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置顶“面对「证言有可能是诬告，不应该理所当然地相信」的反驳时，将关注点放在是『诬告的可能性有多大』或者『应该如何权衡利弊』上时，其实就已经受到误导了。
事实上，面对性侵害的证言时，首先怀疑『此证言是不是诬告』本身就已是对从属群体证言信誉的蔑视，是与宰制群体的过分共情，是父权（Patriarchy）的傲慢，其中蕴含着明显的倾向性，相比于弱势的受害群体，怀疑性侵害证言者更倾向于强势的施害群体。”
“本文所关注的是其中的「证言不正义」(Testimonial Injustice)——当别人出于诸如你在某群体中的成员身份等理由而怀疑你的证言是否属实时，你便遭遇了证言不正义。例如，一位女性的证言就可能仅仅因为是女性作出的证言而遭到更强烈怀疑。”
“在我看来，宋石男老师 (2018) 富有洞见地意识到了，「担心网络诬告成风，是基于对女性的恐惧与偏见，认为女性多有以性作为讹诈资本的倾向」。
这种担心是本身便是性别化的和非中立的。用康奈尔大学哲学系的 Kate Manne 教授造的词来说便是 himpathy，即与男性的过分共情，over-empathetic for him”
“相较于声援从属群体的成员，更在乎的是宰制群体中可能有成员被误伤。”
事实上，面对性侵害的证言时，首先怀疑『此证言是不是诬告』本身就已是对从属群体证言信誉的蔑视，是与宰制群体的过分共情，是父权（Patriarchy）的傲慢，其中蕴含着明显的倾向性，相比于弱势的受害群体，怀疑性侵害证言者更倾向于强势的施害群体。”
“本文所关注的是其中的「证言不正义」(Testimonial Injustice)——当别人出于诸如你在某群体中的成员身份等理由而怀疑你的证言是否属实时，你便遭遇了证言不正义。例如，一位女性的证言就可能仅仅因为是女性作出的证言而遭到更强烈怀疑。”
“在我看来，宋石男老师 (2018) 富有洞见地意识到了，「担心网络诬告成风，是基于对女性的恐惧与偏见，认为女性多有以性作为讹诈资本的倾向」。
这种担心是本身便是性别化的和非中立的。用康奈尔大学哲学系的 Kate Manne 教授造的词来说便是 himpathy，即与男性的过分共情，over-empathetic for him”
“相较于声援从属群体的成员，更在乎的是宰制群体中可能有成员被误伤。”
证言与司法：米兔会导致误伤无辜吗？
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“与之相反，《繁花》开篇的宝总却是大鸣大放，将轻狂与野心写在脸上，尽管他是否有与其华丽行头所匹配的实力，总是值得怀疑。
重重叠叠的镜影放大与反射出他的自恋，而这份自恋却没有一种更深层的意涵托举——无论是《了不起的盖茨比》中浮华美国梦的悲凉底色，或是《阿飞正传》中沉溺于虚空、断裂、创伤中的自我。《繁花》中以宝总为代表的现代江湖，本质是在用一种摩登而不乏诗意的语汇，为市场经济的利益既得者书写的传奇史诗。
每一次商战关口，宝总，都用他的情义与智慧，实则开了上帝视角的金手指，化危机为新一轮的事业晋升、新一轮的江湖声誉，成功地踩在时代每一个瞬息万变的转机上。在这种江湖伦理中，取得成功的人总是道德无暇的，而落寞收场的人往往心地不纯。王家卫微妙地调用了武侠电影的类型神话功能，将精英资本积累的历史转变为一种宏大振奋，同时兼顾重情重义的男子气概的东方富强神话。”
“因此，“义”与“情”构建出的女侠群像，尽管风风火火、个性鲜明，但其性格的锐处并不能戳破父权的神话。诸如玲子、汪小姐等女性角色的成功，被限制在市场经济与自由主义的话语中，暗示女性获得平等权利的方向是一种自我负责、自我赋权的精英主义道路，而非踏出资本主义、父权制之外的道路。而能力僭越性别秩序的李李，则在结局时需要离开被她扰乱的江湖，象征历史洪流发展方向的符号，仍然稳稳落回了“大男主”宝总身上。由此可见，《繁花》中的“女侠”穿越百年时空，在现代的海派文化中，仅仅被用于安抚当代女性主义的张力，加固一个“后女权主义”式的时代温床。”
“上海怀旧，是指人们对发生在过去、但是未曾经历过的上海，产生一种无比神往的怀旧之情。王家卫的《繁花》，亦是一种上海怀旧。他运用当下的经验与特殊的语法，在形似九十年代现代化的上海时空，构造出一种纯洁的江湖世界的想象，对上海现代性历史经验进行了一种回溯性的润饰与修正。《繁花》精心滤掉一切时代伤痕，一切西方现代性中的堕落与颓废，打造了这个极具观赏性、只留忧郁情绪的改开上海。正因如此，具体地承受了历史的观众，对剧集所构建的“上海怀旧”难免感觉到了一丝“高仿”般的疑虑和虚空感。”
“王家卫的旁白，以财富语言、时代节点、对夜晚的记忆与情绪的拼贴方法，极尽浪漫之能事地描述经济飞腾时期的历史、改革开放的时代背景、灯红酒绿的都市夜景，融合了各种的隐喻时间的意像（列车、海浪、电梯、钟表）和禅宗式的哲学思考。而实际上，对时间意像和情绪的刻画远远超过了对现实问题的关注。禅宗的哲学化解了时代浪潮中具体个体的失败、痛苦、煎熬、牺牲。资本的原始积累内化为人自身的感性经验，过去的遗憾转化为了对未来的美好的寄托和继续奋斗下去的动力，而掩盖了经济高速发展下的焦虑与不安。”
重重叠叠的镜影放大与反射出他的自恋，而这份自恋却没有一种更深层的意涵托举——无论是《了不起的盖茨比》中浮华美国梦的悲凉底色，或是《阿飞正传》中沉溺于虚空、断裂、创伤中的自我。《繁花》中以宝总为代表的现代江湖，本质是在用一种摩登而不乏诗意的语汇，为市场经济的利益既得者书写的传奇史诗。
每一次商战关口，宝总，都用他的情义与智慧，实则开了上帝视角的金手指，化危机为新一轮的事业晋升、新一轮的江湖声誉，成功地踩在时代每一个瞬息万变的转机上。在这种江湖伦理中，取得成功的人总是道德无暇的，而落寞收场的人往往心地不纯。王家卫微妙地调用了武侠电影的类型神话功能，将精英资本积累的历史转变为一种宏大振奋，同时兼顾重情重义的男子气概的东方富强神话。”
“因此，“义”与“情”构建出的女侠群像，尽管风风火火、个性鲜明，但其性格的锐处并不能戳破父权的神话。诸如玲子、汪小姐等女性角色的成功，被限制在市场经济与自由主义的话语中，暗示女性获得平等权利的方向是一种自我负责、自我赋权的精英主义道路，而非踏出资本主义、父权制之外的道路。而能力僭越性别秩序的李李，则在结局时需要离开被她扰乱的江湖，象征历史洪流发展方向的符号，仍然稳稳落回了“大男主”宝总身上。由此可见，《繁花》中的“女侠”穿越百年时空，在现代的海派文化中，仅仅被用于安抚当代女性主义的张力，加固一个“后女权主义”式的时代温床。”
“上海怀旧，是指人们对发生在过去、但是未曾经历过的上海，产生一种无比神往的怀旧之情。王家卫的《繁花》，亦是一种上海怀旧。他运用当下的经验与特殊的语法，在形似九十年代现代化的上海时空，构造出一种纯洁的江湖世界的想象，对上海现代性历史经验进行了一种回溯性的润饰与修正。《繁花》精心滤掉一切时代伤痕，一切西方现代性中的堕落与颓废，打造了这个极具观赏性、只留忧郁情绪的改开上海。正因如此，具体地承受了历史的观众，对剧集所构建的“上海怀旧”难免感觉到了一丝“高仿”般的疑虑和虚空感。”
“王家卫的旁白，以财富语言、时代节点、对夜晚的记忆与情绪的拼贴方法，极尽浪漫之能事地描述经济飞腾时期的历史、改革开放的时代背景、灯红酒绿的都市夜景，融合了各种的隐喻时间的意像（列车、海浪、电梯、钟表）和禅宗式的哲学思考。而实际上，对时间意像和情绪的刻画远远超过了对现实问题的关注。禅宗的哲学化解了时代浪潮中具体个体的失败、痛苦、煎熬、牺牲。资本的原始积累内化为人自身的感性经验，过去的遗憾转化为了对未来的美好的寄托和继续奋斗下去的动力，而掩盖了经济高速发展下的焦虑与不安。”
《繁花》：在上海摩登的时空里，追忆前现代的江湖儿女
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应谈结构性时说个体，该讨论个体能动性时说结构，陈朗在后续回复文中为自己丈夫辩护时也是用这个策略
女性觉醒的浪潮：从陈朗博士说起
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像京东211这种所谓的方便快捷的快递（很多时候和低物价一起被上升到瓷器国的优点）不过是靠压榨非高端人口来实现的（作为供应链条一部分的分拣和末端运输工作极累，经常加班，工资也就勉强比进厂好些，人员流动非常大），低端人口优势将随着人口老龄化不可持续（然而意识到产业结构升级的紧迫性和可实现性是两回事）。
而在此过程中，很少有人是无辜的，不仅仅是系统或者是大他者的问题，很多人都参与了这一不合理体系当中，作为剥削链条的一部分。
不过很多人不仅想贪图便利，还要让自己心安理得地享受，把责任推给他人。在城市士绅阶层里尤其常见。虽然托尔斯泰愧疚与否，都不妨碍他作为特权阶层一员的事实，哪怕他反抗出走最终也没有改变。
而在此过程中，很少有人是无辜的，不仅仅是系统或者是大他者的问题，很多人都参与了这一不合理体系当中，作为剥削链条的一部分。
不过很多人不仅想贪图便利，还要让自己心安理得地享受，把责任推给他人。在城市士绅阶层里尤其常见。虽然托尔斯泰愧疚与否，都不妨碍他作为特权阶层一员的事实，哪怕他反抗出走最终也没有改变。
针娭毑: 我觉得人但凡体验过一些有尊严的生活，是不可能说出“大家批判起内地的xx制度来一个个言辞凿凿的，但是你们扪心自问，你们有谁不热爱内地的低人工低物价？有谁不喜欢周末跑去深圳大吃大喝逛街看电影？你不喜欢八合里？椰子鸡？霸王茶姬？阿嬷手作？”我完全可以回答：我不热爱。我不热爱低人工低物价的社会。如果吃到八合里和椰子鸡，是要丧失人的尊严，我这辈子都可以不吃。我觉得你一旦见过普通蓝领可以夏天开船游泳，冬天可以滑雪，大家朝九晚五，超市收银员都是坐在椅子上收银，有障碍群体可以自由出行，演唱会和篮球赛还有他们专门的观景区，你是很难再怀念过去的那个社会。那个社会里，人不是人，异化成只有工具属性的人型生物。仿佛尊严不重要，思想不重要，只有提供最好的服务。而且国内生活再爽，你想吃八合里，椰子鸡，哪次不是排队半小时起，这就忘了人群有多拥挤，无论去哪里都是一堆人的体验了。而且到处都是摄像头，但是我朋友奶奶走丢了，想让他们帮忙，都不管。这些东西，无法用那几口吃了会变成粑粑的食物来弥补。口味固定是一回事，但是真让你没有尊严的活着，那是吃什么都不香了。成为电池的那一刻，你真的还爱吃东西吗？我不信，人又不是猪。
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