礼崩乐坏不是这个意思，哈哈。礼乐制度崩坏是因为周室衰微，雅乐衰俗乐兴。是社会导致音乐制度变化。而不是因为坏音乐导致社会变糟糕。另外如果你要推音乐伴侣，其实恰恰是最不应该定义什么是好音乐的。

发现tezo鸢一代没办法接打电话。好几次都以为是耳机坏了，等到用手机听筒接听时对方已经不耐烦了。原来播客耳机是只能用来听播客啊。

做家务，一项一项kill掉：积累了两天的盘子，沾了泥的鞋子，残败了的枝叶，藏起来的灰。掀起沙发一角，把放在垫子之间的床单叠起来（不知道什么时候为什么在那里）。当它们不卷入任何关系，真幸运，这不代表任何事。

现将五一见闻汇报如下：
生命终究难舍蓝蓝的白云天
科技园区一景，巨大的围合结构，内部空荡，有点像牧原的养猪场
忍看朋辈成阿母
废墟的挪用与新生
穿上感觉自己变得全球化了
@CLANCEY 着巴楞西亚舸（泥地remake版）回家

微信视频聊天的设计挺有意思的，按理说和对方视频应该是对方是大图，可是给了双方调整对调的机会。
回想了一下以前很恩爱的同事夫妻，那个男的永远都是把自己调成大图。两个人相爱，究竟是更希望看到对方，还是更希望看到对方眼里的自己呢？突然想起长辈每发一条语音，就要把自己的语音重新听一遍，也许这样更加在乎。

任宁的播客的内容引用使人头晕目眩，说实在的，上一个给我这种感觉的人还是汪晖。汪晖是经学家不是史学家，所以六经注我，大概过了好几年才知道那些眼花缭乱的引用只是为了证明一个简单的观点。任宁呢，任宁是哪一种？

今天终于读了叶石涛的几篇小说和《台湾文学史纲》。他的小说无论如何都不是我喜欢的那种，想了想为什么呢？因为他在处理台湾人的关键问题，其他问题，似乎都暂时靠边站。在文本分析上这些小说越发如重要，似乎也难以苛责生硬。
早上听播客，是叶兆言讲南京史，一查原来他写了一本书。接着就看到评论区有人说：“作家作史实在太不严谨。”这种评论越发让人以为评论者惯于苛责。但我相信他可能真的是历史研究专业人士，看不惯作家的随意作派，因为我看叶石涛的小说就是这种感觉。在读文学史的时候有更多老师告诉你，你要换一种读法，不然就是你太严苛了。
politic和poetic虽然并不相同，但读起来很像。创作者的高明在于把这两个词混合起来（至少放在一起），而狭隘和偏见是评论者的美德。

贵州凉都黄牛肉火锅是这样的，好吃但是必拉。快感必须以痛补偿。（个人经验，没有说黄牛肉火锅不好的意思