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从始至终，最重要的问题都只有一个：我是谁
进一步说，如果暂时咽下那些营营执念，捂住那些自我苛责以及由此而生的对他人的投射和评判，绕过那条由文化习俗和意识形态塑造的人生道路，松开那双因恐惧而攥紧的手，掀开那些贴在自己和他人身上的便宜标签…这之后的我，是谁？
人生如果是场戏，是否已有我的剧本？我该演出什么角色？
人生如果不是场戏，我又为何会生在戏台上？这戏台的四角立着自由与责任、爱与孤独四根大柱，台下黑漆漆一片的死亡，我们站在台上，因为知道自己站在台上而瑟瑟发抖或跃跃欲试。
由此我相信人生必有其意义，人因为有意识而需要意义，所以意义一定存在，只是需要去寻找。
那些执念、物欲、焦虑恐惧、自我苛责和批判的声音…一直以来塑造着我们也保护着我们，更是我们人格和个性的体现。
只是有时候，它们也容易让我们认知扭曲、迷失自我、走极端、带来巨大痛苦甚至自我毁灭。
所以相信人生自有其意义，也就意味着时常对自己的情绪感受有所觉察，对经历和发生的一切有所臣服，并努力看见自己生命背景中那条更宽阔更有意义的人生道路，然后走向它。
这种相信，或是宗教信仰，或是政治理想，或是哲学理念，或是艺术追求，亦或是爱与死亡。
这种相信是超越，是臣服，是自我实现，也是人生意义的基石。
我相信人生而有意义。
进一步说，如果暂时咽下那些营营执念，捂住那些自我苛责以及由此而生的对他人的投射和评判，绕过那条由文化习俗和意识形态塑造的人生道路，松开那双因恐惧而攥紧的手，掀开那些贴在自己和他人身上的便宜标签…这之后的我，是谁？
人生如果是场戏，是否已有我的剧本？我该演出什么角色？
人生如果不是场戏，我又为何会生在戏台上？这戏台的四角立着自由与责任、爱与孤独四根大柱，台下黑漆漆一片的死亡，我们站在台上，因为知道自己站在台上而瑟瑟发抖或跃跃欲试。
由此我相信人生必有其意义，人因为有意识而需要意义，所以意义一定存在，只是需要去寻找。
那些执念、物欲、焦虑恐惧、自我苛责和批判的声音…一直以来塑造着我们也保护着我们，更是我们人格和个性的体现。
只是有时候，它们也容易让我们认知扭曲、迷失自我、走极端、带来巨大痛苦甚至自我毁灭。
所以相信人生自有其意义，也就意味着时常对自己的情绪感受有所觉察，对经历和发生的一切有所臣服，并努力看见自己生命背景中那条更宽阔更有意义的人生道路，然后走向它。
这种相信，或是宗教信仰，或是政治理想，或是哲学理念，或是艺术追求，亦或是爱与死亡。
这种相信是超越，是臣服，是自我实现，也是人生意义的基石。
我相信人生而有意义。
2 00
理解万岁，其实不止万岁。
每代人有每代人的创伤，同一个社会事件（如疫情）对不同年龄、不同发展阶段的人造成的影响也是天差地别。感同身受只存在于亲历者之间，但亲历也只构成其必要不充分条件。
因此真正的相互理解及其罕见，社会经验和生活阅历并不会使人更懂他人，反而更容易让人轻视、误解和批判他人。
所以我要提醒自己，每当我说“理解你”的时候，我并不真的知道自己在说什么，这是一种傲慢、一种狭隘、一种懒惰。
是否可以想象一个更好的世界：年长者、话事者们真的可以看见后辈和年轻人们的处境，能真的感受到他们的挣扎苦痛，愿意将自己的智慧和能量转化为心理资源和社会资源赠予他们，哪怕不理解也赠予。
哪怕陌生人们也能紧紧地彼此相连，我想活在这样一个世界。
每代人有每代人的创伤，同一个社会事件（如疫情）对不同年龄、不同发展阶段的人造成的影响也是天差地别。感同身受只存在于亲历者之间，但亲历也只构成其必要不充分条件。
因此真正的相互理解及其罕见，社会经验和生活阅历并不会使人更懂他人，反而更容易让人轻视、误解和批判他人。
所以我要提醒自己，每当我说“理解你”的时候，我并不真的知道自己在说什么，这是一种傲慢、一种狭隘、一种懒惰。
是否可以想象一个更好的世界：年长者、话事者们真的可以看见后辈和年轻人们的处境，能真的感受到他们的挣扎苦痛，愿意将自己的智慧和能量转化为心理资源和社会资源赠予他们，哪怕不理解也赠予。
哪怕陌生人们也能紧紧地彼此相连，我想活在这样一个世界。
2 00
又看到有文章在讨论 ai 会不会有人性，有人性了怎么办的问题，充满焦虑和与之相伴的合理化观点。
但我突然想，从另一个角度看，如果有一个东西（一种伪存在），它除了不能帮你生活外，能给到你全方位的所能祈盼的最大帮助，而且随时随地有求必应，通晓一切天文地理人情世故，且真的不求任何回报（忽略电费），这实际上已经更接近于神或“神性”了。
虽然现在有很多大模型百花齐放，但最终 ai 所代表的，大概率会是一个在人类社会中“近神”的“伪存在”。而我们也许已经走上了一条新的朝圣之路。
过去遇到问题我们依靠他人或者神的指引，现在明显ai 是更好的求助对象，它没有权威，没有代理，无条件无代价，它不会教你爱或仁慈，更不会要求你节制或苦修，但却总给你指明“最好的道路”，为你分析“最佳的选项”，同时还能持续地给予共情和安抚，这不是信仰胜似信仰。
最终，人间变成游戏场，ai 做家长。如果尼采在世，不知道他会怎么看这个新的神，他会不会说“上帝死了，但又活了。”
但我突然想，从另一个角度看，如果有一个东西（一种伪存在），它除了不能帮你生活外，能给到你全方位的所能祈盼的最大帮助，而且随时随地有求必应，通晓一切天文地理人情世故，且真的不求任何回报（忽略电费），这实际上已经更接近于神或“神性”了。
虽然现在有很多大模型百花齐放，但最终 ai 所代表的，大概率会是一个在人类社会中“近神”的“伪存在”。而我们也许已经走上了一条新的朝圣之路。
过去遇到问题我们依靠他人或者神的指引，现在明显ai 是更好的求助对象，它没有权威，没有代理，无条件无代价，它不会教你爱或仁慈，更不会要求你节制或苦修，但却总给你指明“最好的道路”，为你分析“最佳的选项”，同时还能持续地给予共情和安抚，这不是信仰胜似信仰。
最终，人间变成游戏场，ai 做家长。如果尼采在世，不知道他会怎么看这个新的神，他会不会说“上帝死了，但又活了。”
1 00
津巴多(Philip G. Zimbardo)去世了。R.I.P
他最最为世人所知的成果大概是斯坦福监狱实验、对害羞问题的研究和经典教材《心理学与生活》。
但很多国人不知道的是，他本人还在B站发了很多视频，大部分的内容都是不厌其烦地回答各种青少年提出的问题，从琐碎的烦恼到人生的困惑，一一解答，温柔诚挚。
作为一个业界权威，很难想象是图什么名利，仅从此类小事出发，足以向他献上最崇高的敬意。
R.I.P
他最最为世人所知的成果大概是斯坦福监狱实验、对害羞问题的研究和经典教材《心理学与生活》。
但很多国人不知道的是，他本人还在B站发了很多视频，大部分的内容都是不厌其烦地回答各种青少年提出的问题，从琐碎的烦恼到人生的困惑，一一解答，温柔诚挚。
作为一个业界权威，很难想象是图什么名利，仅从此类小事出发，足以向他献上最崇高的敬意。
R.I.P
5 10
我们也许确实是由经验和记忆构成的，但此时此刻比过去更重要，解决问题的关键不一定在于追根溯源，因我们是人，而非逻辑产物。
人生有多少苦啊，生老病死、爱别离、怨憎会、求不得…
一个敏感而热烈的人，太想拥有整个世界的美好，相生相克，所以不是在受苦，就是在受苦的路上。
一心奔跑着追寻风景的人，又如何能真正发现并且看见美…尤其是又如何能真正看见自己…
所以也许最关键的问题是：我们该如何活在当下，体验当下，觉察当下。
喜悦的当下，受苦的当下，麻木的当下，风云变幻的当下。
因每一个不被过去或未来的藤蔓缠绕的时刻，都存在着感受到快乐的可能。
无常中见喜，这就足够圆满了。
愿你活在当下。
人生有多少苦啊，生老病死、爱别离、怨憎会、求不得…
一个敏感而热烈的人，太想拥有整个世界的美好，相生相克，所以不是在受苦，就是在受苦的路上。
一心奔跑着追寻风景的人，又如何能真正发现并且看见美…尤其是又如何能真正看见自己…
所以也许最关键的问题是：我们该如何活在当下，体验当下，觉察当下。
喜悦的当下，受苦的当下，麻木的当下，风云变幻的当下。
因每一个不被过去或未来的藤蔓缠绕的时刻，都存在着感受到快乐的可能。
无常中见喜，这就足够圆满了。
愿你活在当下。
3 00
近日有感
被看见是独行者的渴望
被误解是表达者的宿命
欲望是伸出又缩回的手
而痛苦
是在废墟中被掩埋着的
自我感破碎的心
人真脆弱
人真脆弱，会被一颗石头
给绊倒
人真坚强
紧紧抱着痛苦不放
念念不忘
你看，那受伤的人
亲手接过那只曾挥向自己的鞭子
用十倍的力气
再挥向自己
再挥向自己
再挥向自己
…
这使我流泪
书上说，人
不过是受损的神经
拼了命
才能拽住理性和感性
但能像造物主一样，探究大脑和灵魂
这又是多么恐怖的
神明
若是贫穷、疾病、暴力降至
若是灾难、混乱
苦难降至…
若是死亡降至
你的力量是否不减？
你的爱是否不减？
…
有位诗人说
信仰的方式并不重要
解渴的是水、是真理
而不是递水的手
他这样写
“听到鼓声了吗？
在鼓点中，一个声音说道：
我知道你累了，
但是，来吧，这就是你的道路。”
被看见是独行者的渴望
被误解是表达者的宿命
欲望是伸出又缩回的手
而痛苦
是在废墟中被掩埋着的
自我感破碎的心
人真脆弱
人真脆弱，会被一颗石头
给绊倒
人真坚强
紧紧抱着痛苦不放
念念不忘
你看，那受伤的人
亲手接过那只曾挥向自己的鞭子
用十倍的力气
再挥向自己
再挥向自己
再挥向自己
…
这使我流泪
书上说，人
不过是受损的神经
拼了命
才能拽住理性和感性
但能像造物主一样，探究大脑和灵魂
这又是多么恐怖的
神明
若是贫穷、疾病、暴力降至
若是灾难、混乱
苦难降至…
若是死亡降至
你的力量是否不减？
你的爱是否不减？
…
有位诗人说
信仰的方式并不重要
解渴的是水、是真理
而不是递水的手
他这样写
“听到鼓声了吗？
在鼓点中，一个声音说道：
我知道你累了，
但是，来吧，这就是你的道路。”
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