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置顶道德包含着非道德的暴力，自由意味着自由的条件，对一些人的公平等于对另一些人的不公平。
分裂来自事物自身，世界因为这个裂口敞开而避免于塌缩成僵死的逻辑。逻辑的断裂为主体的发生开辟了空间。
在精神分析的场景当中，来访者滔滔不绝的话语往往被当做废话处理，分析师要找到他逻辑的不合理之处，在诙谐、卡顿、重复的地方定位到主体。
分裂来自事物自身，世界因为这个裂口敞开而避免于塌缩成僵死的逻辑。逻辑的断裂为主体的发生开辟了空间。
在精神分析的场景当中，来访者滔滔不绝的话语往往被当做废话处理，分析师要找到他逻辑的不合理之处，在诙谐、卡顿、重复的地方定位到主体。
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俞浩一直重复说的不过是“主人话语”是假的。不过他忽略了，这种单纯对主人话语的否定，仅仅是对主人话语的补充，从而是它的产品。
面对主人话语有两个姿态。
一是通过转喻，把主人话语变成大学话语。当占据主人位置的主体布道“第一性原理”，大学话语则解释“什么是第一性原理”，从而在解释中获得自己的积累。这是今天的学术资本主义的成功所在。
二是理所当然的，取代主人位置上的那一个，成为新主人，并告诉世界“第一性原理”不过是个屁，屁就自然成为了新世界的真理。
正像这两种姿态所暗示的，主人话语不过是一个形式，一个空洞的命令。所以更符合伦理学的姿态是癔症话语，也就是不断的质疑和提问，“逼迫”主人不停的生产知识，你可以清楚的在男女的相处模式中看到这一点。
面对主人话语有两个姿态。
一是通过转喻，把主人话语变成大学话语。当占据主人位置的主体布道“第一性原理”，大学话语则解释“什么是第一性原理”，从而在解释中获得自己的积累。这是今天的学术资本主义的成功所在。
二是理所当然的，取代主人位置上的那一个，成为新主人，并告诉世界“第一性原理”不过是个屁，屁就自然成为了新世界的真理。
正像这两种姿态所暗示的，主人话语不过是一个形式，一个空洞的命令。所以更符合伦理学的姿态是癔症话语，也就是不断的质疑和提问，“逼迫”主人不停的生产知识，你可以清楚的在男女的相处模式中看到这一点。
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外卖行业的价值来自制造业价值的外溢，被平台集结起来的大量劳动力剩余。
行业需求的很大一部分是被平台经济带起来的，来自平台经济的从业者和用户。他们共同服务于一套系统，这套系统让他们无暇顾及自身，只能通过外卖来解决。
小到数码博主的选题，大到如乔布斯这样的行业偶像，这个短路的结构在科技行业当中随处可见。我在做一份工作的时候发现没有工具可以满足，于是我动手制造一个，而这个制造工具的过程，就是我的那份工作。
缝合这个短路的结构的是效率，现在，效率的新名字叫内卷。
行业需求的很大一部分是被平台经济带起来的，来自平台经济的从业者和用户。他们共同服务于一套系统，这套系统让他们无暇顾及自身，只能通过外卖来解决。
小到数码博主的选题，大到如乔布斯这样的行业偶像，这个短路的结构在科技行业当中随处可见。我在做一份工作的时候发现没有工具可以满足，于是我动手制造一个，而这个制造工具的过程，就是我的那份工作。
缝合这个短路的结构的是效率，现在，效率的新名字叫内卷。
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仇恨的辩证法
我对我父亲有一种单方面的仇恨。一个老实巴交的、无知的男人，只是在残存的父权制当中被给予了少得可怜的特权幻想，我从他那里仇恨什么呢？
一旦认识到答案是不言自明的俄狄浦斯情结，问题就获得了转喻的动力，变成了“这个仇恨在坚持什么？”
仇恨是你抓住她余晖的最后方式，是失落的母体的隐喻。另一方面，它召唤父法抵御母性的吞噬。通过这个仇恨，我激怒他降罪于我。
解决问题的方式是爱情，遭遇另一个女性，或者发展一种个人的事业。可正如仇恨的辩证法揭示的，这个僵局既呼唤着也拒绝着它的解法。
如此一来，随着现代性到来的单身主义也获得了解释。现代性抹除了父权制，一个父亲衰落的时代，是它的孩子无法成为父亲的时代，（正如欧美社会所印证的，也会成为同性恋爆发的时代）。
在过去的城镇化阶段，一定产生了无数拥有同样仇恨的群体。他们的家庭不上不下，所出生的家庭文化，失去了足够根深蒂固的父权传统，他们不得不代替那个父亲作为自己的一部分父亲。家庭命运没有搭上城镇化列车，他们的僵局也未曾获得经由资本主义被转移的机会。他们的仇恨，正是时代的症状本身。
从这个意义上，仇恨是宝贵的，是属于新时代的卡拉马佐夫兄弟的无法被夺走的东西。
我对我父亲有一种单方面的仇恨。一个老实巴交的、无知的男人，只是在残存的父权制当中被给予了少得可怜的特权幻想，我从他那里仇恨什么呢？
一旦认识到答案是不言自明的俄狄浦斯情结，问题就获得了转喻的动力，变成了“这个仇恨在坚持什么？”
仇恨是你抓住她余晖的最后方式，是失落的母体的隐喻。另一方面，它召唤父法抵御母性的吞噬。通过这个仇恨，我激怒他降罪于我。
解决问题的方式是爱情，遭遇另一个女性，或者发展一种个人的事业。可正如仇恨的辩证法揭示的，这个僵局既呼唤着也拒绝着它的解法。
如此一来，随着现代性到来的单身主义也获得了解释。现代性抹除了父权制，一个父亲衰落的时代，是它的孩子无法成为父亲的时代，（正如欧美社会所印证的，也会成为同性恋爆发的时代）。
在过去的城镇化阶段，一定产生了无数拥有同样仇恨的群体。他们的家庭不上不下，所出生的家庭文化，失去了足够根深蒂固的父权传统，他们不得不代替那个父亲作为自己的一部分父亲。家庭命运没有搭上城镇化列车，他们的僵局也未曾获得经由资本主义被转移的机会。他们的仇恨，正是时代的症状本身。
从这个意义上，仇恨是宝贵的，是属于新时代的卡拉马佐夫兄弟的无法被夺走的东西。
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“理想主义者”是一个简陋的概念，它指的是那些个人意志无法兼容到系统当中的群体，这些群体没有放弃对兼容的尝试。
按照主流的道德标准，它是一个失败者的集合，但通过“理想主义”这个词，集合中的群体完成了兼容。失败成为了成功的资产。
通过与“理想主义”这个词的缝合，一个人可以持续地获取这些资产。而他要付出的代价是，必须在主流道德的意义上不断失败，这些失败表现为不合时宜的，不体面、迟到、吵架、无法集中精力。
也就是 DSM 说的 ADHD。ADHD 也是一个简陋的感念。
按照主流的道德标准，它是一个失败者的集合，但通过“理想主义”这个词，集合中的群体完成了兼容。失败成为了成功的资产。
通过与“理想主义”这个词的缝合，一个人可以持续地获取这些资产。而他要付出的代价是，必须在主流道德的意义上不断失败，这些失败表现为不合时宜的，不体面、迟到、吵架、无法集中精力。
也就是 DSM 说的 ADHD。ADHD 也是一个简陋的感念。
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吸毒人群中占比最大的是底层阶级，不是特权阶级。一个被剥夺到一无所有的人，被找到了一种享乐方式。这个享乐将他进一步剥夺。
这是一个显而易见的抑郁症的结构。毒品问题，或者所有成瘾问题，都可以认为是资本主义的抑郁症。
抑郁是抑郁症患者最后的享乐，主体在其中找到了自己位置。通过“抑郁”，他可以满足大他者的欲望，又可以获得自己的享乐。抑郁将最终指引他走向于无。
网络上对“吸毒记录封存”的讨论，体现的是市民阶级与特权阶级之间的矛盾，它涉及的仅仅是对特权享乐的觊觎与防守，不仅没有什么现实意义，甚至，矛盾的激化导向对底层无产者的进一步封堵。
电影里的丧尸形象来自于街头僵住成瘾患者，他们在现实上被剥夺之后，也要在文化当中被彻底排除。观看丧尸影片的快感，构成了一个“文明人”对现实的恐惧的遮盖。所谓无产者是资产阶级的噩梦。
这是一个显而易见的抑郁症的结构。毒品问题，或者所有成瘾问题，都可以认为是资本主义的抑郁症。
抑郁是抑郁症患者最后的享乐，主体在其中找到了自己位置。通过“抑郁”，他可以满足大他者的欲望，又可以获得自己的享乐。抑郁将最终指引他走向于无。
网络上对“吸毒记录封存”的讨论，体现的是市民阶级与特权阶级之间的矛盾，它涉及的仅仅是对特权享乐的觊觎与防守，不仅没有什么现实意义，甚至，矛盾的激化导向对底层无产者的进一步封堵。
电影里的丧尸形象来自于街头僵住成瘾患者，他们在现实上被剥夺之后，也要在文化当中被彻底排除。观看丧尸影片的快感，构成了一个“文明人”对现实的恐惧的遮盖。所谓无产者是资产阶级的噩梦。
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要追问的是，为什么一个老版本的游戏会在新版本的世界当中翻红？
“世界图像”代表的方法论是一个面向不可能性的方法论，它的结构本身是强迫症式的，而这个逐渐癔症化的世界（自由主义左派主导的甜蜜世界），需要强迫症的结构作为补充。
疯狂吞噬、无法被喂饱的 AI，不就是世界的欲望本身吗。
“世界图像”代表的方法论是一个面向不可能性的方法论，它的结构本身是强迫症式的，而这个逐渐癔症化的世界（自由主义左派主导的甜蜜世界），需要强迫症的结构作为补充。
疯狂吞噬、无法被喂饱的 AI，不就是世界的欲望本身吗。
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Ilya 提到的情感函数有点类似剩余价值的意思了，对应主体哲学当中的剩余享乐，对象 a。
情感函数必须是来自未来的，即我此刻的行为，需要这一行为在未来被赋予意义之后才有意义。很明显的精神分析意义上的症状发生学。（如果 Ilya 独自思考到这一层，是挺牛逼的）
不过，他认为价值函数是人类固有且通用的，这只能说现在的 AI 研究在进化论、神经科学、脑科学这种“神论”的路径上走的太远，对语言的本地论地位缺少信仰。
情感函数必须是来自未来的，即我此刻的行为，需要这一行为在未来被赋予意义之后才有意义。很明显的精神分析意义上的症状发生学。（如果 Ilya 独自思考到这一层，是挺牛逼的）
不过，他认为价值函数是人类固有且通用的，这只能说现在的 AI 研究在进化论、神经科学、脑科学这种“神论”的路径上走的太远，对语言的本地论地位缺少信仰。
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