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哇，草履虫的感觉
一口红西柚: 荷萍和平
4 10
我在读《水族》这本书，水神往往是蛇而不是鱼，是由于蛇比鱼更像水，因此作为了水的意志的化身。
除了蛇，莲花也是水神创生的一个要素，印度教中世界是从莲花中产生，莲花作为创生要素也出现在埃及、美洲神话中。
我觉得这样看来蛇神是创生的主体，睡莲是创生的场所/工具。
《水族》提到在美洲或其他文化中，睡莲可以提取致幻剂，让萨满可以“在不同世界（生界冥界）间移动召唤幻象蛇”。莲花在中国文化里是“化生”（佛教）、淡泊高洁（儒家、道家），很重要但是又有点“束之高阁”；但是在美洲文化里是“创生”、沟通生死，感觉就比较有魄力。我有点感觉中国文化是不是倾向于把自然意象都束到高阁里面去了，另两个例子是柳树和月亮（在西方都有癫狂的意象）
我感觉像龙（蛇的衍生生物）、狐狸、蛇精这些都要被收编了…还有一些是懒得收编的小鬼，并不具备那种魄力。不过其实中国民间有很多神话中的自然意象没被收编，只是比较零散，各地有各地的说法。我想没有被收编的有雷电、彩虹之类的。自从汉朝独尊儒术后就一直收编，西方也是用魔法打败魔法，中世纪天主教也一直在打压万物有灵论。但是就现在的结果来看，中国现代人的自然意象束之高阁的层度更深，中国人偏向于对自然意象产生伦理化审美化的祛魅联想
失去了语境，这种对自然的恐惧会进入实在界。我想到，就不谈现代，《乡土中国》一书中提到基于传统的礼，如果不按照礼做，不但会被排斥，还会不对不合不成…这也是人伦规训而非对自然本身的敬畏，虽然本质是为了在靠地吃饭的情况下更好地适应自然。就有种，还是隔了一层的感觉
不过我也很喜欢盘古的神话故事，万物从他的死亡中形成。虽然，盘古是人，但是反映了那种个人的微观结构和自然届的宏观结构的互相转化。仔细看的话这个故事还有种有人情味的动人，虽然盘古没有很多感情，他只是有个从担心到安心的转变，但是就因为这个转变我们知道他也是人。相比北欧神话中同样以死创生的尤弥尔，盘古这个故事的结构既干净又令人回味无穷
除了蛇，莲花也是水神创生的一个要素，印度教中世界是从莲花中产生，莲花作为创生要素也出现在埃及、美洲神话中。
我觉得这样看来蛇神是创生的主体，睡莲是创生的场所/工具。
《水族》提到在美洲或其他文化中，睡莲可以提取致幻剂，让萨满可以“在不同世界（生界冥界）间移动召唤幻象蛇”。莲花在中国文化里是“化生”（佛教）、淡泊高洁（儒家、道家），很重要但是又有点“束之高阁”；但是在美洲文化里是“创生”、沟通生死，感觉就比较有魄力。我有点感觉中国文化是不是倾向于把自然意象都束到高阁里面去了，另两个例子是柳树和月亮（在西方都有癫狂的意象）
我感觉像龙（蛇的衍生生物）、狐狸、蛇精这些都要被收编了…还有一些是懒得收编的小鬼，并不具备那种魄力。不过其实中国民间有很多神话中的自然意象没被收编，只是比较零散，各地有各地的说法。我想没有被收编的有雷电、彩虹之类的。自从汉朝独尊儒术后就一直收编，西方也是用魔法打败魔法，中世纪天主教也一直在打压万物有灵论。但是就现在的结果来看，中国现代人的自然意象束之高阁的层度更深，中国人偏向于对自然意象产生伦理化审美化的祛魅联想
失去了语境，这种对自然的恐惧会进入实在界。我想到，就不谈现代，《乡土中国》一书中提到基于传统的礼，如果不按照礼做，不但会被排斥，还会不对不合不成…这也是人伦规训而非对自然本身的敬畏，虽然本质是为了在靠地吃饭的情况下更好地适应自然。就有种，还是隔了一层的感觉
不过我也很喜欢盘古的神话故事，万物从他的死亡中形成。虽然，盘古是人，但是反映了那种个人的微观结构和自然届的宏观结构的互相转化。仔细看的话这个故事还有种有人情味的动人，虽然盘古没有很多感情，他只是有个从担心到安心的转变，但是就因为这个转变我们知道他也是人。相比北欧神话中同样以死创生的尤弥尔，盘古这个故事的结构既干净又令人回味无穷
6 10
中午做梦了。我梦到我去执行一个寻找失踪人员的任务，我身处在一个乌托邦一样的世界，如果你违反规则就会自动受到魔法的惩罚，后来我发现失踪的两个人是两个gay，他们被身边人不接受，于是他们仔细查了魔法惩罚的规则，发现咬别人会变成狗，然后就互相咬了彼此，变成了两条小狗快乐地生活在一起
就感觉又有点悲伤...
就感觉又有点悲伤...
4 40
喜欢再见绘梨的直接看5
我发现了我的喵粮讲话法：
1总是用长难句，条件从句的层层嵌套
如：
“杜拉斯一直想消解意义，比如年幼时她跟中国男人说她想混在许多和他做爱的女人中，不分彼此，放弃主体性，放弃叙事，但是她其实克制不住寻找意义的冲动，她把这种寻找意义的冲动投射到了中国男人身上，让他质问她、质问爱情的存在、证明她的唯一性，这就是她说的‘女人的迷人之处不在皮肉和装饰’，在于那份寻找意义的冲动的投射，给了被投射者某种权力。”
2用括号补充说明
如：
这正是“他人的成长”给人的印象——我们不能知道他的成长具体是怎么发生的，只能看着它对你重要的那个人产生不可挽回的影响，产生一种被隔绝在外的感觉。而这种成长（变化）在必然发生的自然节律之中显得尤其“扎眼”（所以我觉得这篇文章选取的题材很合适，每年一次必然会来到的假孕）。他人成长其实实际上可能增进连接，就像文中那样，他们兄弟般的感情更亲密了，但这更像走向一种有意识的连接而不是无意识的融合，比如其中诞生了有意识的爱情。（我觉得就是你得到了语言确认、就是去了沉默的默契、失去了自然而然无知无觉）
3有很多私人比喻和原创概念
如：
但我又是真的很喜欢大高那种【轻逸】，就像一个【没有被蛇骗着吃苹果的人】….我觉得这和犬夜叉里弥勒、海贼王里山治还是有区别的，区别就是你真的很能感受到大高忍对性这个东西是不掩饰的感兴趣，她人体就画得特好，不像犬夜叉画风就比较性冷淡，海贼王作者也有意淡化真正的所谓“做”，但又是一种好奇又轻逸的心态在画，比如辛巴德和红玉睡一张床事件，和辛巴德种马设定。
4莫名其妙类比一下
如：
魔笛magi是一部看似普通的漫画，导致没什么人分析它，它不像所谓“神作”能讲出那么多内幕和心理学，但是它的创作方式很独特，是兴趣驱动的，这方面她甚至比藤本树还自由，我又想起作者的笔名大高忍，感觉实际体感是“如果我有钱了要建一座魔笛magi主题乐园”
5无限代餐制
如：法琳是一个为混乱、无序的现实生活赋予意义的人。我在思考再见绘梨里那句“缺少一点奇幻色彩”，其实就是因为现实生活是无序的混乱的无意义的，但是加入了奇幻色彩，虚无的死亡、不理性的行为都有了意义（也许这就是法琳的做法，她一直贯彻自己的情感和意义，但是这种贯彻又没有伤到任何人）我看B站上有人说再见绘梨这个漫画中“一幕奇幻色彩”指的是“想象并去持续实践”，也是有一定道理，但是这完全是从男主优太的角度出发，把绘梨完全工具化了（死了怎么实践），是绘梨说的“要加奇幻色彩”，肯定是是她本身想要，即赋予无意义的生活以意义
我发现了我的喵粮讲话法：
1总是用长难句，条件从句的层层嵌套
如：
“杜拉斯一直想消解意义，比如年幼时她跟中国男人说她想混在许多和他做爱的女人中，不分彼此，放弃主体性，放弃叙事，但是她其实克制不住寻找意义的冲动，她把这种寻找意义的冲动投射到了中国男人身上，让他质问她、质问爱情的存在、证明她的唯一性，这就是她说的‘女人的迷人之处不在皮肉和装饰’，在于那份寻找意义的冲动的投射，给了被投射者某种权力。”
2用括号补充说明
如：
这正是“他人的成长”给人的印象——我们不能知道他的成长具体是怎么发生的，只能看着它对你重要的那个人产生不可挽回的影响，产生一种被隔绝在外的感觉。而这种成长（变化）在必然发生的自然节律之中显得尤其“扎眼”（所以我觉得这篇文章选取的题材很合适，每年一次必然会来到的假孕）。他人成长其实实际上可能增进连接，就像文中那样，他们兄弟般的感情更亲密了，但这更像走向一种有意识的连接而不是无意识的融合，比如其中诞生了有意识的爱情。（我觉得就是你得到了语言确认、就是去了沉默的默契、失去了自然而然无知无觉）
3有很多私人比喻和原创概念
如：
但我又是真的很喜欢大高那种【轻逸】，就像一个【没有被蛇骗着吃苹果的人】….我觉得这和犬夜叉里弥勒、海贼王里山治还是有区别的，区别就是你真的很能感受到大高忍对性这个东西是不掩饰的感兴趣，她人体就画得特好，不像犬夜叉画风就比较性冷淡，海贼王作者也有意淡化真正的所谓“做”，但又是一种好奇又轻逸的心态在画，比如辛巴德和红玉睡一张床事件，和辛巴德种马设定。
4莫名其妙类比一下
如：
魔笛magi是一部看似普通的漫画，导致没什么人分析它，它不像所谓“神作”能讲出那么多内幕和心理学，但是它的创作方式很独特，是兴趣驱动的，这方面她甚至比藤本树还自由，我又想起作者的笔名大高忍，感觉实际体感是“如果我有钱了要建一座魔笛magi主题乐园”
5无限代餐制
如：法琳是一个为混乱、无序的现实生活赋予意义的人。我在思考再见绘梨里那句“缺少一点奇幻色彩”，其实就是因为现实生活是无序的混乱的无意义的，但是加入了奇幻色彩，虚无的死亡、不理性的行为都有了意义（也许这就是法琳的做法，她一直贯彻自己的情感和意义，但是这种贯彻又没有伤到任何人）我看B站上有人说再见绘梨这个漫画中“一幕奇幻色彩”指的是“想象并去持续实践”，也是有一定道理，但是这完全是从男主优太的角度出发，把绘梨完全工具化了（死了怎么实践），是绘梨说的“要加奇幻色彩”，肯定是是她本身想要，即赋予无意义的生活以意义
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