在地铁上看到一个老哥穿了一件皮尔卡丹的防晒衣，突然觉得这个当年心目中的高端品牌现在很有 PDD 的风格了。当然我不知道真的还差假的

好人可以接受恶人的结局是什么？

国内的iPhone终于活成了当年NOKIA的模样，成为了一台可靠的功能机

天地不会剥夺人的尊严，一如天地不会赋予人以專严。人的尊严本由自我赋予，同样，尊严的毁弃也源于自我剥夺。
尊严的根本在于，人的灵魂在本质上是不被物质所决定的，是可以不计利害，按照内心的道德信念做自主抉择的。即便面对死生之大，这种自主自由也无法被剥夺。尊严寄托于不患生死而求之义，寄托在“虽千万人吾往矣”的气概，寄托在“知其不可而为之”的决绝。
日常生话中并不会涉及这种抉择，人们的庸常活动会被利害关系所驱使，趋利避害是正常人性。在非常时刻，面临这种抉择之际，有人会做出勇敢的抉择，成为后世的道德地标；但也有人会胆怯退缩，之后长期陷于愧疚自责之中，这也属正常人性。胆怯退缩，是动物性的本能反应；愧疚自责，是人对自己顺从了动物性本能，放弃了勇敢抉择的道德反应。人会本能地珍视那种自由选择的能力，因为这是让人成其为人的尊严所在；只要人仍会愧疚，道德的可能性就未泯灭。
道德的可能性是内在于人性的一种能力，我们并不知它从何而来，但正是它让人可与星空并立。康德说：“有两样东西，越是经常而持久地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。”61
轴心时代的先知们，以其言其行确立下诸文明的道德基核，让人类抽象的道德能力获得具体的道德内涵，为秩序演化赋予规范性的灵魂。然而，先知在家乡往往是不受欢迎的。他们脱离于自己的时代，显得太过特殊。死亡才抹去他们身上的各种特殊性，肉体归于消灭，思想达于永恒。