这几年最大的收获应该是：
告诉自己要理解这个世界的复杂性。

『此间喊出“成为先锋”的新口号，装下更大的野心。带着自己的杂志、带着自己的稿件，此间走了出去，走进出版和媒体的大世界，找到了一群在做着同样事情的朋友们，以纸笔为媒，交换思想。此间杂志与数十家独立出版物一齐参加了706第二届“独立出版物展览”，在华清嘉园15号楼里畅聊校媒如果眺望身处的世界；在北大双创地下的圆形报告厅，此间邀请专业社会媒体来做客，展开面对面的交流，GQ报道组的年轻记者和老编辑聊新手怎么做大稿，真实故事计划创始人雷磊谈非虚构写作的大众化与误区。

这一年的热闹景象是非虚构的，全国高校的校园媒体一片繁荣，人们互相交谈的声音里满是自由的气息：武大的《新视点》，北师大的《京师学人》，清华的《清新时报》，复旦的《复旦青年》《复旦人周报》，人大的《RUC新闻坊》，民大的《Minder志》，北外的《107调查》，中传的《新闻视野》，中国社科大的《青春报》，南大《核真录》《新潮》，川大的《常识》，江西师大的《CBR传播人》，中大的《布谷岛》……几乎每天都能看到哪家校媒推出了新报道，好似这块土地遍布的毛细血管都恣意地舒张着，向外界输送那些未被照亮的生活情节。在每期杂志开头，此间会放上“校媒速览”，精选这一季的校媒文章，暗自佩服，暗中较劲。

这番盛况刺得思绪恍然，让人遐想这或许就是中国大陆校园媒体最好的时代。』

很喜欢标题这句话：当你开始表达，你就开始重新耕耘自己的过去。

“表达本身就是在做内容，在找出内容的可能性。
当你有想要表达的内容时，那些紧张、害怕就是次要的事情了。
表达本质上是在找角度，让内容产生更多的价值。

讲者责任制：我如何让你愿意听我讲话。只有表达是操之于己的。表达有主控权/自主性。

每个人的问题都存在于祂的表达/表述里。
人其实活在两个世界里，客观的真实世界和自己对内/对外描述的语言世界。那你所想象、的恐惧的、你所期盼的理想的这些东西都不一定出现在真实世界，而往往是出现在你的语言世界里。

表达需要做减法。比如，关于说服的最核心一句话：没有人喜欢被改变。

表达是一种学习方式，输出倒逼输入。
一个人不是经历多了突然就能讲了，一个人是能讲之后祂才会去整理过去经历的事情。
表达是一个自我梳理的过程。

人是可以改变的，所有的表达都不会白费，尽管这个改变的过程可能很慢。”

三年前的今天vs.今天

今天听 www.xiaoyuzhoufm.com 也提到了。
你的身体是你的大乖，要好好爱她哦。

读完《看不见的女性》，我最主要的一条概括性感受是，这个世界怎么到处都是这个鬼样子啊。哦不，不是世界，是糟糕的人类（一般默认指男性🙂）。

虽然已经知道一些女性数据缺口的例子，但还是看到了很多我从未想到过的案例，比如：
发现的人类化石一般被默认为男性，即使是被推测为女性还会被各种理由质疑（可能是刚好混进去了一块女性的骨头之类的），直到被DNA结果证实才无可辩驳。
美国的夫妻共同报税制度，虽然从家庭角度是减税了，但是女性往往作为家庭的次要收入者，其收入会作为最后征税的那部分而“享受”到共同报税的最高一级税率。
印度地震、孟加拉国飓风后的灾后重建，修的房子居然没有厨房。别急，美国的灾后重建也有不考虑女性需求的例子。
欧洲的难民营没有建立独立的女性卫生间，造成了很多问题（性暴力等等吧），且没有被很好地统计。
一些福利场所可以免费提供安全套，却不能免费提供女性经期用品。
……
真是好笑荒谬又非常愤怒。

btw,
不过说到制度设计多么糟糕，想到最近看到的一些新闻，比如Vietnam(m.okjike.com)、India(m.okjike.com)、Turkey(m.okjike.com)（谢谢OrangeCLK消息来源），人类可真行啊。
又想到《看不见的女性》里的数据，”截至2017年12月，女性在世界各国议员中平均占23.5%“，行吧。

法国作家勒克莱齐奥（2008年诺贝尔文学奖得主）讲述他与北京大学董强教授合著的一本介绍唐诗的书《奔流不息的诗歌之河（译名）》时，提到自己年轻时第一次读到李白《独坐敬亭山》的震撼。他从这首诗中感受到了人与世界的关系，并因此开始寻找属于自己的“敬亭山”。

勒克莱齐奥年轻时在对中国文化的接触中了解到中国的书法，而在他二十多岁精神状态不佳的那些时间里，练习书法拯救了他。
（感觉练习书法也可以算是一种冥想？）

这本书由董强教授翻译成中文出版，名为《唐诗之路》book.douban.com 。
不过董强教授提到，中文译本出版后，一些人以为这次合作是一种官方行为，然而其实并不是。这本书的创作是勒克莱齐奥在前几年来北大访问，收到北大赠予他的礼物（董强写的李白《夜宿山寺》书法作品）后，偶然间向董强提起希望写一本关于唐诗的书。

希望中华文化可以更好地对外输出吧。古诗词真的很有韵味！

source: mp.weixin.qq.com

虽然没有看过《东八区的先生们》，但感觉这两段话作为对其的评价也很贴切🙂

高中语文老师在朋友圈分享了一篇常识😁
假期快乐🎈

看到@Charming 的推荐读了这本《制造消费者》，还挺好读的。

当经济发展到商品可以在大范围内流通时，消费者与生产者离得越来越远，对商品的生产过程越来越不了解，品牌的出现则是为了获取消费者的信任。这本书的讲述就从这里开始。

再到如今，「现在典型的广告语都是在宣扬人们“成为自己”，并将商品尊为解放自我的工具。」

从书中也能看到女性在消费主义发展过程中的变化。

首先是百货商店出现后逛街的兴起，女性可以独自上街了，但那不过是为了让逛街购物也称为另一半人类日常生活的一部分。

而在资产阶级的家庭中，「资产阶级的女人为了彰显出家庭的经济能力，必须要炫耀、消费她们的身体，用她们的身体取乐子。」

随着消费心态的变化，随意女郎的形象出现。「随意女郎代表了一种生活方式和一种追求解放的生活态度，而这一切都是靠消费来表达的。」
「在消费心态出现的1890年至1930年，女性审美的变化不应被全然解释为一种解放，而应该被解释为一种更迭。“意识形态发生了‘变异’，维多利亚时代的女性美感是与母性有关的，而现在人们的注意力从女性生殖的价值转移到了女性美丽的价值。」
「新的理想女性形象融入了市场，为了美丽，女人要将正确的符号物组合起来，好装扮自己。她们得到的，与其说是自由，不如说是象征性的自由。正如克里斯蒂娜·巴德所写：“现代女性消费者是在解放女性的伪装下诞生的。”」

「现代女性是媒体的产物：她们得熟读商品目录、会逛百货商店、会看电影，才算是找到自我。因此，“做自己”对她们来说是一种质疑、一项事业，也是一种焦虑。」

晚上刚看完这篇文章，就得知了上海金科路的事情😮‍💨

需要死多少女人才能真正改变我们的处境？
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