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今天上网看到并赞同的一段话：
一些带有性指涉意味的词语，经历了禁用再禁用、净化再净化的过程，这个现象其实很有趣。比如，明清小说里用下体骂人的词语一般都是“屄”或“肏”，而“逼”和“操”就是最初的违禁词替代的结果，取缔了字形上的粗俗，仅保留了字音，而后者依然免不了被滥用后再次被封杀的命运，人们用同音字、通假字、异形字代替，每当一个脏字被和谐，就会有一个干净字被夺舍成为新的脏字。
我发现，这和女性隐私部位的遮盖有异曲同工之处，为了遮挡下体，人们发明了内裤，而露出内裤便叫做走光，为了防止内裤走光，人们又发明了安全裤，挡住更多面积，如今，已经有了露出安全裤也被称为走光的趋势，因为它照样会引发男人的联想。
这种污染本身是有传染性的。一个中性词一旦被指派去指代禁忌物，它就会迅速吸附禁忌物的“脏能量”，最终自身变脏。服装也是，污染的并非布料面积，而是与私密区域发生空间关联这个行为本身。符号的脏，靠物理隔绝是洗不掉的，只会逼着遮盖物不断后退，直到退无可退。
它们共同试图消灭的，是背后的那种性唤起的可能性。当社会发现无法消灭女性生殖器这个客观存在时，便将矛头转向了代表它的符号。字形露骨就改字形，读音不雅就换谐音，既然无法改变大腿根部的曲线，那就用布遮盖，布薄了加厚、短了加长。但讽刺的是，每一次替代和加长，都在向社会宣告，那个原始的性依然在这里，替代品反而成了醒目的路标。
南辕北辙的原因在于，是凝视把屏障本身变成了一个更新的焦点。一个词被替代，总有一个词能够引发新的性兴奋点，因为它的性指涉从未改变。安全裤同理，是为了防止露出内裤的尴尬，但当它大面积普及后，男性的联想并没有消失，反而从想象裸露的肉体转移到了窥探安全裤的颜色和形状。此时，它已经变成了新的第二层肌肤被凝视。于是，露出安全裤和露出内裤在男性凝视下的语义价值趋同了，因为欲望的锚点已经从真实的性器官漂移到了任何包裹性器官的织物。
语言提纯和服装规训的过程，就是一场打不赢的边界保卫战。只要社会依然默认脏话的能量源于对女性生殖的贬损，默认女性身体是性羞耻的源头，人们就不会摆脱禁忌的支配。
一些带有性指涉意味的词语，经历了禁用再禁用、净化再净化的过程，这个现象其实很有趣。比如，明清小说里用下体骂人的词语一般都是“屄”或“肏”，而“逼”和“操”就是最初的违禁词替代的结果，取缔了字形上的粗俗，仅保留了字音，而后者依然免不了被滥用后再次被封杀的命运，人们用同音字、通假字、异形字代替，每当一个脏字被和谐，就会有一个干净字被夺舍成为新的脏字。
我发现，这和女性隐私部位的遮盖有异曲同工之处，为了遮挡下体，人们发明了内裤，而露出内裤便叫做走光，为了防止内裤走光，人们又发明了安全裤，挡住更多面积，如今，已经有了露出安全裤也被称为走光的趋势，因为它照样会引发男人的联想。
这种污染本身是有传染性的。一个中性词一旦被指派去指代禁忌物，它就会迅速吸附禁忌物的“脏能量”，最终自身变脏。服装也是，污染的并非布料面积，而是与私密区域发生空间关联这个行为本身。符号的脏，靠物理隔绝是洗不掉的，只会逼着遮盖物不断后退，直到退无可退。
它们共同试图消灭的，是背后的那种性唤起的可能性。当社会发现无法消灭女性生殖器这个客观存在时，便将矛头转向了代表它的符号。字形露骨就改字形，读音不雅就换谐音，既然无法改变大腿根部的曲线，那就用布遮盖，布薄了加厚、短了加长。但讽刺的是，每一次替代和加长，都在向社会宣告，那个原始的性依然在这里，替代品反而成了醒目的路标。
南辕北辙的原因在于，是凝视把屏障本身变成了一个更新的焦点。一个词被替代，总有一个词能够引发新的性兴奋点，因为它的性指涉从未改变。安全裤同理，是为了防止露出内裤的尴尬，但当它大面积普及后，男性的联想并没有消失，反而从想象裸露的肉体转移到了窥探安全裤的颜色和形状。此时，它已经变成了新的第二层肌肤被凝视。于是，露出安全裤和露出内裤在男性凝视下的语义价值趋同了，因为欲望的锚点已经从真实的性器官漂移到了任何包裹性器官的织物。
语言提纯和服装规训的过程，就是一场打不赢的边界保卫战。只要社会依然默认脏话的能量源于对女性生殖的贬损，默认女性身体是性羞耻的源头，人们就不会摆脱禁忌的支配。
13 20
①自我边界与独立思考的权利
②不被打扰的独处时光
③能够精神共鸣的少数知己
④坚守自我本心，不迎合世俗的原则
⑤治愈自己的小众爱好与生活节奏
⑥缓慢、纯粹且互相尊重的亲密关系
⑦持续自我提升的机会
健康是基础，以上是支撑我好好活着、活得舒服且清醒的全部内核…
②不被打扰的独处时光
③能够精神共鸣的少数知己
④坚守自我本心，不迎合世俗的原则
⑤治愈自己的小众爱好与生活节奏
⑥缓慢、纯粹且互相尊重的亲密关系
⑦持续自我提升的机会
健康是基础，以上是支撑我好好活着、活得舒服且清醒的全部内核…
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