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置顶我时常忘记
自己拥有哪哪都能发现美的眼睛
美丽的风景 可爱的动物
有益的角度 善意的一面
都是眼里心里的光亮
丰盛的感受能力
灵气的共情能力
生长的包容能力
强大的自愈能力
我的宝贵
量化不了
无法框架
不显而易见
所以我也时常忘记
所以我要在此记下来
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42 101
“真常应物 真常得性 常应常静 常清静矣”
动漫里听来的一句
《太上老君说常清静经》（清静经）
全文 大道无形，生育天地； 大道无情，运行日月； 大道无名，长养万物； 吾不知其名，强名曰道。 夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。 夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空。 观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静；真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。 如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。 老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！ 仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。 左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。 正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。
动漫里听来的一句
《太上老君说常清静经》（清静经）
全文 大道无形，生育天地； 大道无情，运行日月； 大道无名，长养万物； 吾不知其名，强名曰道。 夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。 夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空。 观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静；真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。 如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。 老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！ 仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。 左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。 正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。
15 00
八大山人（朱耷）400年特展
「人」的面前永远绕不开时代和背景
· 1626年生于南昌，宁王朱权九世孙。皇室后裔，少年有志，十五六岁，放弃宗室辅国中尉爵位，以民籍考取秀才。
· 19岁大明覆灭，家国梦碎，同年父亲辞世。之后数年战乱流离，妻儿相继亡故；23岁削发为僧，遁入进贤县介冈灯社避世。
.28岁（1653）正式拜弘敏为师，得曹洞宗法脉。34岁正式接任介冈灯社住持，竖拂讲法，门下学徒百余人。
· 36岁于南昌城郊改建旧观，营建青云圃，身兼僧道双重身份，两地往复。
.41岁因皇室后裔身份敏感，离开介冈灯社，迁往奉新耕香院避世，依止师父弘敏。
· 51岁离开耕香院，52岁被临川县令延请赴官署，参与修志与诗文唱和。
· 55岁内心积郁爆发，哭笑无常，焚毁僧服独自出走返回南昌，后被族人收留，数年后才正式蓄发还俗，此后多栖身青云圃。
· 59岁启用“八大山人”署款，四字连笔书写，后世解读似“哭之笑之”。
· 62岁将青云圃托付弟子，离开道院，四方游历，辗转赣地寺院，卖画维持生计。
·71岁定居寤歌草堂，生活清贫，靠卖画度日，门上贴“哑”字，回避官宦索求。
· 75岁进入创作高峰期，白眼鸟兽、残荷孤鸟等作品集中涌现。
·80岁染风寒，病卒于寤歌草堂。一生妻、子早亡，无直系后代。
经历是命运 ，人心是滤镜
作品是「精气神」提纯的产物
光环枷锁，动荡时局
颠沛流离，何去何从
曾儒、曾僧、曾道
跌跌撞撞，绝处求生
笔墨为伴，书画为影
后人赞叹其作品脱略尘俗、独树一帜
大开大合的神韵写意
留白不语，大音希声
白眼仰天，自有反骨
后人说他心存「理想」
是否只是他“本该如此么”的叩问反省？
后人说他技法「超群」
是否只是他失控中唯一能够的抓取？
后人说他坚守「本心」
是否只是他破碎中依然诚实的人格底色？
传世佳作的诞生
或许只是无法泯灭的「真」的外显
寥寥数笔，聊以慰藉
他没有拥有「安稳」的一生
历经复杂，通往天真
跃然纸上，流传于世
哭之笑之，只能如此
不止如此，不止如此……
「人」的面前永远绕不开时代和背景
· 1626年生于南昌，宁王朱权九世孙。皇室后裔，少年有志，十五六岁，放弃宗室辅国中尉爵位，以民籍考取秀才。
· 19岁大明覆灭，家国梦碎，同年父亲辞世。之后数年战乱流离，妻儿相继亡故；23岁削发为僧，遁入进贤县介冈灯社避世。
.28岁（1653）正式拜弘敏为师，得曹洞宗法脉。34岁正式接任介冈灯社住持，竖拂讲法，门下学徒百余人。
· 36岁于南昌城郊改建旧观，营建青云圃，身兼僧道双重身份，两地往复。
.41岁因皇室后裔身份敏感，离开介冈灯社，迁往奉新耕香院避世，依止师父弘敏。
· 51岁离开耕香院，52岁被临川县令延请赴官署，参与修志与诗文唱和。
· 55岁内心积郁爆发，哭笑无常，焚毁僧服独自出走返回南昌，后被族人收留，数年后才正式蓄发还俗，此后多栖身青云圃。
· 59岁启用“八大山人”署款，四字连笔书写，后世解读似“哭之笑之”。
· 62岁将青云圃托付弟子，离开道院，四方游历，辗转赣地寺院，卖画维持生计。
·71岁定居寤歌草堂，生活清贫，靠卖画度日，门上贴“哑”字，回避官宦索求。
· 75岁进入创作高峰期，白眼鸟兽、残荷孤鸟等作品集中涌现。
·80岁染风寒，病卒于寤歌草堂。一生妻、子早亡，无直系后代。
经历是命运 ，人心是滤镜
作品是「精气神」提纯的产物
光环枷锁，动荡时局
颠沛流离，何去何从
曾儒、曾僧、曾道
跌跌撞撞，绝处求生
笔墨为伴，书画为影
后人赞叹其作品脱略尘俗、独树一帜
大开大合的神韵写意
留白不语，大音希声
白眼仰天，自有反骨
后人说他心存「理想」
是否只是他“本该如此么”的叩问反省？
后人说他技法「超群」
是否只是他失控中唯一能够的抓取？
后人说他坚守「本心」
是否只是他破碎中依然诚实的人格底色？
传世佳作的诞生
或许只是无法泯灭的「真」的外显
寥寥数笔，聊以慰藉
他没有拥有「安稳」的一生
历经复杂，通往天真
跃然纸上，流传于世
哭之笑之，只能如此
不止如此，不止如此……
15 00
啊哈感觉
一个是事后复盘总结规律
一个是通过规律预测未来
一个是事后复盘总结规律
一个是通过规律预测未来
玉伯: 透过现象看本质，会特别无聊。 透过本质看现象，才具体有趣。
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