测能力几乎派不上用场。贼难受，这一年几乎就是做着完全逆完自己以往性格的事情在做。用MBTI的语言来说就是极I变E，极N变S。我整个24岁的状态，可以说是用(又)生意失败(又)爬回来也不为过。
这大概就是我的经历。
===
我基本从初中开始我基本保持了10几年超高强度的讯息吸收，平均下来一年会看3-5万条youtube视频，习惯了3倍速，看动漫，听书，看文章等就没怎数。导致我的讯息，知识量级都是没有甚么对手... 只要聊嗨了就会被说我很跳跃，某程度是因为对方不可能有这些跨科的联想context，
同时我也比较爱学一些杂七杂八的，技能组属于横向面很多，但并没有说哪方面有很大的结果，所以很难一句话介绍自己。从小就被当成偏科极客天才啥的。但可能我更想成为是通才型的人，所以我到现在算是全科都会深度去学和做。
(最近一个比较开心的事情是在hopfield noble prize前一个月我在深度学习HNN)
最近接触很多一週目的创业者，会让我很想帮他们，但又觉得其实还是得事教人。即刻也是adx那时开始写的，希望可以找到更多孤独的共呜创业者。
我现在做的事情叫branche，大概的TLDR就是：
1. 帮每个人拿回自己被平台採集的数据
2. 让人了解有自己的数据和没有甚么区别
3. 让人可以运用自己的数据创造价值
4. 把握本来被算法控制的选择和权利
5. 一套帮用户可以脱离平台的撮合系统
6. 重构以谁流量大谁牛逼的信用体系
更多的东西在bento里，就不展开了。我的整个主轴也几乎是在面对一个个被设计好的不公平游戏之中。所以我一直都很想和更多直视这个不公平的世界的人结缘。整个创投圈，web3，基本都享受虚假，包括青年人。
我想认识诚实并追求超越的人，而不是混title喊大佬的假人。几篇即刻我知道得罪了人，但说实话不在乎。我在乎的是智力上诚实的人，是较真的人。假人我几乎的态度就是，放弃助人情结。真人我会很想帮助，不求回报，只想结缘。
数据主权
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06_信任网络：不依赖中介的信用系统.mp3
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多数人会被限死或者不求甚解，教条主义，形式化，加上被各种不得其法的人乱解，失真，反而愈走愈远。 //@竹汀: “圣人之言”可以减少资源消耗，把更多的“问题”提早揭示，让新人更早认知问题所在，不用像圣人一样消耗太多资源，才知道哪里出了问题。
圣人不可求，但让更多的新人试验，总结大量新人的问题，去排除“入道”前更多的阻碍，让更多的人达到更接近“道”的位置，是不是可以提高“入道”的几率？
这是“圣人之言”的意义吧
圣人不可求，但让更多的新人试验，总结大量新人的问题，去排除“入道”前更多的阻碍，让更多的人达到更接近“道”的位置，是不是可以提高“入道”的几率？
这是“圣人之言”的意义吧
Chong.: 《卖油翁》消失的最后一句：通往“不可言说”的孤寂之道 我们在中学课本里读到的《卖油翁》，结尾停留在翁曰：“无他，但手熟尔。” 这不仅是一个关于谦逊的故事，也是一个关于“熟能生巧”的励志教条。 然而，欧阳修的原作中，其实还有最后一句总结： “此与庄生所谓解牛斫轮者何异？” 这句话在教科书中被删去，并非因为文采不好，而是因为它引出的两个典故——庖丁解牛与轮扁斫轮，尤其是后者，触及了知识传承中最尴尬、也最残酷的真相。这不仅仅是“读书无用论”那么简单，它揭示了人类认知世界的两种截然不同的维度。 一、 轮扁的“狂悖”：被误读的读书无用论 欧阳修提到的“轮扁斫轮”，出自《庄子·天道》。 轮扁是个造车轮的工匠。有一天，他看见齐桓公在堂上读书，便问读什么。桓公说是“圣人之言”。 轮扁问：“圣人还在吗？” 桓公答：“早死了。” 轮扁便说：“那您读的不过是古人的糟粕罢了。” 齐桓公大怒，要杀轮扁。轮扁却给出了一个无法反驳的理由： “做轮子，砍得太快（宽缓）则轮辐不牢；砍得太慢（紧涩）则轮辐安不进去。必须‘得之于手而应于心’，这个分寸，我嘴上说不出来，也没法传给我的儿子。所以我七十岁了还得自己干。古人那些只能意会不能言传的东西，都随着他们死了，剩下的文字，难道不是糟粕吗？” 这番话在教育体系中确实是危险的。对于心智尚未成熟、尚未建立基础知识体系的学生来说，过早接触“书本即糟粕”的观点，极易滋生虚无主义和反智情绪。因此，教科书的删除是一种必要的保护。 但对于成年人，尤其是追求极致的修行者或专业人士而言，轮扁的话并非狂言，而是真理。 二、 从“手熟”到“心流”：标准化的尽头 课本里的卖油翁，强调的是“术”的层面：反复练习，形成肌肉记忆（Muscle Memory）。这是一种“低感知、高复现”的路径，是工业文明和基础教育最喜欢的模式——只要你按步骤做，就能得到一样的结果。 但欧阳修加上最后那句反问，实际上是将卖油翁的境界拔高了。 卖油翁那句“无他，但手熟尔”，在普通人听来是谦虚，但在庄子的哲学里，那是一种“道”的体现。 那个油穿过铜钱孔的瞬间，不仅是肌肉的稳定，更是对油的粘度、壶嘴的倾角、重力的流速、风的阻力这一瞬间复杂变量的绝对掌控。这与轮扁手中的斧头、庖丁手中的刀一样，他们进入了一种“高感知”的状态。 三、 高感知下的天道：不可传授的孤独 为什么轮扁说圣人之书是糟粕？ 因为文字和语言，本质上是低维度的编码。 当你试图用语言去描述一种极致的体验（比如油如何穿过钱孔、轮子如何严丝合缝、甚至是一种玄妙的禅定状态）时，你必须对信息进行降维打击：忽略细节，概括特征，变成干巴巴的文字。 这就引出了那个最残酷的终极道理： 如果一个人，立志要走上那种“高感知”的道路——无论是顶级的手艺、艺术的巅峰、还是修行的觉悟，或者是商业中敏锐的直觉——他实际上是选择了一条通往“天道”的路。 所谓“天道”，不是写在书里的公式，而是对万物运行规律毫秒级的、动态的、直觉式的把握。 这种境界，具备三个让凡人绝望的特征： 1. 不可总结 (Unsummarizable) 这种能力依赖于极其微小的变量感知。轮扁无法写出一本《斫轮操作手册》，因为木头的纹理每一块都不同，天气的湿度每一天都不同。任何试图总结出来的“金科玉律”，在下一个具体的、鲜活的当下，都可能是错的。 2. 不可复现 (Irreproducible) 科学追求的是可证伪、可复现。但“道”追求的是当下的圆满。卖油翁这一次倒油完美，不代表他能用公式推导下一次。这种高感知的状态，是一种流动的生命体验，它像赫拉克利特的河流，你无法两次踏入同一条河流，你也无法用工业化的模具去批量制造“大师”。 3. 不可传授 (Unteachable) 这是轮扁最大的悲哀，也是所有大师的孤独。他无法将自己指尖那种“得之于手，应于心”的微妙触感，像拷贝文件一样传输给儿子。 只有当他的儿子自己拿起斧头，砍废了一千个轮子，在某个深夜突然感应到了木头的呼吸时，这种能力才算“长”在了儿子身上，而不是被“教”给了儿子。 结语 教科书删掉那句话，是为了让我们相信“努力就能学会”，这是普世的慈悲。 但欧阳修和庄子留下的那句话，是为了告诉我们“极致无法言传”，这是精英的残酷。 真正的顶层智慧，永远无法通过阅读说明书获得。它要求你必须亲自入局，用肉身去碰撞现实，用极高的感知力去捕捉那些稍纵即逝的“度”。 这条路，注定是不可总结、不可复现、不可传授的。 这便是通往“天道”的代价：你必须独自上路。
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导读（强烈去看原视频）
赌局与教堂：投资与创业的“超越性”逻辑
今天想和大家聊聊一个在投资和创业中至关重要，却经常被忽视的概念——“超越性”。
故事得从两个夏天的对比说起。
第一个场景是2017年的夏天，中国创投圈的巅峰时代。在人大毕业典礼上，当时如日中天的高瓴资本创始人张磊做了一场刷屏朋友圈的演讲。
他最后的结语掷地有声：“用舍我其谁的魄力去勇敢拥抱变化，用第一性原理去不断探索世界的价值原点……Think Big, Think Long。”
第二个场景是七年后的2024年夏天，94岁的巴菲特坐在奥马哈的台上。老搭档芒格已经离世，台下坐着的不再是热血沸腾的年轻人，而是平均年龄五十岁往上的全球投资者。巴菲特说了一段意味深长的话：
“美国的资本主义是一座宏伟的大教堂，它创造了前所未有的经济奇迹。但在大教堂旁边，附带了一个巨大的赌场。现在，赌场的诱惑越来越大，人们沉迷于金钱的高频流动。但我们必须确保，未来100年里，这座大教堂不会被赌场吞噬。”
七年时间，两个顶级的资本玩家。一个在讲“Think Big”，一个在警告“别让赌场吞噬教堂”。
这不仅是关于长期主义（Think Long）的讨论，更是关于那个被巴菲特称为“大教堂”的东西——也就是我今天要讲的“Think Big”的核心：超越性。
一、 认知革命：虚构故事的力量
要理解什么是“大教堂”，我们得回到7万年前。
《人类简史》里提到，尼安德特人虽然身体强壮、脑容量大，单挑能把智人揍扁，但在群体对抗中必输无疑。为什么？
因为尼安德特人的语言只能传递事实（比如“小心，河边有狮子”），这限制了他们的社群上限只有约50人。而智人的语言完成了一次质的飞跃——我们开始讨论虚構的事物。
智人会说：“狮子是我们的守护神。”
这就是“认知革命”。国家、公司、宗教、货币，本质上都是虚構的。没有人见过“国家”本身，我们只见过政府机构和土地；没有人见过“上帝”，但只要大家都相信，就能建立起中世纪的大教堂，就能发动十字军东征。
任何大规模人类合作的根基，都在于某种只存在于集体想象中的虚構故事。
这就是投资和创业的底层密码：谁能讲出一个拥有强大感召力的虚构故事，谁就能凝聚大规模的协作，从而主宰现实。
二、 投资的三个层次：动物、理性与神性
基于这个逻辑，我将投资认知分为三个层次：
第一层：动物性认知（赌场的诱惑）
这是最底层的“追涨杀跌”。多巴胺驱动，追求即时反馈。这就像鱼咬钩，它看到饵就想吃，这是写在基因里的生物本能。大多数散户就在这一层，他们是巴菲特口中“赌场”里的赌徒，在意的是每一次下注的输赢快感，而不是长期的期望值。
第二层：理性认知（精算的逻辑）
这是格雷厄姆式的价值投资。看财报、算估值、看现金流、分析资产负債表。这比动物性认知高明得多，你在别人贪婪时恐惧，在别人恐惧时贪婪。
但这一层有一个致命局限：你算的都是看得见的东西。 收入、利润、厂房、设备，这些都是“物象”。
第三层：超越性认知（神性的使命）
这是识别那些“看不见的东西”。顶级企业必须要有超越利润的使命，也就是一种“神性”。
利润公式其实很简单：利润 = 无法感知的超越性价值 - 市场已经感知到的价值。
为什么这很重要？因为真正顶级的人才、用户和资本，不是靠钱买来的，是靠故事“信”来的。
看看比特币。从理性认知（第二层）看，它一文不值：没有资产、没有现金流、只是一串代码。但从超越性认知（第三层）看，它成功虚构了一个“对抗法币霸权、去中心化”的故事。全球上亿人相信这个故事，于是它就有了两万亿美元的市值。
再看看苹果。乔布斯时代的苹果，使命是“Think Different”，是改变世界。用户买iPhone不是因为性价比，而是因为认同这种特立独行的价值观。这种忠诚度是财报上没有的隐形资产，但比任何有形资产都值钱。
而库克时代的苹果，正在滑向第二层“理性认知”。优化的供应链、挤牙膏式的升级、股票回购……它依然赚钱，但那个激荡人心的“大教堂”正在褪色。
三、 为什么超越性最难？（饿得越久，吃得越饱）
你可能会问：既然超越性认知这么厉害，为什么大部分人做不到？
因为这里有一个反直觉的规律：生态位越高，奖励频率越低。
植物：每天光合作用，只要有阳光就在赢，奖励频率最高。
食草动物：看到草就能吃，很少空手。
食肉动物：狮子捕猎成功率只有30%左右，经常要挨饿。
人类（尤其是超越性追求者）：可能要布局几年、几十年，期间充满了不确定性。
在金融市场，散户就像是想当植物的人，追求每天都要“涨”，追求高频的正反馈（赢小钱）。这正是赌场的设计逻辑：让你高频地赢小钱（分泌多巴胺），偶尔输大钱。
而拥有超越性认知的人，必须像耐得住寂寞的顶级猎手。
巴菲特一年只看一次财报，比特币的长期持有者（Hodler）穿越几次暴跌不动摇。他们收割的，正是那些受不了低频奖励、频繁操作的“动物性”交易者。
投资的本质，是农夫收割植物。 植物（平庸企业/散户）每天都在忙碌，而农夫（长期主义者）一年只收割一次，却拿走了所有积累的能量。
四、 如何识别真正的“超越性”企业？
很多公司嘴上全是主义，肚子里全是生意。如何去伪存真？我有三个测试标准：
1. 使命真伪测试：敢不敢牺牲短期利益？
创始人急于套现吗？在利润和使命冲突时选哪个？员工愿意降薪加入吗？
SpaceX的工程师工作强度极大，薪水不如谷歌，为什么还去？因为他们真心相信自己在做“让人类成为多行星物种”的事业。这种归属感，是超越利润的护城河。
2. 时间维度测试：有没有历史根基？
伟大的使命从来不是凭空蹦出来的。
SpaceX的根基可以追溯到1978年的“火星地下组织”和祖布林的火星学会；比特币是几十年来“加密朋克”运动的集大成者。
树大者必根深。 真正的使命，往前能追溯几十年，往后能延续几十年。
3. 正外部性测试：是否在大教堂添砖加瓦？
如果这家企业消失了，社会会损失什么？
真正有超越性的企业，创造的社会价值（正外部性）一定远大于它获取的利润。它在建设信任、标准、生态这些“看不见的基础设施”。
五、 结语：别让赌场吞噬了你的大教堂
商业历史是一部“超越性”战胜“理性”的循环史。
诺基亚曾是霸主，后来变成了一个精于计算的理性机器（计算触屏成本太高、没有键盘体验差），最后被拥有“重新发明手机”使命的苹果击败。
柯达为了保护胶卷利润（理性计算），压制了自己发明的数码相机技术，最后破产。
大公司往往不是被打败的，而是自己放弃了使命。它们变得世故、现实、精于计算，从“大教堂”堕落成了保护既得利益的“理性堡垒”，最后甚至沦为只看股价涨跌的“动物”。
这时候，那些一无所有、只剩下使命的小公司，因为相信一个新的虚構故事，反而拥有了颠覆世界的力量。
Think Big 和 Think Long 其实是一体两面。
当你把时间拉得足够长，你自然无法只关注眼下的蝇头小利，而必须去思考那些超越性的价值；
当你思考超越性使命时，你也自然会把时间线拉长，愿意忍受当下没有反馈的煎熬。
在这个充满噪音和赌博心态的时代，希望我们都能守住心中的大教堂。因为历史无数次证明：那些相信看不见东西的人，最终赢得了未来。
赌局与教堂：投资与创业的“超越性”逻辑
今天想和大家聊聊一个在投资和创业中至关重要，却经常被忽视的概念——“超越性”。
故事得从两个夏天的对比说起。
第一个场景是2017年的夏天，中国创投圈的巅峰时代。在人大毕业典礼上，当时如日中天的高瓴资本创始人张磊做了一场刷屏朋友圈的演讲。
他最后的结语掷地有声：“用舍我其谁的魄力去勇敢拥抱变化，用第一性原理去不断探索世界的价值原点……Think Big, Think Long。”
第二个场景是七年后的2024年夏天，94岁的巴菲特坐在奥马哈的台上。老搭档芒格已经离世，台下坐着的不再是热血沸腾的年轻人，而是平均年龄五十岁往上的全球投资者。巴菲特说了一段意味深长的话：
“美国的资本主义是一座宏伟的大教堂，它创造了前所未有的经济奇迹。但在大教堂旁边，附带了一个巨大的赌场。现在，赌场的诱惑越来越大，人们沉迷于金钱的高频流动。但我们必须确保，未来100年里，这座大教堂不会被赌场吞噬。”
七年时间，两个顶级的资本玩家。一个在讲“Think Big”，一个在警告“别让赌场吞噬教堂”。
这不仅是关于长期主义（Think Long）的讨论，更是关于那个被巴菲特称为“大教堂”的东西——也就是我今天要讲的“Think Big”的核心：超越性。
一、 认知革命：虚构故事的力量
要理解什么是“大教堂”，我们得回到7万年前。
《人类简史》里提到，尼安德特人虽然身体强壮、脑容量大，单挑能把智人揍扁，但在群体对抗中必输无疑。为什么？
因为尼安德特人的语言只能传递事实（比如“小心，河边有狮子”），这限制了他们的社群上限只有约50人。而智人的语言完成了一次质的飞跃——我们开始讨论虚構的事物。
智人会说：“狮子是我们的守护神。”
这就是“认知革命”。国家、公司、宗教、货币，本质上都是虚構的。没有人见过“国家”本身，我们只见过政府机构和土地；没有人见过“上帝”，但只要大家都相信，就能建立起中世纪的大教堂，就能发动十字军东征。
任何大规模人类合作的根基，都在于某种只存在于集体想象中的虚構故事。
这就是投资和创业的底层密码：谁能讲出一个拥有强大感召力的虚构故事，谁就能凝聚大规模的协作，从而主宰现实。
二、 投资的三个层次：动物、理性与神性
基于这个逻辑，我将投资认知分为三个层次：
第一层：动物性认知（赌场的诱惑）
这是最底层的“追涨杀跌”。多巴胺驱动，追求即时反馈。这就像鱼咬钩，它看到饵就想吃，这是写在基因里的生物本能。大多数散户就在这一层，他们是巴菲特口中“赌场”里的赌徒，在意的是每一次下注的输赢快感，而不是长期的期望值。
第二层：理性认知（精算的逻辑）
这是格雷厄姆式的价值投资。看财报、算估值、看现金流、分析资产负債表。这比动物性认知高明得多，你在别人贪婪时恐惧，在别人恐惧时贪婪。
但这一层有一个致命局限：你算的都是看得见的东西。 收入、利润、厂房、设备，这些都是“物象”。
第三层：超越性认知（神性的使命）
这是识别那些“看不见的东西”。顶级企业必须要有超越利润的使命，也就是一种“神性”。
利润公式其实很简单：利润 = 无法感知的超越性价值 - 市场已经感知到的价值。
为什么这很重要？因为真正顶级的人才、用户和资本，不是靠钱买来的，是靠故事“信”来的。
看看比特币。从理性认知（第二层）看，它一文不值：没有资产、没有现金流、只是一串代码。但从超越性认知（第三层）看，它成功虚构了一个“对抗法币霸权、去中心化”的故事。全球上亿人相信这个故事，于是它就有了两万亿美元的市值。
再看看苹果。乔布斯时代的苹果，使命是“Think Different”，是改变世界。用户买iPhone不是因为性价比，而是因为认同这种特立独行的价值观。这种忠诚度是财报上没有的隐形资产，但比任何有形资产都值钱。
而库克时代的苹果，正在滑向第二层“理性认知”。优化的供应链、挤牙膏式的升级、股票回购……它依然赚钱，但那个激荡人心的“大教堂”正在褪色。
三、 为什么超越性最难？（饿得越久，吃得越饱）
你可能会问：既然超越性认知这么厉害，为什么大部分人做不到？
因为这里有一个反直觉的规律：生态位越高，奖励频率越低。
植物：每天光合作用，只要有阳光就在赢，奖励频率最高。
食草动物：看到草就能吃，很少空手。
食肉动物：狮子捕猎成功率只有30%左右，经常要挨饿。
人类（尤其是超越性追求者）：可能要布局几年、几十年，期间充满了不确定性。
在金融市场，散户就像是想当植物的人，追求每天都要“涨”，追求高频的正反馈（赢小钱）。这正是赌场的设计逻辑：让你高频地赢小钱（分泌多巴胺），偶尔输大钱。
而拥有超越性认知的人，必须像耐得住寂寞的顶级猎手。
巴菲特一年只看一次财报，比特币的长期持有者（Hodler）穿越几次暴跌不动摇。他们收割的，正是那些受不了低频奖励、频繁操作的“动物性”交易者。
投资的本质，是农夫收割植物。 植物（平庸企业/散户）每天都在忙碌，而农夫（长期主义者）一年只收割一次，却拿走了所有积累的能量。
四、 如何识别真正的“超越性”企业？
很多公司嘴上全是主义，肚子里全是生意。如何去伪存真？我有三个测试标准：
1. 使命真伪测试：敢不敢牺牲短期利益？
创始人急于套现吗？在利润和使命冲突时选哪个？员工愿意降薪加入吗？
SpaceX的工程师工作强度极大，薪水不如谷歌，为什么还去？因为他们真心相信自己在做“让人类成为多行星物种”的事业。这种归属感，是超越利润的护城河。
2. 时间维度测试：有没有历史根基？
伟大的使命从来不是凭空蹦出来的。
SpaceX的根基可以追溯到1978年的“火星地下组织”和祖布林的火星学会；比特币是几十年来“加密朋克”运动的集大成者。
树大者必根深。 真正的使命，往前能追溯几十年，往后能延续几十年。
3. 正外部性测试：是否在大教堂添砖加瓦？
如果这家企业消失了，社会会损失什么？
真正有超越性的企业，创造的社会价值（正外部性）一定远大于它获取的利润。它在建设信任、标准、生态这些“看不见的基础设施”。
五、 结语：别让赌场吞噬了你的大教堂
商业历史是一部“超越性”战胜“理性”的循环史。
诺基亚曾是霸主，后来变成了一个精于计算的理性机器（计算触屏成本太高、没有键盘体验差），最后被拥有“重新发明手机”使命的苹果击败。
柯达为了保护胶卷利润（理性计算），压制了自己发明的数码相机技术，最后破产。
大公司往往不是被打败的，而是自己放弃了使命。它们变得世故、现实、精于计算，从“大教堂”堕落成了保护既得利益的“理性堡垒”，最后甚至沦为只看股价涨跌的“动物”。
这时候，那些一无所有、只剩下使命的小公司，因为相信一个新的虚構故事，反而拥有了颠覆世界的力量。
Think Big 和 Think Long 其实是一体两面。
当你把时间拉得足够长，你自然无法只关注眼下的蝇头小利，而必须去思考那些超越性的价值；
当你思考超越性使命时，你也自然会把时间线拉长，愿意忍受当下没有反馈的煎熬。
在这个充满噪音和赌博心态的时代，希望我们都能守住心中的大教堂。因为历史无数次证明：那些相信看不见东西的人，最终赢得了未来。
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吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。
Chong.: 我翻译一下：怎么做局骗傻子，让自己处于收租剥削的稳定地位
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我翻译一下：怎么做局骗傻子，让自己处于收租剥削的稳定地位
泓深: “富在术数，不在劳身；利在势居，不在力耕”出自西汉桓宽所著的《盐铁论·散不足篇》。
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两条歧路
——「天道筹勤派」与「奇门机关派」的成败模型
## 一、天道筹勤派
以努力勒索天地，刚猛易折
### 其人画像
此类人信奉一句潜台词：
> *“我若足够拼，天地就该给我回报。”*
他们的世界观是**线性的**：
- 投入 × 时间 × 意志力 = 成果
- 若未成功，只能说明还不够苦、不够狠、不够久
于是他们不断加码：
更早起、更晚睡、更拼命、更压榨自己与他人。
### 假·古例一：苦行将军·韩烈
韩烈出身寒微，从军极苦。
- 冬日不裹甲内衬，以示耐寒
- 行军不饮酒不近女色，以示自律
- 战前必誓：“不破敌军，誓不回营”
初期，他确实屡立战功。
因为在**低复杂度战场**中，意志力就是生产力。
问题出现在第三阶段战争：
- 地形复杂
- 情报混乱
- 敌军开始诱敌、设伏、佯败
韩烈依旧坚信“猛攻即正道”，
拒绝撤退，厌恶周旋。
结果：
一场暴雨夜，他率军强渡，被水势与伏兵夹击，全军溃散。
后人评语只有一句：
> **“其志可嘉，其道已偏。”**
### 假·今例一：燃烧型创业者·林川
林川创业时有三大信条：
1. 创始人每天必须工作 16 小时
2. 团队必须随时待命
3. 慢就是原罪
前三年，公司增长迅猛。
第五年，行业风向变化：
- 客户需求细化
- 竞争从规模战转为结构战
- 产品需要“减法”，而非“加班”
林川的反应是：
**再加人、再加班、再压成本。**
最终结果：
- 核心员工集体离职
- 产品臃肿，决策迟钝
- 现金流断裂
失败并非因为不够努力，
而是因为**他把努力当作向世界索债的凭证**。
### 此派的共性败因
- 把“勤”当作道德资本
- 把痛苦当作正确性的证明
- 在复杂系统中仍使用简单杠杆
**天道不吃苦情戏。**
刚者，易折。
---
## 二、奇门机关派
**以机巧之心盗取天机，弄巧成拙**
### 其人画像
此类人信奉另一句潜台词：
> *“规则是给愚人用的，聪明人该走捷径。”*
他们的世界观是**非对称的**：
- 研究漏洞
- 利用灰区
- 操纵信息差
不求长期稳定，只求短期优势。
### 假·古例二：术士官僚·公输衡
公输衡善奇技：
- 发明自动水钟，讨君王欢心
- 设计密室传声，窃听朝议
- 利用星象与机关，制造“天命异象”
短期内，他权势显赫。
但问题在于：
- 他的权力不来自秩序
- 而来自“别人还没识破他的技巧”
一次天象失算，
一次机关故障，
他立刻从“通天之人”变成“妖言惑众之徒”。
结局：
**机关仍在，信任已亡。**
### 假·今例二：套利型聪明人·周予
周予极聪明，从不肯“老老实实做事”。
- 擅长利用平台补贴
- 精于政策套利
- 善用话术包装项目
三年内换了四个赛道，
每次都能抽身而退，看似全身而退。
但第六年：
- 平台规则升级
- 政策窗口关闭
- 合作方开始追溯历史
周予发现：
> 自己没有任何一个“站得住”的身份。
- 不被真正的专业圈接纳
- 不被资本长期信任
- 不被组织托付关键责任
他没失败，
但也**永远无法进入真正的核心场域**。
### 此派的共性败因
- 把聪明当作免死金牌
- 把短期优势误认为长期地位
- 忘了“天机”一旦可盗，就必然会被封堵
**机关可以赢一次，赢不了一生。**
---
## 三、两派的共同盲点
看似一刚一巧，其实同病：
| 天道筹勤派 | 奇门机关派 |
|---|---|
| 想用努力逼天道回报 | 想用技巧绕过天道筛选 |
| 把“我付出了”当理由 | 把“我更聪明”当理由 |
| 忽略系统复杂性 | 轻视系统自我修复 |
他们都在**对抗天道**，
只是方式不同。
---
## 四、真正的第三条路（点到即止）
庄子与卖油翁给出的，从来不是中庸的“折中”，
而是**完全不同的取向**：
> **不勒索，不盗取；
> 不强求，不取巧；
> 久处其间，顺其自成。**
- 勤，但不把勤当功劳
- 巧，但不把巧当依靠
- 行在系统之内，而非对抗系统
真正与道相合之人：
- 不显得特别拼
- 不显得特别聪明
- 但很少被淘汰
---
## 结语一句
> 刚猛者，以身试天；
> 机巧者，以智试天；
> 皆不知，天从不应试。
道不需被说服，
只会被顺应。
——「天道筹勤派」与「奇门机关派」的成败模型
## 一、天道筹勤派
以努力勒索天地，刚猛易折
### 其人画像
此类人信奉一句潜台词：
> *“我若足够拼，天地就该给我回报。”*
他们的世界观是**线性的**：
- 投入 × 时间 × 意志力 = 成果
- 若未成功，只能说明还不够苦、不够狠、不够久
于是他们不断加码：
更早起、更晚睡、更拼命、更压榨自己与他人。
### 假·古例一：苦行将军·韩烈
韩烈出身寒微，从军极苦。
- 冬日不裹甲内衬，以示耐寒
- 行军不饮酒不近女色，以示自律
- 战前必誓：“不破敌军，誓不回营”
初期，他确实屡立战功。
因为在**低复杂度战场**中，意志力就是生产力。
问题出现在第三阶段战争：
- 地形复杂
- 情报混乱
- 敌军开始诱敌、设伏、佯败
韩烈依旧坚信“猛攻即正道”，
拒绝撤退，厌恶周旋。
结果：
一场暴雨夜，他率军强渡，被水势与伏兵夹击，全军溃散。
后人评语只有一句：
> **“其志可嘉，其道已偏。”**
### 假·今例一：燃烧型创业者·林川
林川创业时有三大信条：
1. 创始人每天必须工作 16 小时
2. 团队必须随时待命
3. 慢就是原罪
前三年，公司增长迅猛。
第五年，行业风向变化：
- 客户需求细化
- 竞争从规模战转为结构战
- 产品需要“减法”，而非“加班”
林川的反应是：
**再加人、再加班、再压成本。**
最终结果：
- 核心员工集体离职
- 产品臃肿，决策迟钝
- 现金流断裂
失败并非因为不够努力，
而是因为**他把努力当作向世界索债的凭证**。
### 此派的共性败因
- 把“勤”当作道德资本
- 把痛苦当作正确性的证明
- 在复杂系统中仍使用简单杠杆
**天道不吃苦情戏。**
刚者，易折。
---
## 二、奇门机关派
**以机巧之心盗取天机，弄巧成拙**
### 其人画像
此类人信奉另一句潜台词：
> *“规则是给愚人用的，聪明人该走捷径。”*
他们的世界观是**非对称的**：
- 研究漏洞
- 利用灰区
- 操纵信息差
不求长期稳定，只求短期优势。
### 假·古例二：术士官僚·公输衡
公输衡善奇技：
- 发明自动水钟，讨君王欢心
- 设计密室传声，窃听朝议
- 利用星象与机关，制造“天命异象”
短期内，他权势显赫。
但问题在于：
- 他的权力不来自秩序
- 而来自“别人还没识破他的技巧”
一次天象失算，
一次机关故障，
他立刻从“通天之人”变成“妖言惑众之徒”。
结局：
**机关仍在，信任已亡。**
### 假·今例二：套利型聪明人·周予
周予极聪明，从不肯“老老实实做事”。
- 擅长利用平台补贴
- 精于政策套利
- 善用话术包装项目
三年内换了四个赛道，
每次都能抽身而退，看似全身而退。
但第六年：
- 平台规则升级
- 政策窗口关闭
- 合作方开始追溯历史
周予发现：
> 自己没有任何一个“站得住”的身份。
- 不被真正的专业圈接纳
- 不被资本长期信任
- 不被组织托付关键责任
他没失败，
但也**永远无法进入真正的核心场域**。
### 此派的共性败因
- 把聪明当作免死金牌
- 把短期优势误认为长期地位
- 忘了“天机”一旦可盗，就必然会被封堵
**机关可以赢一次，赢不了一生。**
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## 三、两派的共同盲点
看似一刚一巧，其实同病：
| 天道筹勤派 | 奇门机关派 |
|---|---|
| 想用努力逼天道回报 | 想用技巧绕过天道筛选 |
| 把“我付出了”当理由 | 把“我更聪明”当理由 |
| 忽略系统复杂性 | 轻视系统自我修复 |
他们都在**对抗天道**，
只是方式不同。
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## 四、真正的第三条路（点到即止）
庄子与卖油翁给出的，从来不是中庸的“折中”，
而是**完全不同的取向**：
> **不勒索，不盗取；
> 不强求，不取巧；
> 久处其间，顺其自成。**
- 勤，但不把勤当功劳
- 巧，但不把巧当依靠
- 行在系统之内，而非对抗系统
真正与道相合之人：
- 不显得特别拼
- 不显得特别聪明
- 但很少被淘汰
---
## 结语一句
> 刚猛者，以身试天；
> 机巧者，以智试天；
> 皆不知，天从不应试。
道不需被说服，
只会被顺应。
3 01
“道不在力耕，不在机巧。”
## 一、为何“不在力耕”
“不在力耕”不是不努力，
而是**以为努力本身就是通道**。
庄子反复讽刺的，正是这种状态：
- 用意志硬推世界
- 用勤奋对抗复杂
- 用蛮力压过微妙
这类人往往极其用功，却始终不得其门而入。
因为**道不是线性系统**。
你投入两倍力气，未必逼近一分真相，反而可能把感知压扁。
卖油翁若“力耕”，手会僵；
庖丁若“力耕”，刀早折；
轮扁若“力耕”，只剩蛮砍，再无“徐疾之数”。
所以“不在力耕”的真正含义是：
> **不以用力，替代感知。**
感知一旦被“我要成功”“我要掌控”的意志覆盖，就不再精微。
---
## 二、为何“不在机巧”
“机巧”更危险，因为它看起来像智慧。
机巧者：
- 擅长总结方法
- 快速抽象经验
- 形成套路与捷径
在低维世界里，这几乎无往不利。
但一到“道”的层面，机巧就成了最大的障碍。
原因只有一个：
> **机巧追求可复制，道存在于不可复制之处。**
轮扁若想写下《斫轮秘诀》，
那一刻，他已经失去了斫轮之道。
机巧让人**提前收敛**，
而道要求你**长期敞开**。
---
## 三、那道究竟“在”哪里？
不在力耕，不在机巧，
那是不是在“躺平”“佛系”“什么都不做”？
恰恰相反。
道在三者之间的一条极窄之路上：
> **有功而不执功，
> 有法而不固法，
> 有为而不以为。**
庄子称之为“因其固然”，
老子称之为“无为而无不为”。
卖油翁在倒油时，全身皆在；
但他心中没有“我要倒准”的念头。
一有念，便偏。
---
## 四、现代语境下的等价翻译
若把这句话放进今天的语境，可以这样理解：
- **不是更拼命**，而是更敏锐
- **不是更聪明**，而是更贴近现实
- **不是更复杂**，而是更顺势
顶级交易员不是算得最多的，
顶级产品不是功能最全的，
顶级程序不是技巧最炫的。
他们都有一个共同点：
**对“当下”的分辨率极高。**
---
> **道不在力耕，不在机巧；
> 在久处其间，而不自知。**
真正得道之人，
往往说不出自己是何时“进去”的。
只是在某一天回头，
发现自己早已不在门外。
## 一、为何“不在力耕”
“不在力耕”不是不努力，
而是**以为努力本身就是通道**。
庄子反复讽刺的，正是这种状态：
- 用意志硬推世界
- 用勤奋对抗复杂
- 用蛮力压过微妙
这类人往往极其用功，却始终不得其门而入。
因为**道不是线性系统**。
你投入两倍力气，未必逼近一分真相，反而可能把感知压扁。
卖油翁若“力耕”，手会僵；
庖丁若“力耕”，刀早折；
轮扁若“力耕”，只剩蛮砍，再无“徐疾之数”。
所以“不在力耕”的真正含义是：
> **不以用力，替代感知。**
感知一旦被“我要成功”“我要掌控”的意志覆盖，就不再精微。
---
## 二、为何“不在机巧”
“机巧”更危险，因为它看起来像智慧。
机巧者：
- 擅长总结方法
- 快速抽象经验
- 形成套路与捷径
在低维世界里，这几乎无往不利。
但一到“道”的层面，机巧就成了最大的障碍。
原因只有一个：
> **机巧追求可复制，道存在于不可复制之处。**
轮扁若想写下《斫轮秘诀》，
那一刻，他已经失去了斫轮之道。
机巧让人**提前收敛**，
而道要求你**长期敞开**。
---
## 三、那道究竟“在”哪里？
不在力耕，不在机巧，
那是不是在“躺平”“佛系”“什么都不做”？
恰恰相反。
道在三者之间的一条极窄之路上：
> **有功而不执功，
> 有法而不固法，
> 有为而不以为。**
庄子称之为“因其固然”，
老子称之为“无为而无不为”。
卖油翁在倒油时，全身皆在；
但他心中没有“我要倒准”的念头。
一有念，便偏。
---
## 四、现代语境下的等价翻译
若把这句话放进今天的语境，可以这样理解：
- **不是更拼命**，而是更敏锐
- **不是更聪明**，而是更贴近现实
- **不是更复杂**，而是更顺势
顶级交易员不是算得最多的，
顶级产品不是功能最全的，
顶级程序不是技巧最炫的。
他们都有一个共同点：
**对“当下”的分辨率极高。**
---
> **道不在力耕，不在机巧；
> 在久处其间，而不自知。**
真正得道之人，
往往说不出自己是何时“进去”的。
只是在某一天回头，
发现自己早已不在门外。
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