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置顶《给阿嬷的情书》后劲太大。作为一个潮汕人，一个南洋华侨后代，“侨眷”，看这个电影有一些天然的亲切感。虽然暗示了自己不要哭，电影情节到了，眼泪不自觉就流下来了。
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我的曾祖父是暹罗（泰国）华侨。
但他在泰国赚的钱不多，大概也只是够添补家里的温饱之用。
某次大台风，祖屋的屋顶被掀翻了，家里没办法，写信让曾祖父回来。曾祖父也没带回来钱，只能把家里的田卖了一部分，换钱修了屋顶，然后又匆匆下南洋去了。
后来客死在泰国。
而二老嬷（曾祖母，继室），作为继母，一直操持着家庭，抚养着没有血缘关系的孩子长大。期间阿公结婚、下南洋、接阿嬷过番、回国…她一直就在那里。
我出生时，二老嫲已经去世，我对她的记忆都是长辈们口口相传的。
临终前，她还留下了一句交代：以后清明不用上山祭祖，太麻烦了，在家里祭拜就可以了。
她的一生，没有留下名字，却无怨无悔地守护着这个家，至死还在开明地为后人着想。
当初小时候学习“己所不欲，勿施于人”这句论语时，脑海里面想到的第一画面就是她老人家。
**
而我的阿公（爷爷）则是印尼归国华侨。
1930 年代日本侵占潮州，家里又遭灾，阿公在新婚后不久也下南洋去了。先去了香港，然后新加坡，最后落脚在印度尼西亚。
从一个渔民开始打工，一步步积累财富，最后收购了打工的小渔场。从此在那边立了足，才把阿嬷（奶奶）接过去，在那边生下了几个伯父。
1954 年，听闻家里解放，在阿嬷的反复劝说下，变卖家产，回来了家乡。（最后一张图是归国签证）
我小时候问过阿嬷，为什么那边好好的日子不过要回国，她说，那边海岛的生活太苦了，每次小孩子生病，要撑着渔船渡海过去新加坡找医生，半夜在海浪中颠簸。
阿公因为长期要下海捕鱼，大概是深海水压的缘故，还聋了一只耳朵。
回国后，从一个“老板”，变回一个集体生产队中的“贫农”。而带回来的金银和贵重物品，在那个特殊年代的原因以及老人家的乐善好施，也逐渐所剩无几。
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没有经历过那个真实的环境，我实在难以理解为什么阿嬷会这样决定。但我知道如果他们不回国也没有今天的我。
可能，这就是潮汕人的安土重迁的实际表现吧。
“华侨”这个称呼，本就是先辈们背井离乡讨生活的设定：只是出去打个工，要把钱寄回养家，将来总还要回来养老的，并未计划要长居他乡。
只是我的阿公阿嬷还算幸运地能走完这整个流程，既躲过了出海时日本侵略者的“追杀”，也避开了上世纪五六十年代印尼的大规模排华。而更多的先辈们，或像剧中木生、我的曾祖父那样因故客死他乡，或像南枝一家那样在他乡落地生根，抑或者又经历次次的漂泊辗转各地，一如如今欧洲美洲的各种潮汕后裔。
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阿公在幼年时因为家贫，也没能上几年学，因此也认不了几个字。直到晚年，他竟然能通过翻字典，自己看电视和报纸也看新闻。
剧里木生歪歪扭扭的学写字，泰国华侨们悄悄办华文补习班，也是先辈们的真实故事。
诗言志，字传情。
学习文字不是为了考试和学历，不是为了功名利禄和人前显贵，而只是先辈们为了和家人、与世界通讯的一个工具。
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看电影时，看木生冒着大火，还要跑回楼上去，我就在猜，到底是去救“情书”，还是去救钱，如果非要二选一的话？ 我最后还是选了钱。我脑海里面想到的是曾祖父回乡修屋顶，却掏不出钱，只能去变卖祖田的羞愧和无奈，是阿公在明知父亲已经客死他乡之后，还要毅然而然背井离乡讨生活的决绝。
过番、侨批、红头船，不是浪漫叙事，不是儿女私情，是实打实的生存需要，是我的先辈们的血泪史，是我祖祖辈辈的来时路。
我反对将《给阿嬷的情书》电影以及潮汕文化扯上重男轻女叙事、去贴大男子主义标签，也反对过度去苦难化我们的先辈。
他们无论男女，都只是想履行自己的家族责任，只是想守护好自己的家人和家园。
这甚至都不用讲到什么道德或者家国情怀，这是动物本能。也是我们再怎么发展文明都不应该颠倒的人性。
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我的曾祖父是暹罗（泰国）华侨。
但他在泰国赚的钱不多，大概也只是够添补家里的温饱之用。
某次大台风，祖屋的屋顶被掀翻了，家里没办法，写信让曾祖父回来。曾祖父也没带回来钱，只能把家里的田卖了一部分，换钱修了屋顶，然后又匆匆下南洋去了。
后来客死在泰国。
而二老嬷（曾祖母，继室），作为继母，一直操持着家庭，抚养着没有血缘关系的孩子长大。期间阿公结婚、下南洋、接阿嬷过番、回国…她一直就在那里。
我出生时，二老嫲已经去世，我对她的记忆都是长辈们口口相传的。
临终前，她还留下了一句交代：以后清明不用上山祭祖，太麻烦了，在家里祭拜就可以了。
她的一生，没有留下名字，却无怨无悔地守护着这个家，至死还在开明地为后人着想。
当初小时候学习“己所不欲，勿施于人”这句论语时，脑海里面想到的第一画面就是她老人家。
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而我的阿公（爷爷）则是印尼归国华侨。
1930 年代日本侵占潮州，家里又遭灾，阿公在新婚后不久也下南洋去了。先去了香港，然后新加坡，最后落脚在印度尼西亚。
从一个渔民开始打工，一步步积累财富，最后收购了打工的小渔场。从此在那边立了足，才把阿嬷（奶奶）接过去，在那边生下了几个伯父。
1954 年，听闻家里解放，在阿嬷的反复劝说下，变卖家产，回来了家乡。（最后一张图是归国签证）
我小时候问过阿嬷，为什么那边好好的日子不过要回国，她说，那边海岛的生活太苦了，每次小孩子生病，要撑着渔船渡海过去新加坡找医生，半夜在海浪中颠簸。
阿公因为长期要下海捕鱼，大概是深海水压的缘故，还聋了一只耳朵。
回国后，从一个“老板”，变回一个集体生产队中的“贫农”。而带回来的金银和贵重物品，在那个特殊年代的原因以及老人家的乐善好施，也逐渐所剩无几。
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没有经历过那个真实的环境，我实在难以理解为什么阿嬷会这样决定。但我知道如果他们不回国也没有今天的我。
可能，这就是潮汕人的安土重迁的实际表现吧。
“华侨”这个称呼，本就是先辈们背井离乡讨生活的设定：只是出去打个工，要把钱寄回养家，将来总还要回来养老的，并未计划要长居他乡。
只是我的阿公阿嬷还算幸运地能走完这整个流程，既躲过了出海时日本侵略者的“追杀”，也避开了上世纪五六十年代印尼的大规模排华。而更多的先辈们，或像剧中木生、我的曾祖父那样因故客死他乡，或像南枝一家那样在他乡落地生根，抑或者又经历次次的漂泊辗转各地，一如如今欧洲美洲的各种潮汕后裔。
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阿公在幼年时因为家贫，也没能上几年学，因此也认不了几个字。直到晚年，他竟然能通过翻字典，自己看电视和报纸也看新闻。
剧里木生歪歪扭扭的学写字，泰国华侨们悄悄办华文补习班，也是先辈们的真实故事。
诗言志，字传情。
学习文字不是为了考试和学历，不是为了功名利禄和人前显贵，而只是先辈们为了和家人、与世界通讯的一个工具。
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看电影时，看木生冒着大火，还要跑回楼上去，我就在猜，到底是去救“情书”，还是去救钱，如果非要二选一的话？ 我最后还是选了钱。我脑海里面想到的是曾祖父回乡修屋顶，却掏不出钱，只能去变卖祖田的羞愧和无奈，是阿公在明知父亲已经客死他乡之后，还要毅然而然背井离乡讨生活的决绝。
过番、侨批、红头船，不是浪漫叙事，不是儿女私情，是实打实的生存需要，是我的先辈们的血泪史，是我祖祖辈辈的来时路。
我反对将《给阿嬷的情书》电影以及潮汕文化扯上重男轻女叙事、去贴大男子主义标签，也反对过度去苦难化我们的先辈。
他们无论男女，都只是想履行自己的家族责任，只是想守护好自己的家人和家园。
这甚至都不用讲到什么道德或者家国情怀，这是动物本能。也是我们再怎么发展文明都不应该颠倒的人性。
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第一性原理、标新立异、破而后立、逆向思维、颠覆式创新…大家都觉得是好东西，但羡艳者常常忘记了，这背后的成本和风险，是非常人能够承受的。
问段永平这位的思维逻辑，我见过一些，用“心比天高，身为下贱”来形容可能比较合适。属于没有把握住自己的当下状态，严重好高骛远了。他们很努力，很有野心，但太飘渺了，飘渺到让人觉得魔怔了。
你说他有没有可能成功，是可能的，张雪那个少年时的纪录片记录的就是这种状态，但一是成功概率太低，二是在成长过程中会不断与周边系统冲突。
问段永平这位的思维逻辑，我见过一些，用“心比天高，身为下贱”来形容可能比较合适。属于没有把握住自己的当下状态，严重好高骛远了。他们很努力，很有野心，但太飘渺了，飘渺到让人觉得魔怔了。
你说他有没有可能成功，是可能的，张雪那个少年时的纪录片记录的就是这种状态，但一是成功概率太低，二是在成长过程中会不断与周边系统冲突。
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据统计，自从 今年 AI 视频升级现在一天就上线几百部 AI 短剧，我说一个更可怕的观察：穿越重生类题材网文和短剧，已经成为了主流（目测有一半以上），讨论一下这背后是什么逻辑？
这是一篇短短续续写了几年的文章，感谢 我的 AI 军团，终于帮我成稿。特别是封面图片，是 ChatGPT images 2.0 一次成型，连字体都让我非常满意。
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穿越，是这个时代最诚实的白日梦
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作为一个写作者、创作者，抑或者代码艺术爱好者，直呼一声，变天了。
写篇文章送送 Sora，也写给因AI而幻灭，幻灭之后依然热爱创造的人。
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从Sora关停说起：内容创作死于2026
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