看张承志后期小说的时候觉得，人还是要及时满足物欲的，因为被压抑的物欲被转化成了精神需求就很难搞了。选择苦行其实是在期待拯救。前任是个几乎没法留存欲望的人，渴了饿了就要马上得到满足，不然就回特别暴躁。和我几乎完全相反，那时候发现原来有人想这样吃就这样吃，炸鸡和糖分摄入得毫无顾忌，晕了就睡一觉，和我日常的生活完全不一样，我想怎么还有人可以过这样的生活。想做什么就做什么，对一些东西上瘾。他的欲望很难转化成那些难以实现的东西，因此也常常得到满足。我完全不是这样，不是因为油脂和糖分被满足了，而是被我选择性忽视了。和克莱西在一起后，发现他也是擅长满足自己的人，他因此总是更有主见。对节日无感，怀疑直觉。这些都被转化为那些很难满足的东西，是持久的精神上的空虚，不管看多少书都没有用，所以嘴上尽管赞赏一般事务的运行，却觉得张承志那种东西更具吸引力。《燃烧》里叫这个叫great hunger，能杀人。麦琳很可怕，因为苦行给她带来崇高感，而能压过她的崇高感却迟迟不来，所以看起来总是那么焦虑。

下雨，鞋子袜子都湿了，但还是很想聊天

和北方朋友交流了一下，发现早餐一般和主食互斥。我们那里（中南地区）早餐是有可能吃馒头的，因为馒头和包子（不考虑上海地区把包子也叫做馒头的情况）一般并列为小吃，属于同一类辅助性的食物。而北方朋友把馒头当做正餐主食，所以看到南方人早餐吃馒头就觉得很奇怪。我们一般认为非主食的食物指为“不顶饱”，这当然是一种主观的罪名，毕竟非洲很多地方把我们认知的里的水果当做主食，也不见饿死，何况大米饭或者馒头呢？

p1-2:羊蹄甲的叶子，形状像羊村的logo
榔榆树皮，自然剥脱的质地
p3乌塔底的金刚 ​​​，好像和在其他地方看到的不同。
p4三坊七巷严复故居，有朱子谈学问名句。到林浦村濂江书院又看到刻在石头上。并不奇怪，因为朱熹在这里讲学。阿姨解说员骄傲地说起“七科八进士，三代五尚书”，主要指的是明代。
p5-8林浦村泰山宫。忽必烈南下，少帝赵昰南来，就在这里称帝。因此叫泰山宫（以前称林浦平山堂），据说是最小的皇宫。但这里供奉的并不是小皇帝，而是赵构，右手边的小像才是。旁边是六部官员，但是并没有具体所指。
四处可见的藻井 ​​​，昨天在乌山道山亭（疑）也看到。这里是泰山宫里的戏台。阿姨果然说戏台上的藻井有声学设计，在这下面唱戏声音会放大。看戏的村民背对皇帝而坐，中间的空当是可以活动，游神就从里面进来。二楼是存放唱戏行头的地方。

我奶奶把一切穿着蓬乱者称为「道婆」，虽然男子很少受到这样的指责，但是不干练体面的衣服称「道袍」。近年所有「日系」穿搭都被指作「像道袍」，可见我们当地起码，对道教人士其实是很看不上的，但是我从小到大几乎没有看见过云游的道士。想了想，她们的人生经历合时代变化，可能是80年代到00年代云游道士最多？

接字节八卦，女性在职场竞争当中处于劣势是不争的事实，原因也是多样的。哪怕白领工作事实上制造了独立女性，或者说在大众媒体上女权主义成为最具号召性的意识形态，在那种商业竞争最激烈的地方，女性叙事在今天最先进的大公司里也是缺失的。揭示现状不应该让谁红温，因为指出她的说理错误并不会改变这一事实。一个女高管经过自媒体培训，说比男人还要男人的话，只引起嘲笑而不是愤怒，而一个人真心实意笨拙地说出现状却让人感到被激怒了。为什么？

在b站刷到了DAN配音的知识类视频，节奏和听感都挺好的，像一个读了博士的美籍华人。

我靠聊天出金句

优雅永不过时