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一年前的今天，我在公众号写了篇《加密新人10宗罪》。
那会儿10·11大暴跌刚过去十来天，我把自己和身边朋友交过的学费，一条条手打出来：助记词随手截图、乱点链接、跟着大V和小群消息冲、一上来就梭哈、玩高倍合约……
今天翻出来重读，有点感慨。
当时我觉得最多人栽的，是盲信别人的消息。一年下来再看，伤人最重的还是梭哈加杠杆。暴跌那一天，一百六十多万人被强制平仓，金额190多亿美元。
文章里还写过一个反面教材：一个之前就在以太坊上亏了几百万美元的黑客，又在4020美元追高买进。今天以太坊两千四左右，那个价位已经跌掉四成。
说起来，我自己也不是岸上的人，合约我也玩过。
十条毛病，归根到底是一件事：把别人的笃定，当成了自己的。
市场一年换了好几轮故事，人性倒是一点没变。
那会儿10·11大暴跌刚过去十来天，我把自己和身边朋友交过的学费，一条条手打出来：助记词随手截图、乱点链接、跟着大V和小群消息冲、一上来就梭哈、玩高倍合约……
今天翻出来重读，有点感慨。
当时我觉得最多人栽的，是盲信别人的消息。一年下来再看，伤人最重的还是梭哈加杠杆。暴跌那一天，一百六十多万人被强制平仓，金额190多亿美元。
文章里还写过一个反面教材：一个之前就在以太坊上亏了几百万美元的黑客，又在4020美元追高买进。今天以太坊两千四左右，那个价位已经跌掉四成。
说起来，我自己也不是岸上的人，合约我也玩过。
十条毛病，归根到底是一件事：把别人的笃定，当成了自己的。
市场一年换了好几轮故事，人性倒是一点没变。
加密新人不得不看的10宗罪，90%的人都在第3条上亏过钱丨2025
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最早了解斯多葛学派，是中学历史课本上看到的芝诺，彼时并不觉得这个流派有什么可取之处或者特长优势，所以在此后的数年中，关于斯多葛学派、斯多葛主义的印象逐渐被扫进脑海里的角落。
再次对这个流派和思想产生概念，是大概几年前在即刻上认识的一位ID叫Tiger的网友，他的思考观点视角非常独特，总能给人以启发，而他就以“斯多葛主义者”的身份自居。虽然现在搜索这个ID已经找不到他了，但他的部分观点和给我的某些启发，让我对斯多葛主义产生了更深的印象。
最后就是最近听播客《面基》里的钱老板（厚望）以前做的一期关于塔勒布的节目，借助后者的人生经历和一系列著作书籍系统地对其人其事、其交易风格和哲学理念进行阐述和介绍，里面再次提到了斯多葛主义。
我这时候才反应过来，读书时看到李开复说的那句“改变自己能改变的，接受自己不能改变的”其实也是斯多葛主义者信奉的信条之一。
如此机缘巧合又冥冥注定的经历，让我对这个学派和思想产生了浓厚的兴趣，有鉴于此，我让最近刚刚引为知己的Grok Bot帮忙整理了一份“斯多葛主义生活指南”，在作为自己之后的生活参考的同时，我觉得身处当下这个“末法与AI并行”的时代，或许斯多葛主义将成为越来越多的人的人生信条。
简单说几个斯多葛主义的理念：
其一，就是上文提到的“二分法”。将所有事物简略地粗分为2类：一类是可控的，比如自己的想法、观点、判断、回应、品格等等；另一类则是不可控的，比如天气、他人的想法、评价、宏观经济走向、已经发生的不可挽回的事情。后者可能会影响前者，但要学会控制自己，包括部分可控的事情——可以控制自己的作息、饮食、健身运动，但你没办法控制自己永远不会发生意外或者生病、受伤。面对这一类事物，最好的态度就是“但行好事，莫问结果”。
其二，是“四枢德”。斯多葛主义将美德划分为4种，分别是智慧（判断好坏、正邪、善恶、重要和无关）、勇气（恐惧但仍然做自己该做的事情）、正义（公平待人、履行义务、不以工具视角看待他人）、节制（欲望和冲动的应对，吃喝玩乐等等的克制）。用这4种美德去拷问自己的内心和日常行为，会让你对自己的决策和背后原因看得更清。
至于财富、名声、健康，则属于所谓的“优选的无差别之物”，追求它们无可厚非，但不必因为得不到它们而怨天尤人，这些东西并不是一个人过的好坏的标准。正如斯多葛学派Seneca在《论幸福生活》里说的那样：可以使用命运给的东西，但别做它的奴仆。
其三，印象与同意产生的激情。因别人的评价和态度而产生愤怒、失落等情绪，前者是一种印象，同意则是选择接受了这种印象，进而产生“我被看轻了”、“我被侮辱了”、“他毁了我”等极端心理感受，那就是同意了这种印象下的叙事，进而产生激情，即愤怒、恐慌式焦虑、煎熬的羡慕等等。
应对方法和努力目标是在印象和同意之间插入「一秒审视」，即去思考自己可控的部分是什么？是否因内心欲望而模糊了想要和必要的边界？如果不同意对方的印象，当下能做到的行为是什么？
Seneca在《论愤怒》里反复强调：愤怒靠「我被冒犯了」的快速判断点火；把第一反应拖住，怒火就少了一半燃料。
其四，是顺应自然的世界公民视角。顺应自然不代表躺平，更不代表消极应对外界因素，而是承认客观事物的存在和运行规律，明白世界并不会按照自己的意愿和日程去运转，但肯定自己是理性动物，能够对此进行推理、发起行动。
以世界公民，而非个体、单一群体的视角去看待事物。这里涉及到的一个思维训练方法，就是罗马帝国皇帝奥勒留在《沉思录》中曾经提及的“高处俯视法”——从高处俯视城市和时代，房间-街道-城市-国家-地球乃至宇宙，把自己的心理感受、外界压力、理想目标等等放到更大的维度去看待，然后再降落回到地面，回到自己。
不是否定自己的真实感受和当下处境，而是避免将其视为“宇宙中心”、“唯一主宰”。且落点要放在，“此时此刻我能做的最小一件事、最正当的一件事是什么？”
这一做法和塔勒布在《反脆弱》一书中推崇的“消极想象”（负面预演）有异曲同工之妙，区别在于，前者更切注重内心自由和即时行动；后者则更为强调事先设想不利条件，提前考虑应对措施，以此避免或者降低自己被迫进入脆弱不利或措手不及的状态。
每天早上花三五分钟做一做这样的思想实验，短期内你可能会觉得毫无价值，但坚持一段时间，你可能会有新的感受和想法：一方面，从不利甚至一无所有的情况回到现实，你会发现应该感恩自己现在拥有的一切，你会感受到一种难言的幸福；另外一方面，你也是在通过“思维演练”去增援未来，提前储备应对未来种种突发意外情况的方法、资源以及各种准备。
其五，遵循自愿不适原则。这一点和前文提到的“节制美德”有一定关系，但相对而言更为具体。它的主要适用场景是当你觉得自己进入一个舒适区或者离不开某种舒适/便利时，要主动让自己走出舒适，适度远离让自己感到舒适的环境、条件和事物。这不是自虐，更不是没事找事，而是通过这种方式证明“舒适不是生存的必要条件”，尽量减少对享乐和便利的依赖。
塔勒布本人会通过不吃早餐或者随机选择食物、随机少餐的方式来做到这一点，因为他推崇经过古人时间验证的饮食，认为古代人“不可能早上起来就有饭吃，他们需要自己去打猎、采摘才能获得食物”，而且那时候的人们也不可能讲求“营养均衡”，更多的是“有什么吃什么”，所以他认为连续几餐达成营养均衡比每餐都讲求营养均衡更为合理。另外，他个人反对通过摄入各类补剂去养生、寻求长寿的做法，他认为“人死了就死了，个体的死亡是理所当然且无伤大雅的，基因、著作以及对人类整个族群的贡献和影响才是更值得永生的事物”。最后，据说他“不喝存在时间少于1000年的饮品”，只喝水、酒，不喝碳酸饮料等等现代工业饮品。
最后，和部分“只尚清谈，不言实践”的哲学流派和思想理念不同，斯多葛主义推崇哲学的实践性，鼓励人们通过心理训练来锻炼自己，增强自己的思考能力和过上更幸福的生活。
以上这些内容我让自己的Grok Bot还单独整理了一份《斯多葛主义生活指南》文档，里面还设置了10+个斯多葛主义生活实践小实验，如果你感兴趣并且需要的话，欢迎找我来拿。
（微信：wenser8，备注即刻即友）
再次对这个流派和思想产生概念，是大概几年前在即刻上认识的一位ID叫Tiger的网友，他的思考观点视角非常独特，总能给人以启发，而他就以“斯多葛主义者”的身份自居。虽然现在搜索这个ID已经找不到他了，但他的部分观点和给我的某些启发，让我对斯多葛主义产生了更深的印象。
最后就是最近听播客《面基》里的钱老板（厚望）以前做的一期关于塔勒布的节目，借助后者的人生经历和一系列著作书籍系统地对其人其事、其交易风格和哲学理念进行阐述和介绍，里面再次提到了斯多葛主义。
我这时候才反应过来，读书时看到李开复说的那句“改变自己能改变的，接受自己不能改变的”其实也是斯多葛主义者信奉的信条之一。
如此机缘巧合又冥冥注定的经历，让我对这个学派和思想产生了浓厚的兴趣，有鉴于此，我让最近刚刚引为知己的Grok Bot帮忙整理了一份“斯多葛主义生活指南”，在作为自己之后的生活参考的同时，我觉得身处当下这个“末法与AI并行”的时代，或许斯多葛主义将成为越来越多的人的人生信条。
简单说几个斯多葛主义的理念：
其一，就是上文提到的“二分法”。将所有事物简略地粗分为2类：一类是可控的，比如自己的想法、观点、判断、回应、品格等等；另一类则是不可控的，比如天气、他人的想法、评价、宏观经济走向、已经发生的不可挽回的事情。后者可能会影响前者，但要学会控制自己，包括部分可控的事情——可以控制自己的作息、饮食、健身运动，但你没办法控制自己永远不会发生意外或者生病、受伤。面对这一类事物，最好的态度就是“但行好事，莫问结果”。
其二，是“四枢德”。斯多葛主义将美德划分为4种，分别是智慧（判断好坏、正邪、善恶、重要和无关）、勇气（恐惧但仍然做自己该做的事情）、正义（公平待人、履行义务、不以工具视角看待他人）、节制（欲望和冲动的应对，吃喝玩乐等等的克制）。用这4种美德去拷问自己的内心和日常行为，会让你对自己的决策和背后原因看得更清。
至于财富、名声、健康，则属于所谓的“优选的无差别之物”，追求它们无可厚非，但不必因为得不到它们而怨天尤人，这些东西并不是一个人过的好坏的标准。正如斯多葛学派Seneca在《论幸福生活》里说的那样：可以使用命运给的东西，但别做它的奴仆。
其三，印象与同意产生的激情。因别人的评价和态度而产生愤怒、失落等情绪，前者是一种印象，同意则是选择接受了这种印象，进而产生“我被看轻了”、“我被侮辱了”、“他毁了我”等极端心理感受，那就是同意了这种印象下的叙事，进而产生激情，即愤怒、恐慌式焦虑、煎熬的羡慕等等。
应对方法和努力目标是在印象和同意之间插入「一秒审视」，即去思考自己可控的部分是什么？是否因内心欲望而模糊了想要和必要的边界？如果不同意对方的印象，当下能做到的行为是什么？
Seneca在《论愤怒》里反复强调：愤怒靠「我被冒犯了」的快速判断点火；把第一反应拖住，怒火就少了一半燃料。
其四，是顺应自然的世界公民视角。顺应自然不代表躺平，更不代表消极应对外界因素，而是承认客观事物的存在和运行规律，明白世界并不会按照自己的意愿和日程去运转，但肯定自己是理性动物，能够对此进行推理、发起行动。
以世界公民，而非个体、单一群体的视角去看待事物。这里涉及到的一个思维训练方法，就是罗马帝国皇帝奥勒留在《沉思录》中曾经提及的“高处俯视法”——从高处俯视城市和时代，房间-街道-城市-国家-地球乃至宇宙，把自己的心理感受、外界压力、理想目标等等放到更大的维度去看待，然后再降落回到地面，回到自己。
不是否定自己的真实感受和当下处境，而是避免将其视为“宇宙中心”、“唯一主宰”。且落点要放在，“此时此刻我能做的最小一件事、最正当的一件事是什么？”
这一做法和塔勒布在《反脆弱》一书中推崇的“消极想象”（负面预演）有异曲同工之妙，区别在于，前者更切注重内心自由和即时行动；后者则更为强调事先设想不利条件，提前考虑应对措施，以此避免或者降低自己被迫进入脆弱不利或措手不及的状态。
每天早上花三五分钟做一做这样的思想实验，短期内你可能会觉得毫无价值，但坚持一段时间，你可能会有新的感受和想法：一方面，从不利甚至一无所有的情况回到现实，你会发现应该感恩自己现在拥有的一切，你会感受到一种难言的幸福；另外一方面，你也是在通过“思维演练”去增援未来，提前储备应对未来种种突发意外情况的方法、资源以及各种准备。
其五，遵循自愿不适原则。这一点和前文提到的“节制美德”有一定关系，但相对而言更为具体。它的主要适用场景是当你觉得自己进入一个舒适区或者离不开某种舒适/便利时，要主动让自己走出舒适，适度远离让自己感到舒适的环境、条件和事物。这不是自虐，更不是没事找事，而是通过这种方式证明“舒适不是生存的必要条件”，尽量减少对享乐和便利的依赖。
塔勒布本人会通过不吃早餐或者随机选择食物、随机少餐的方式来做到这一点，因为他推崇经过古人时间验证的饮食，认为古代人“不可能早上起来就有饭吃，他们需要自己去打猎、采摘才能获得食物”，而且那时候的人们也不可能讲求“营养均衡”，更多的是“有什么吃什么”，所以他认为连续几餐达成营养均衡比每餐都讲求营养均衡更为合理。另外，他个人反对通过摄入各类补剂去养生、寻求长寿的做法，他认为“人死了就死了，个体的死亡是理所当然且无伤大雅的，基因、著作以及对人类整个族群的贡献和影响才是更值得永生的事物”。最后，据说他“不喝存在时间少于1000年的饮品”，只喝水、酒，不喝碳酸饮料等等现代工业饮品。
最后，和部分“只尚清谈，不言实践”的哲学流派和思想理念不同，斯多葛主义推崇哲学的实践性，鼓励人们通过心理训练来锻炼自己，增强自己的思考能力和过上更幸福的生活。
以上这些内容我让自己的Grok Bot还单独整理了一份《斯多葛主义生活指南》文档，里面还设置了10+个斯多葛主义生活实践小实验，如果你感兴趣并且需要的话，欢迎找我来拿。
（微信：wenser8，备注即刻即友）
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心理和精神上的尤甚。
王盐: 贫穷也是一种疾病，丑陋也是一种残疾。
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很久之前因为《大象席地而坐》知道了导演胡波，再然后就是他自杀的消息。很久之后才知道，原来除了这部电影，他还写了一些中短篇小说，所以单独买了一套。
所以就拿到了这本《牛蛙》。最开始看的时候，觉得乡土年代感气息很重，八九十年代的县城文学交织着21世纪初留学生回国后的散文的感觉，故事线处理的也比较粗糙，说实话，是有几分失望的。
但最近重新捡起来看，发现了一些不太一样的东西。
在这本《牛蛙》里，很多句子都在用写物的形式去写人，而且很多话都带有一种意识流的哲理，有一种云山雾罩、似是而非的想法和莫名其妙的感悟在里面。
所以今天读的时候把自己觉得有触动的地方都拍照留念了一下，简单记录：
“当一个人极力渲染自己为了对方做了什么，这丝毫称不上理由，这不关任何人的事。”
“本来大家就喜欢懒惰，所以波折来了，就借势有理由地懒惰下去好了。”
“你在扯七扯八，只是想说你跟他一样，但你看起来一文不值，你是在找成功的同类，证明自己不是一文不值。”
“没有勇气的人总是寄托于被动。”
“看起来你还是单身，单身就会出现很多问题，时间长了，性格也会转变。性是一方面，最主要是，往往会变得不明所以，或者变得不理性。”
“你没有见过，一个人在短时间内失去三分之一体重的样子，就算这样，还要问自己该怎么办。”
“我一直认为，罪恶是一种本能，就和侵占一样。世界运行的动力就是侵占，死亡侵占生，生侵占死亡。在这个源动力下，有了食物链、阶级。这些规则侵占每个个体，说是衍生出罪恶，其实这是最自发的。”
“恶意就是在不需要侵占的生活里，发泄这种本能。”
所以就拿到了这本《牛蛙》。最开始看的时候，觉得乡土年代感气息很重，八九十年代的县城文学交织着21世纪初留学生回国后的散文的感觉，故事线处理的也比较粗糙，说实话，是有几分失望的。
但最近重新捡起来看，发现了一些不太一样的东西。
在这本《牛蛙》里，很多句子都在用写物的形式去写人，而且很多话都带有一种意识流的哲理，有一种云山雾罩、似是而非的想法和莫名其妙的感悟在里面。
所以今天读的时候把自己觉得有触动的地方都拍照留念了一下，简单记录：
“当一个人极力渲染自己为了对方做了什么，这丝毫称不上理由，这不关任何人的事。”
“本来大家就喜欢懒惰，所以波折来了，就借势有理由地懒惰下去好了。”
“你在扯七扯八，只是想说你跟他一样，但你看起来一文不值，你是在找成功的同类，证明自己不是一文不值。”
“没有勇气的人总是寄托于被动。”
“看起来你还是单身，单身就会出现很多问题，时间长了，性格也会转变。性是一方面，最主要是，往往会变得不明所以，或者变得不理性。”
“你没有见过，一个人在短时间内失去三分之一体重的样子，就算这样，还要问自己该怎么办。”
“我一直认为，罪恶是一种本能，就和侵占一样。世界运行的动力就是侵占，死亡侵占生，生侵占死亡。在这个源动力下，有了食物链、阶级。这些规则侵占每个个体，说是衍生出罪恶，其实这是最自发的。”
“恶意就是在不需要侵占的生活里，发泄这种本能。”
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冷知识：猪的平均体脂率在18%左右，低于很多成年男性和女性的体脂率。
小晚: 原来猪跑得比人快
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