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最近在网络发现很多引战人员，比如你说女性，他说男性，甚至有一些女性也跳出来开战；你说岁月静好，他专挑可能存在的小范围不美好议题，先对立引导你的情绪；各种逻辑宣战…大家如果遇到直接忽视不理，在这样一个环境里，很多人是不肯整合和面对内心矛盾和冲突的，自我需要满足的地方利用镜像回馈，复杂与矛盾处他们很想投射转移引战。现在的一个问题就在于，庞杂的知识太多，易获得，很多人都能在这样一个“知识”系统里实现逻辑自洽，而不去内观看到深层次的问题，看似懂得很多，实则自我欺骗，一片乱象，不肯看到实相。自我逻辑自洽的一遍遍丰富与输出是简单的，面对自我、人性、人生、社会现实、社会结构这些，也要面对我们从小熟悉的很多底层逻辑和结构，开放式结局，一直探索答案，这里面有矛盾，痛苦，有挣扎，有反思，有迷茫。
凡是剥夺人的独立人格、思维和个体性，在这个基础上构建的共生发展关系，大抵是不希望人成为独立的人的。而这是你的人生，任何社会身份前，你先是自己，你不是任何价值观门面的代言，你无需因习惯或恐惧成为自发反应回答机，像被植入了某种一致维护制度与旧观点的bug程序，你的下意识维护与辩解大概就是被操控的那一部分。陈述观点各不相同很正常，甚至希望更多，但着急上升到评价或争辩，大抵不是别人的需要而是引导者自己的需要。
我们的任务是守护好空间，建立好生活，让这些不愿自我处理的人无处可释放，不参与，不接招，任其自生自灭。
凡是剥夺人的独立人格、思维和个体性，在这个基础上构建的共生发展关系，大抵是不希望人成为独立的人的。而这是你的人生，任何社会身份前，你先是自己，你不是任何价值观门面的代言，你无需因习惯或恐惧成为自发反应回答机，像被植入了某种一致维护制度与旧观点的bug程序，你的下意识维护与辩解大概就是被操控的那一部分。陈述观点各不相同很正常，甚至希望更多，但着急上升到评价或争辩，大抵不是别人的需要而是引导者自己的需要。
我们的任务是守护好空间，建立好生活，让这些不愿自我处理的人无处可释放，不参与，不接招，任其自生自灭。
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《哪吒2》拍的一如既往的好，我愿称之为作为国漫先锋。普通人的摇摆、犹豫、决策、恩怨、迷失与成长，在被定义的“神魔”对抗的炼丹炉压迫里，底层人的反抗斗争中，被刻画的淋漓尽致，以前看到类似的内容，我总是澎湃，走出影院无的放矢，现在很平静。
这是一个普通人没有地方可以革命的时代。甚至革命这个词也变了，当代社会的阶级结构并未消失，只是被市场经济、全球化、消费主义和数字社会的新规则所掩盖，使得阶级矛盾不像过去那样直接对抗，统治和阶级压迫的边界也很模糊，现在的阶级结构变成了一种隐形剥削和规则控制。在这种情况下，普通人的“革命”不再是传统意义上的简单推翻，而是在现有系统下创造新的可能性，打破隐性剥削，实现自主生存和影响力扩张。
我们不再歌颂英雄，甚至没有英雄，但每一个平凡而用力活着的普通人，愿在一片喧嚣中，保持思考的行动者，都可以称之为英雄主义。
这是一个普通人没有地方可以革命的时代。甚至革命这个词也变了，当代社会的阶级结构并未消失，只是被市场经济、全球化、消费主义和数字社会的新规则所掩盖，使得阶级矛盾不像过去那样直接对抗，统治和阶级压迫的边界也很模糊，现在的阶级结构变成了一种隐形剥削和规则控制。在这种情况下，普通人的“革命”不再是传统意义上的简单推翻，而是在现有系统下创造新的可能性，打破隐性剥削，实现自主生存和影响力扩张。
我们不再歌颂英雄，甚至没有英雄，但每一个平凡而用力活着的普通人，愿在一片喧嚣中，保持思考的行动者，都可以称之为英雄主义。
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藏式瑜伽有一个特点在于呼吸的运用，在体式里尝试屏息的方式，用人体自身的气息打通气脉。观想的部分，我们在日常生活里，抖音短视频平台这些声音画面的组合很容易引起我们的思维情绪到任何地方，日常生活更是烦恼三千，身语意在时间里游走…我们有没有能力，自己创造或者守护一个小空间，自行引导观想的去处，去调频。#瑜伽体式# #瑜伽# #思维# #佛学文化# #西藏#
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བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཞི་བ་དང་།།
寂灭八万魔障碍，
མི་མཐུན་གནོད་པའི་རྐྱེན་དང་བྲལ་བ་དང་། །
远离不和及违逆。
མཐུན་པར་གྱུར་ཅིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡི། །
但愿和合及兴盛，
བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །
吉祥如意祈降临[合十][合十][合十]
寂灭八万魔障碍，
མི་མཐུན་གནོད་པའི་རྐྱེན་དང་བྲལ་བ་དང་། །
远离不和及违逆。
མཐུན་པར་གྱུར་ཅིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡི། །
但愿和合及兴盛，
བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །
吉祥如意祈降临[合十][合十][合十]
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许多人问我当时为什么决定来西藏。
我在找某种答案，这个答案似乎在西藏的文化与信仰里，当到这里的时候，这部分接触比较少，我是说，回忆起来，我的大部分时间并没有分配与此。后来回忆的点滴，我大概找到了一部分。在山河草原，田野之间，在当地普通人的身上，在寺院里，在某种最终明白的我过去的经历，还有更多我需要探索的部分；
还有一个原因是我想看到社会结构，作为从小被批量生产的80后，我们不了解父母为什么是父母的样子，抛去被稀释的商业结构，这个社会到底如何。这部分我感受比较多，甚至超出我的想象，一个人好像经历了三代人的认知，人性里沉浮，他最终让我知道我是谁，在这样的环境里，我究竟想要什么，怎样生活。
从做事的角度，有前瞻性，但我只是有个大概的认知，从市场发展的层面，我承认这确实有某种优势，但不踏实，环境也不一样，这种适应，我一时半会儿没有反应过来，缺少一个必要的积累。从职业经理人到独立做事的人，对社会、经济、关系、方法，目标的清晰认知和必要储备，都有所欠缺；从想做的事情的角度，也确实好高骛远，没有地基，自己并没有完全融入其中。
在今天的分享会上，Daly提到了西藏文化在国际和某些地区的知名度，但是缺少本地的传承，这点外人可能并不理解，这些内容不是发源于此地么？这点我生活在这里深有体会，也很是认同的。我在西藏认识的许多人，除了满足自恋和社会身份，我极少听到在工作场合外，他们提到过关于对西藏文化的真实了解与热爱，和因为这种热爱自发产生的无分别心的传播，大约只是任务、名气、应酬和经济相关的话题。我也在这样的一种氛围里，迷失了自我，心理无的放矢，有不对的感觉又说不出哪里不对。
在决定离开的这段日子，我放空自己，又回到了最开始的位置，走了一小步，很高兴，我最终还是遇到了一些信息，我也看到了真正的传承的人，他们所有的那些积累和品质，成功和更大的发展空间是自然而然的事情，甚至可以说是附属品。我承认，从0到1，那一部分我是要重新建立的，是我需要学习的。我也明白，很多事情不是等着我去采摘，而是我们要学会播种和挖掘，不是被动的受益者，而是主动建设。
如果我写回忆的内容，大约会说，这种遗憾-在时光里的未曾触及，是这个地方这个时代里的空缺，在西藏和拉萨的表现。
我在找某种答案，这个答案似乎在西藏的文化与信仰里，当到这里的时候，这部分接触比较少，我是说，回忆起来，我的大部分时间并没有分配与此。后来回忆的点滴，我大概找到了一部分。在山河草原，田野之间，在当地普通人的身上，在寺院里，在某种最终明白的我过去的经历，还有更多我需要探索的部分；
还有一个原因是我想看到社会结构，作为从小被批量生产的80后，我们不了解父母为什么是父母的样子，抛去被稀释的商业结构，这个社会到底如何。这部分我感受比较多，甚至超出我的想象，一个人好像经历了三代人的认知，人性里沉浮，他最终让我知道我是谁，在这样的环境里，我究竟想要什么，怎样生活。
从做事的角度，有前瞻性，但我只是有个大概的认知，从市场发展的层面，我承认这确实有某种优势，但不踏实，环境也不一样，这种适应，我一时半会儿没有反应过来，缺少一个必要的积累。从职业经理人到独立做事的人，对社会、经济、关系、方法，目标的清晰认知和必要储备，都有所欠缺；从想做的事情的角度，也确实好高骛远，没有地基，自己并没有完全融入其中。
在今天的分享会上，Daly提到了西藏文化在国际和某些地区的知名度，但是缺少本地的传承，这点外人可能并不理解，这些内容不是发源于此地么？这点我生活在这里深有体会，也很是认同的。我在西藏认识的许多人，除了满足自恋和社会身份，我极少听到在工作场合外，他们提到过关于对西藏文化的真实了解与热爱，和因为这种热爱自发产生的无分别心的传播，大约只是任务、名气、应酬和经济相关的话题。我也在这样的一种氛围里，迷失了自我，心理无的放矢，有不对的感觉又说不出哪里不对。
在决定离开的这段日子，我放空自己，又回到了最开始的位置，走了一小步，很高兴，我最终还是遇到了一些信息，我也看到了真正的传承的人，他们所有的那些积累和品质，成功和更大的发展空间是自然而然的事情，甚至可以说是附属品。我承认，从0到1，那一部分我是要重新建立的，是我需要学习的。我也明白，很多事情不是等着我去采摘，而是我们要学会播种和挖掘，不是被动的受益者，而是主动建设。
如果我写回忆的内容，大约会说，这种遗憾-在时光里的未曾触及，是这个地方这个时代里的空缺，在西藏和拉萨的表现。
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