Language lives, and it lives like a foreign body, an interiorized exteriority that's closer to the truth of the subject than is the one the ego who may encounter such foreignness.
语言活着，而且它活得像一个外来物，是一种对于可能遭遇如此外来性的“自我”来说更接近主体的真相的内化的外在性。

戒潭活动骑得咬牙切齿回家还是多训练吧

妙峰山骑个3区

迟到是不可能迟到的，周末的闹钟是4点50，起床骑车的闹钟 🧐

给自己解梦后才明白了弗洛伊德的《忧郁与哀悼》。忧郁是对失去的补偿，失去的是从未有过的。

读拉康之后对绝大多数文化类产品都失去了兴趣，十三邀、影评、各类媒体节目、脱口秀、小到播客和即刻上媒体老师超过四行的动态...

思想都带着侵凌性，离他们远点！

人时刻痛苦着，人无法不痛苦着
欲望欲望着它的不满足

周末到河北

在工作上陷入瓶颈，不想进入婚姻，强迫症的这类问题不能归因于能力、财务、思想这样的因素。遇到这样的困境不是能力不够，恰恰是能力够了。不是没有机会，而是有机会把握住机会。

对于强迫症来说，一个随意支配“强迫”的位置过于接近原乐，主体无法处理伴随而来的实在的焦虑。拒绝作为抵抗通过各种方式表达出来。

我们可以清楚地看到主体所采取的策略，比如以一种批判的态度对待所处的商业系统，比如在事业晋升的关键时刻与同事发生矛盾，比如没由来的生病…

我们看到的正是欲望的辩证法，主体阉割掉自己的享乐才能展开享乐。简单地说，每个人都是孙悟空，戴上紧箍咒才能踏上取经路。

已经可以看到，平时掌握权力的创业者和投资人，在自己无法左右的力量面前会逐渐癔症化（就跟妻子在丈夫面前采取的策略一样）。但回到自己的组织中，他们的爱欲可以得到回应，于是症状被层层转移。

基层打工人内心的痛苦并不是从内部生发的，它们是系统本身的痛苦的表达。打工人只是中介，他们被剥削的是爱欲，而人是爱欲的存在。

我的观点是，如果不能改变你的生产关系，那么奋斗逼要比摸鱼党更自由。如果不能重建自己的爱欲，那些逃到县城躺平的人就是最不自由的。

癔症总在关系当中占据受害者的位置，这种幻想会在身体上得到表达，她们会患上各种找不出原因的疼痛。

强迫症忍受不了过于接近的距离，他们倾向于把已经确认关系的对象推到远处，不联系、冷落。

这些都是爱的语言，主体以拒绝知道的方式知道这一点。他们共同创造享乐，通过创造症状来弥补缺失。

这缺失是爱的关系给不出的，“爱是把自己没有的东西给一个不需要它的人”。