作为伴随着互联网和移动互联网成长的一代,我曾十分笃定科技对人类生活和消费方式的巨大影响,但随着年龄的增长和社会阅历的增加,我却愈发看到科技对于生活方式的影响也呈现出边际递减效应,甚至在某种程度上,产生一些相反的影响。
发达的社交网络并没有让我收获更多朋友;海量的网络讯息并未让我增长多少知识;丰富的媒体内容未曾让我的日常生活更多彩一些。
反而,线下跟少数几个朋友面对面聊天让我愉悦;周末坐在阳台沉浸地看一本纸质书让我倍感充实;趁一个阳光明媚的日子爬山逛公园让我精神饱满。
我开始逐渐思考一种更加平静、平和的生活方式,在某种程度上,这种生活方式与科技的发展关系不大,甚至有时候想要刻意远离一些所谓的科技。
在思考的同时,我也在刻意阅读一些相关的书,去从前辈、国外的文字里寻找关于如何生活的启发,幸而阅读到日本的《第4消费时代》一书,很多观点和思考对我深有启发,摘取一些重点在此分享,以飨读者。
作者三浦展主要从消费的角度讲述日本不同消费阶段的变化,由此引发出对于人类生活方式的思考。大概是因为日本与中国同属儒家文化圈,并在不同程度上拥抱了西方经济文化制度,所以中国社会的发展,在很多方面与日本类似。同时又因为日本的发展早于中国,所以日本社会的发展脉络对于中国未来的发展趋势就更加有参考价值。
作者根据不同时代的消费特点,将日本分成了4个消费时代,这4个消费时代并非非此即彼,而是一种兼容并存的关系。
其中,第一消费社会和第二消费社会可以用“皮带许”的几句话概括,那就是:大大大、多多多、好好好。这是一个追求“have”的时代,每个人都想拥有和他人相同的东西,例如衣服、房子、车子等等。
第三消费时代,人们开始注重个性化、品牌和服务。这是一个追求“do”的时代,例如人们开始更多的去出国旅游、去进行滑雪网球等体育运动、去参加文化中心的活动。
随着“do”的进行,人们在这个阶段逐渐发展出“be”的需求,所谓“be”就是变成自己想象的样子,而“do”则沦为“be”的工具,例如:人们想要健康所以去游泳健身、人们想要加深和亲人朋友的关系所以去一起旅游、人们想要职场上的安全感所以报各种课考各种证。
与“be”的日益深入和普及,人们逐渐陷入到了一种存在主义的危机,因为很少有人能够认识到真正的自我,也很少有人能够真正想清楚自己到底要成为什么样的人,没有答案的生活对于大多数人来说是痛苦和煎熬的,于是第三消费时代的尾声,逐渐发展出了如下一些倾向:
(1)永恒倾向:很多人开始追求高级奢侈品,不是因为这些奢侈品品牌接近消费者的自我,而是与自我的“模糊性”不同,高级奢侈品是一种绝对的存在,所以不安的消费者更容易被奢侈品牌这种看起来的永恒性所吸引;
(2)复古怀旧倾向:人们重新开始追求披头士乐队、迪斯科等,因为相对于当今不断推陈出新、转瞬即逝的潮流,这些历久弥新的文化潮流更具有永恒性,人们需要这种永恒性;
(3)自我改造倾向:当人们意识到奢侈品牌消费、复古怀旧等均无法实现自我独特性时,人们就开始尝试去改变自己,这种改变分为内在改变和外在改变2方面,内在改变的代表是“学习倾向”,包括各种形式的自我启发、考取各种证、学习各种技艺等等;外在改变的代表是染发、戴耳环、纹身、整形、健身运动、肌肉力量训练、瑜伽等。
当“be”时代发展到终极,人们终于发现,所谓的“自我”是多方面,或者说是有多个自我的,而人们是无法找寻出所有的自我的。
到这里,终于从第3消费时代进化到第4消费时代,在第4消费时代里面,人们开始追求“无我”,干脆放弃寻找完整自我的努力。
于是,在第4消费时代里,人们开始从追求品牌变为追求无品牌,像无印良品、优衣库这种简单休闲的设计开始受到越来越多人的喜欢;人们从追求私有到开始追求共享,像中古店这种二手店铺开始发展;人们从追求欧美和城市到回归地方和本土,一些地方文化和生活逐渐焕发活力。
不知道现在的你,是处于哪一个消费时代,又想要追求哪一个消费时代呢。