西里森森: 今天想聊一下王阳明最核心的思想，知行合一。 这也解开了一件困扰我很久的问题：为什么很多人即便懂了那么多道理，却依然过不好这一生。 知行合一，乍一听是说理论要联系实际，想清楚了再去做。 但王阳明的意思其实完全不是这样。 知行合一的本意是：知和行根本就不是两件事，它们本来就是一体的。 真正的知，本身就包含着行动的冲动。 如果你知道了却没去做，那说明你根本就没有真正知道。 比如，你明知道熬夜对身体不好，但你每天还是刷手机到凌晨两点。 按照王阳明的说法，你其实并不是真的知道熬夜不好，你只是在脑子里存了一条信息，这条信息从来没有真正进入你的认知系统。 心理学家乔纳森·海特在《象与骑象人》这本书里有个很妙的比喻。 他说人的理性就像骑在大象上的骑手，情绪才是那头大象。骑手以为自己在控制方向，但真正决定往哪走的是大象。 你跟大象讲道理是没用的，你得让大象自己想走那条路。 这和王阳明的意思几乎一模一样。 所谓知行合一，就是让你的知不仅仅停留在骑手层面，而是要沉到大象那里去。 而这一观点，其实跟我这两天看到Ilya Sutskever最新一期深度访谈的时候的一些看法很像（针对这期访谈我会专门出一期内容详细聊一下）。 在聊到人类为什么比AI大模型学得更好，泛化得更好，犯的低级错误更少的时候，Ilya说，人类有某种AI目前还不具备的东西。 这个东西让人类能够从少量经验中学到深刻的理解，而不是从海量数据中学到表面的模式。 比如，有个人因为脑损伤失去了情绪处理能力，不再感到悲伤愤怒或兴奋。在智力测试上他表现正常，能解小谜题，说话也清楚。 但他变得极其无法做决定，选穿哪双袜子要花好几个小时，财务决策一塌糊涂。 这说明什么？ 情绪不只是让我们感觉的东西，它是一个价值函数，告诉我们什么重要什么不重要，让我们能快速判断该往哪个方向走。 而现在的AI模型，可能恰恰缺少这样的东西。 理解了这一层，你会发现很多事情突然就说得通了。 就像人闻到一股臭味，立刻就会皱眉捂鼻，这个过程里，闻到臭味是知，皱眉捂鼻是行。 但你仔细回想一下，这两件事几乎是同时发生的，你根本不需要先在脑子里想一想这是什么味道，然后再决定要不要皱眉。 这就是王阳明说的知行本一，当你真的知道一件事的时候，行动是自然而然跟着来的。 真知和假知的区别就在于：真知会自动驱动你行动，而假知只是大脑里的一串文字。 那怎么才能做到真知？ 王阳明给了一个方法，叫做事上练。 什么意思呢？ 就是你得在真实的事情里去体验、去碰撞，才能把一个信息变成真正的认知。 拿职场来说，很多人说我知道要主动沟通，但每次有问题还是不敢找领导。 问题就在于主动沟通的好处只是一个概念，你没有在真实场景里体验过主动沟通给你带来的正反馈。 所以与其在心里反复告诉自己要主动沟通，不如找一件小事去试一次。哪怕结果不完美，那个真实的体验也会开始改变你的认知。 说到这里，可能有人会问：那是不是只要行动就行了，不用想太多？ 不是的，王阳明还有一个核心概念叫良知。 良知是什么？就是你心里那个知道对错的声音。 看到有人摔倒，你会本能地想去扶一把，这个冲动就是良知在起作用。 知行合一不是让你盲目行动，而是让你跟着良知走。 良知告诉你这件事是对的，你就去做；良知告诉你这件事不对，哪怕利益很大你也不做。 我们每天被各种信息轰炸，什么才是对的，什么才是值得做的，外部的声音太多太杂了。 这时候如果没有一个内在的锚点，人很容易被带着跑。 王阳明说，你心里本来就有一个方向盘，你不需要到处去找答案。 你需要做的是安静下来，听听那个声音在说什么。 这有点像乔布斯那句著名的话：你要相信你的直觉。当然他用的词是 connect the dots，说的是你回头看的时候才能把那些点连起来。 但往前走的时候，你只能相信内心的某种指引。 王阳明有一句话说得特别好：人须在事上磨，方立得住。 意思是一个人必须在真实的事情里去历练，才能站得稳。 那些坐在书房里想通的道理，一遇到风浪就会垮掉；而只有在事情里打磨出来的东西，才是真正属于你的。