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btw 看到第二张图，深感需要认真研究一下，关爱处于围绝经期的女性长辈们，也是关爱未来的自己
OrangeCLK:
4 00
周末随性逛
National portrait gallery｜room 16
主题是technical transformation
映入眼帘的大幅画像里，图二是唯一的女性画像。仔细看介绍才知道是Ada Lovelace，数学家，被认为是史上第一位程序员。
这个房间里还有很多熟悉的男性画像，比如法拉第（图一）、道尔顿、瓦特（图三）。
很明显，他们的画像显示出了与他们的工作/成就有关的部分细节，而Ada的画像显得格格不入，似乎是在展现一位女子的美貌。
算是那个时代的画师们或/和被画者本人的性别刻板印象/偏见吧？
National portrait gallery｜room 16
主题是technical transformation
映入眼帘的大幅画像里，图二是唯一的女性画像。仔细看介绍才知道是Ada Lovelace，数学家，被认为是史上第一位程序员。
这个房间里还有很多熟悉的男性画像，比如法拉第（图一）、道尔顿、瓦特（图三）。
很明显，他们的画像显示出了与他们的工作/成就有关的部分细节，而Ada的画像显得格格不入，似乎是在展现一位女子的美貌。
算是那个时代的画师们或/和被画者本人的性别刻板印象/偏见吧？
5 00
the royal society summer science exhibition
royalsociety.org
小孩子们真幸福，会有耐心的成年人给你用有趣的方式展示：
声音是一种振动
如何检测到暗物质
DNA是什么（用乐高积木拼成碱基序列，甚至做了个专门的软硬件来读取孩子们拼出来的序列）
食品科学家告诉你rice cakes是怎么做的
……
顺便发现皇家科学院公众免费Wi-Fi的密码是Newton+apple😄
royalsociety.org
小孩子们真幸福，会有耐心的成年人给你用有趣的方式展示：
声音是一种振动
如何检测到暗物质
DNA是什么（用乐高积木拼成碱基序列，甚至做了个专门的软硬件来读取孩子们拼出来的序列）
食品科学家告诉你rice cakes是怎么做的
……
顺便发现皇家科学院公众免费Wi-Fi的密码是Newton+apple😄
12 00
说到过度工作，想到之前看到一篇文章讲，硅谷科技公司的领导层把努力认真工作作为一种道德观，努力作为一种生活方式；想到Elon Musk（播客中果然有提到）；想到国内近年来青年教师去世的新闻……
#播客笔记
Twitter上的一句话：“没有什么事情能像工作那样，让我们如此规律地、高强度地、毫无怨言地甘心受苦。”
为什么我们要把过度工作标榜成崇高、有荣誉感的事？
过度工作的的原因很多，但或许还有一个，我们其实很害怕那种无事可做时无可适从的感觉。用工作填满生活其实是一个非常好的防御方式，避免自己闲下来。
一份学者调研：
过度工作盛行的地区，是美国，和日本为首的东亚。从行业来说，过度劳累的重灾区是那人从事帮助他人的工作的人，比如医务工作者、从事自杀危机干预的工作人员。
从行业维度来说，过度劳累并最以其为荣的是中产阶级和上层阶级的知识工作者们（主要指教师和科研人员），他们不仅在过度工作中感到耗竭，并且以这种耗竭为荣誉勋章，成为一种身份象征，象征自己所拥有一切的合理性和正当性。
过度劳累和无止境的工作在当代社会被浪漫化：一种以工作为核心的生活方式在我们这个时代显得正确到不容置疑。
牛津大学组织行为学教授的研究：过度工作的道德化和浪漫化，可追溯到十六世纪的新教徒职业道德，即努力工作和对利润的追求是一种美德；后来的工业生产让当代人对效率愈加痴迷，往往走向以牺牲个人福祉为代价的生产。
对于我们今天这一代人，过度工作的文化和价值观已经深深地植入我们的道德观中，好像就是为了工作本身，有时也带有一些表演元素（一种疲惫状态）。
对过度工作导致的工作怠倦的更普遍的定义：你在自己的工作中感到自己被非人化，被工具化，身体和精神上感到力竭，对自己为什么要干这份工作陷入深深的怀疑。
心理学家对过度工作的阐释：一种强迫症状，表现为不断加强自我要求。
韩炳哲《时间的味道》：
他认为实际发生的不是加速，而是无向和无序，加速只是人们感受到的一种症候。
对于阿伦特的《积极生命》，他认为“作为”不是一种解决之路，恰恰相反，它与“劳动”（尤其是马克思所说异化的压迫性劳动）互相应和，无助于复原。只有凝思和作为配合，才能有所作为。“无作为的凝思生命是盲目的。无凝思的积极生命是空洞的。”
一种可能的解法：要尝试创造更多的空间去做无意义的/没有目的行动，有目的地去做那些没有目的的事儿。
休息就是休息，休息不是为了更好的工作，休息是为了休息本身。
哲学家Seneca: Why do you postpone yourself?（对当下的拒绝）
负性能力（negative capability）：最早是济慈描述莎士比亚时用的词，即，能够接受不确定性、神秘和怀疑，而不急于追求事实和理性。
过度工作的改善方法：
1. 承认自己有强迫性工作的倾向
2. 把睡眠和锻炼放到你的日程中，而且尽量排在工作前面
3. 在生活中找到一样纯粹享受的事情，这件事要与工作无关
4. 要增加对自己身体的感受
5. 为自己创造更多的身份（create multple identity），让自己不太容易僵化在我的工作就是我的生活这样的等号状态中
#播客笔记
Twitter上的一句话：“没有什么事情能像工作那样，让我们如此规律地、高强度地、毫无怨言地甘心受苦。”
为什么我们要把过度工作标榜成崇高、有荣誉感的事？
过度工作的的原因很多，但或许还有一个，我们其实很害怕那种无事可做时无可适从的感觉。用工作填满生活其实是一个非常好的防御方式，避免自己闲下来。
一份学者调研：
过度工作盛行的地区，是美国，和日本为首的东亚。从行业来说，过度劳累的重灾区是那人从事帮助他人的工作的人，比如医务工作者、从事自杀危机干预的工作人员。
从行业维度来说，过度劳累并最以其为荣的是中产阶级和上层阶级的知识工作者们（主要指教师和科研人员），他们不仅在过度工作中感到耗竭，并且以这种耗竭为荣誉勋章，成为一种身份象征，象征自己所拥有一切的合理性和正当性。
过度劳累和无止境的工作在当代社会被浪漫化：一种以工作为核心的生活方式在我们这个时代显得正确到不容置疑。
牛津大学组织行为学教授的研究：过度工作的道德化和浪漫化，可追溯到十六世纪的新教徒职业道德，即努力工作和对利润的追求是一种美德；后来的工业生产让当代人对效率愈加痴迷，往往走向以牺牲个人福祉为代价的生产。
对于我们今天这一代人，过度工作的文化和价值观已经深深地植入我们的道德观中，好像就是为了工作本身，有时也带有一些表演元素（一种疲惫状态）。
对过度工作导致的工作怠倦的更普遍的定义：你在自己的工作中感到自己被非人化，被工具化，身体和精神上感到力竭，对自己为什么要干这份工作陷入深深的怀疑。
心理学家对过度工作的阐释：一种强迫症状，表现为不断加强自我要求。
韩炳哲《时间的味道》：
他认为实际发生的不是加速，而是无向和无序，加速只是人们感受到的一种症候。
对于阿伦特的《积极生命》，他认为“作为”不是一种解决之路，恰恰相反，它与“劳动”（尤其是马克思所说异化的压迫性劳动）互相应和，无助于复原。只有凝思和作为配合，才能有所作为。“无作为的凝思生命是盲目的。无凝思的积极生命是空洞的。”
一种可能的解法：要尝试创造更多的空间去做无意义的/没有目的行动，有目的地去做那些没有目的的事儿。
休息就是休息，休息不是为了更好的工作，休息是为了休息本身。
哲学家Seneca: Why do you postpone yourself?（对当下的拒绝）
负性能力（negative capability）：最早是济慈描述莎士比亚时用的词，即，能够接受不确定性、神秘和怀疑，而不急于追求事实和理性。
过度工作的改善方法：
1. 承认自己有强迫性工作的倾向
2. 把睡眠和锻炼放到你的日程中，而且尽量排在工作前面
3. 在生活中找到一样纯粹享受的事情，这件事要与工作无关
4. 要增加对自己身体的感受
5. 为自己创造更多的身份（create multple identity），让自己不太容易僵化在我的工作就是我的生活这样的等号状态中
是什么让我们工作成瘾？| 迫切提问 S02E04
迫切提问 Burning Questions
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