处文明社会的我们，看似过上了物质充足的生活，实际上依旧被各种问题困扰着。

不安全的食品、受污染的环境、资源的浪费、无尽的消费重压和教育困境，让我们总是怀揣着隐忧。

法国导演、作家席里尔·迪翁为了寻求问题的答案，带领团队去到世界各地，从食物、能源、经济、社会与教育五个方面来进行探讨，汇集成2015年出版的《人类的明天》这本书。

他与各领域多位专家学者对谈，寻访各行各业的人物故事，向我们展示了多种全新的生活与生产方式，告诉我们人类的明天拥有很多可能。

食物是人类生存的根本，人类要想养活不断增长的人口，就需要重建食物系统，朝着鼓励生态农业和永续农业的方向改变。

譬如，美国的底特律通过“都市农业运动”，复兴城市并重建社区，菜园和农场散布在写字楼与公园间，志愿者会提供种子和肥料，并教人栽种，让市民能自己栽种健康蔬果并享用。

除了食物，明天的能源又该从何处获得？当下的世界，由化学能源结构主导，这不可避免地出现了环境污染和气候异常问题，并引发地缘政治冲突。未来，世界应该要向可持续能源上转移，并减少能源消耗。

一些国家已经开始践行能源过渡方案。比如在冰岛，政府充分利用地热和水电来取代化石能源；在留尼旺岛，人们利用太阳能与农业进行转化，实现了能源自主；

在“世界第一碳平衡首都”的哥本哈根，市民以自行车代步，减少了废气排放，不仅有益市民健康，还解决了都市交通堵塞的问题。

在当今的时代，全球经济发展面临很多情况，各国追求无限的经济增长，财富在越来越少的人手中积累，物价不断上涨。

未来的解决办法，也许是需要寻求更好的经济发展模式，人们则需要重拾节俭和自立。我们不应该再依赖于规模经济，而要抓住一些小份额经济能量进行存储和交换。

比如在巴黎附近的一家信封公司，就做到了“循环经济”，他们改变原物料购买策略，从废料中回收再利用，生产具有可持续性的物品。还有一些地方，发起了共享经济运动，引导大家不再执念于占有自己的所有财产。

再说说明天的社会，我们是否会更加民主呢？很多对社会公平心存希冀的人，一直没有放弃希望，致力于社会公平。

比如印度的库坦巴干村，就在村长艾朗格的推动下实现了公民自治。艾朗格在自己的成长经历中见到太多不公平的社会阶层问题，于是参加竞选，成为了村长，当选后他又尽力让村民参与地方政治，创立学院传授自己的经验，希望更多的人参与到民主建设中。

改变人类明天的关键因素，还有教育问题。理想的教育应该让每个人天生的优势显现出来，也就是为每个正在摸索未来之路的孩子找到最适合他们的发展途径，而不是把人当成空罐子去填塞知识和技能。

芬兰的教育事业在全世界范围内备受好评，那里的孩子上课时可以不用正襟危坐，拥有绝对的行动自由，却积极向上、尊重老师，每个学生都能按照自己想要的节奏来学习。

正如一位校长所言：“学校应该让学生为人生的下一阶段做出准备，而不仅仅是找到工作。”

席里尔·迪翁通过多方面的探索了解到，人类的明天并不只是人工智能、大数据、高消费，而是新的能源供给、更公平有效的经济模式、更符合个体成长规律的教育理念、更有活力的社会结构，以及更幸福多元的生活。

如果想要解决未来所面临的问题，我们现在就需要行动起来，为美好的明天努力

我们常常会在电影和文学作品中看到很多优异卓越的女性，她们奋进积极、美丽明艳，但最后总是没能逃过结婚嫁人的命运。

进入婚姻为人妻为人母真的是女性人生中的唯一归宿吗？

美国著名记者丽贝卡·特雷斯特在《单身女性的时代》一书中提出质疑，并试图通过对三十位女性故事的挖掘和分析告诉我们一个单身女性的时代已经无可避免地到来。

说起来，美国独立女性的改革浪潮可以追溯到1990年代。1991年，35岁的法学教授希尔在法庭上指控自己的上司托马斯在工作期间对自己进行性骚扰。

可完全由男性组成的听证会成员却调转枪口，对希尔的单身身份大肆抨击，诬陷她大龄单身的身份可能导致其患有被爱妄想症——一种幻想与有权利的男性发生性关系的心理疾病。

这个案子最后不了了之，对托马斯的人生毫无影响，没过几天他便就任了最高法院的法官。这种处理方式在社会上引起了轩然大波，大批女性向这个国家提出声讨，要求男女平权。

紧接着的1992年更是被后来的研究者们称为“转折之年”，女性的结婚年龄开始延后，同性恋开始被频繁提起，关于堕胎合法化的讨论也越来越激烈。女性开始改变她们的国家。

事实上，单身女性走向独立，道阻且长。大量研究显示，在住房成本、社会保障、医疗保险、收入所得税等方面，单身人士都受到了不平等的对待。

不算友好的社会环境让越来越多的单身女性意识到：金钱是独立的关键。为什么城市里往往聚集大量的单身人士？

主要原因就是城市中长久以来存在着大量的工作机会。工作让单身女性掌握经济自主权，同时也使她们从家庭以外获得热情与自我满足。特雷斯特提到了她的外祖母。

在回归家庭20年后，曾获得生物学硕士的外祖母埃利诺突然被聘为小镇的生物老师，回归工作后的外祖母“更加在乎自己的外表”、“比以前快乐了许多”，这让一家人意识到埃利诺不只是妻子、母亲、外祖母，更是个科学家，她也可以拥有在工作中实现自我价值的快乐。

特雷斯特指出，作为一名单身女性，不仅要受到来自长辈、社会的压力，同时还有自身对于未来的不安与焦虑。

虽然如今的社会在是否独立生养孩子的问题上给予了单身女性越来越多的自由，但她们仍旧面临许许多多的现实困境。

比如最佳的生育年龄有限，而单身女性难以同时兼顾育儿与工作；再比如经济上的制约，独立抚养孩子需要付出巨大的经济成本。

虽说冻卵、试管等现代科技手段一定程度上突破了技术上的限制，但独立养育后代对于单身女性来讲仍是巨大的挑战。

长久以来，困扰单身女性的除了贫困以及家庭与工作的平衡问题，更有同性恋、贞操等敏感的社会性话题。

进入21世纪，我们该如何正确看待并解决这些问题呢？

在下一篇中，丽贝卡·特雷斯特将聚焦这些话题，为我们详细论述单身女性与整个大环境的紧密联系。

《看不见的女人：家庭事务社会学》
安·奥克利

英国《卫报》于2012年曾刊登过一项关于夫妻之间家务承担比例的调查报告，报告显示，80%的妻子承担着家庭90%的家务活。

尽管现代女性也正常参加工作，但家务自过去到现在依然被视为“女人的分内之事”。那么她们又如何看待这件事？

由英国社会学家安·奥克利所写的《看不见的女人》这本书，通过对40名家庭主妇的调查采访带领我们重新思考女性和家务之间的关系。

通常，人们并不会将“家庭妇女”等同于“职业女性”，主要是因为女性无法通过家务劳动取得报酬，但这并不代表家务不属于工作。

事实上，做家务是一项综合任务，例如做菜和清洁就需要用到不同的技能，做家务是完成几项互不相同的劳动。

奥克利将家务劳动具体的分成了六项：清洁、购物、做饭、洗碗、洗衣、熨烫，通过分类我们可以发现，其中任何一项劳动都能独立地构成有偿性工作。

唯一不同的是，家庭妇女并没有固定的上下班时间，这在别人眼中或许是一种自由，但实际生活中，她们的劳动价值时常被忽视。

单调、碎片化和劳动节奏过快，是被采访的家庭主妇们所反映出家务劳动的三大标志性体验。

在这样一些特征的相互作用下，她们既容易陷入孤独的泥沼，又难以获得持续的成就感。即使女性对“家庭主妇”的身份并不排斥，却也因此产生了自我价值低下的感觉。

为了对抗这种挫败感，主妇们会制定一套家务的标准和例行常规，比如，一位公路巡查员的妻子芭芭拉就对每天要吃什么做了细致的规划，而且还规定自己要随时保持家里的清洁。如此一来，她们给“家务”赋予劳动意义，以获得心理上的自我奖励。

而这样的努力背后有着更为深层的原因。奥克利指出，多数女性之所以一结婚就习惯性地投入到家务劳动当中，是因为大多数女孩子从小就被灌输“贤妻良母”的思想。

在所有的受访者中，她们都提及了母亲作为榜样的影响。一个名叫费丝·亚伯拉罕的受访者，小时候住在农场，她有7个姐妹和3个兄弟。母亲让所有的女孩都要分担家务，但她的3个兄弟从来没有被要求做过家务。

在这样的代际传递下，本应属于中立行为的家务劳动逐渐被“女性化”，而这又反过来进一步影响了女性的自我认知。

当奥克利要求所有受访者对自己进行描述时，只有一位名为莎莉的女性提到了家庭以外的身份，说自己是一个意志薄弱的人，其他的妇女都无法区分自我概念和家庭角色的区别，都把自己描述为：“我是一名家庭主妇”、“我是一位妈妈”、“我是一位妻子”，而连自己的个性、喜好如何都无法表达出来。

奥克利表示，如果女性只能通过家庭生活进行自我定义，那就很难从根本上改变家庭事务的性别分工，更难以促发角色的突破。

她还指出，在我们目前的社会文化中，“妻子”的角色身份经常与无偿的家庭佣工的角色捆绑在一起，在家务上，丈夫既不被要求，更不被期待参与其中。

历年来，女权主义运动虽然赋予了女性接受教育和争取事业成功的可能性，但这只是改变了压迫女性的外在结构，还不足以让她们跳脱传统女性角色的框架，反而导致很多女性陷入工作与家庭两难的困境之中。

而这无疑让那些已为人母的女性负担更重，她们被工作、家务和育儿裹挟，很难享受家庭生活的乐趣。

当奥克兰问受访者们“你喜欢照顾孩子吗？”这个问题时，所有的女性都表示，虽然她们爱自己的孩子，但她们并不认为育儿是快乐的。

要缓解这样的局面，需要平等的家庭责任分配，这意味着丈夫们也要分担家务和育儿工作，唯有如此才能真正缓解女性承受的家庭生活压力。

最后，奥克利建议，女权主义者们不应排挤家庭妇女，而要耐心了解女性成为家庭主妇背后的个人需要，让她们认识到女性气质和家庭生活之间的捆绑和联结是社会强加上的。

当女性的自我认知能够突破传统的框架，性别歧视才会有望被消除，正如她所说：“限制人们做出改变的，其实，是人们对其的想象力。”

今天推荐一本关于女性力量的书籍。

《她世界：一部独特的女性心灵成长图鉴》
伊丽莎白·卡多赫，安娜·德·蒙塔尔洛

今天的女性拥有更多的人生选择权，但同时我们也发现，女性无论在职业生涯还是家庭生活中都经常会有不自信的表现。

根据调查，女性相较于男性通常会低估自己的能力，为什么会有这样的现象呢？女性能否找回应有的自信？

2020年出版的《她世界》这本书，由记者、纪录片导演的伊丽莎白·卡多赫和心理治疗师安娜·德·蒙塔尔洛共同完成，她们从社会发展、文化背景等角度出发，和我们一同探讨女性缺乏信心的表现和原因，并提出相应的解决方法，激励女性勇敢地改变现状。

女性的不自信表现在很多方面。首先，有很多女性容易对自己提出过高要求，成为完美主义者和全能型选手，她们被要求同时将妻子、母亲、职业女性等角色做好，这会让她们陷入一种执念，总是自我批评、感到焦虑，对自身能力产生怀疑。

除了完美主义之外，有的女性还甘于奉献，总是将自己摆放于次要位置，害怕令他人失望而不得不顺从对方的要求。

作家梅格·沃里兹的小说《妻子》就讲述了一个令人背脊发凉的故事，主人公是一位女作家，她心甘情愿地被丈夫窃取了作家身份，最后由丈夫领取了本该属于她的文学奖。

其实，女性这些不自信的表现，主要来自于历史因素及社会和家庭等方面的影响。自古以来，女性只能凭借婚姻和母性授予的身份而存在，而男性的英勇事迹都会被记录在册，女性作为隐形的母亲和家庭主妇，游离于历史舞台之外。

在挪威戏剧家易卜生的作品《玩偶之家》中，女主人公娜拉的丈夫就时刻提醒她要铭记自己是妻子和母亲的职责，后来娜拉的出走成为文学史上女性解放的一大标志。

正是长久以来的压抑让女性不敢提出要求，她们对自己总是充满怀疑，不敢相信自己值得获得成功。

此外，从社会和家庭角度来看，女性还面临着各种社会规训。

她们必须要有女性气质、谨小慎微、低调柔和，而男性则可以插科打诨、逗趣大笑，女性一旦用同样的幽默方式去表达，就会不被大众所接受。

同时，女性无时不刻不在经受社会规训中对完美外形的苛求，这让她们产生自卑，不停追求妆容精致、外形完美，从而产生厌食症、过度整容和抑郁症等问题。

在伴侣关系和家庭中，女性受到的社会规训是必须适龄结婚，否则会遭受舆论压力，女孩从小在家庭中就被教育要乖巧听话，否则无法得到欣赏和认可，这在一定程度上更让女性对自我产生怀疑。

当我们找到女性缺乏自信的原因，更要知道信心的匮乏并非不可逆转。

要想获得自信，女性首先要做的是与刻板印象进行抗争，不要畏惧社会的眼光；另外，女性可以清晰地界定自己的价值所在，是追求自由，还是挖掘自身在艺术和科学上的创造力，要找到行动的勇气。

另外，家长们也应培养充满自信的女儿，给予小女孩更多的尊重和选择，不刻意要求她们乖巧懂事，如果她想学习拳击而非芭蕾，那么就送她一副手套，而不是把舞鞋强塞给她。

同时，我们也会看到一些有着高度自信、勇于实现自我的女性榜样，她们的能量激励着我们。

有自信的女性总是悠然从容，懂得接受并欣赏自己，在职场和生活中游刃有余，她们懂得鼓起勇气，坚定地去往自己的目的地。

其实女性可以让自己自信起来，认识到自己的技能和才干，重塑内心的安全感，并勇敢地表达自己的期望，不要被别人的眼光所定义。

当所有女性都被赞赏的目光环绕，她们或许能勇敢地向前迈一步。

就是要吃吃喝喝的，然后提前放假。妇女节快乐呀！各位女性朋友们！

目前，商业世界瞬息万变，新产品层出不穷，面对市场的强大竞争，如何让企业持久的立于不败之地？

美国著名营销定位理论创始人杰克·特拉特撰写的《重新定位》解答了企业如何有效应对市场竞争、变化、危机等问题。

近些年来，很多品牌经过重新定位激活了新的生产力，比如：IBM通过重新定位为“集成电脑服务商”，走出连续亏损的困境；东阿阿胶将“补血圣药”重新定位为“滋补国宝”来扩大市场，10年，净利润从1亿增长到20亿。

那什么是重新定位？在回答这个问题之前，我们先回到定位的本质，定位是如何抢占客户的心智。

但随着数字化信息爆炸，类目倍增，客户心智容易动摇，为增加客户的粘度，调整客户对品牌的认知成为必要，因而，重新定位，主要是调整心智中的认知。

这里强调的是“调整心智的认知”，而不是改变客户的心智，很多企业在重新抢占客户心智的路上走了弯路。

比如，可口可乐试图说服消费者他的新产品要比经典更好，结果没人购买“新可乐”；发明复印技术的施乐公司想告诉消费者他们不仅生产复印机，还有计算机、照相机等其他产品，结果损失数亿。

这是为什么呢，根据《社会心理学手册》解析，改变人们的心智是很难的。所以在我们企业需要重新定位的时候，需要遵循的原则就是，符合客户的心智需求。

那如何进行重新定位呢？而且在面临企业转型的过程中，我们必须面对一个问题是，如何处理我们的品牌，是沿用现有品牌，还是推出新的品牌。

我们来看看Coach公司和莲花公司他们是怎么进行重新定位的。Coach是一家生产高价女士手提包的公司，在金融危机中，他们连最低价位那款300多美元的手提包都卖不出去，于是很多人建议打折销售。

但公司CEO反对这个决定，而是推出一个新的品牌，这个品牌更加年轻化，采用新材质和新设计，售价比以往的常规产品低20%，于是他们拓展了新的市场。这里，Coach采用新品牌来成功转型。

而与Coach不同的，莲花软件公司则沿用了他们原有品牌。多年前，美国莲花软件公司，最早研发出电子表格软件，可还没等到把这套软件推出市场，微软就推出了同类产品Excel表格软件，并且当时个人电脑从单机电脑正在逐渐转向网络电脑，摆在莲花的面前，只有重新定位了。

当公司CEO决定升级原有软件，他不得不解雇很多不同意这个决定的员工，又经过四年的时间，终于研发出美国第一款文档数据库的群组软件产品，并取名为Notes。这个将定位从“电子表格”转向“群组软件”的决定，成功的拯救了莲花软件公司。

通过Coach和莲花公司的重新定位的故事，我们可以了解到品牌重新定位，无论使用原有品牌还是开发新品牌都是可行的。

但有几个成功法则是相通的：“重新调整”的条件是符合市场需求，另外需要公司CEO全程参与，因为决策是需要勇气与责任，还有就是重新定位需要我们很多的时间和耐心，让我们的新产品层出不穷，适应这个瞬息万变的商业世界，让企业立于不败之地。

送礼送祝福，送你脱单手册，学会恋爱，不怕没有爱情！

元宵节除了吃元宵吃汤圆，还有闹花灯者这项习俗。

灯彩又叫花灯、彩灯，不仅是照明用的东西，也是传统佳节的装饰之物。

每逢春节、元宵，人们都会在家里张灯结彩庆祝佳节。许多城市每年元宵节都会专门组织一场花灯会，五颜六色、造型各异的花灯绵延好几公里，远远望去，像是一条流光四溢的“银河”在人间缓缓流淌。

这让我们忍不住猜想这些或是喜气洋洋，或是仙气飘飘的彩灯从何而来，还有哪些神奇的彩灯我们还没看过。

“中国红”系列编委邀请作家闫东东编写，并于2013年出版《中国灯彩》一书，在这里，我们或许能找到答案。

民间灯彩是由皇宫里的宫灯发展而来，而宫灯源自于汉代。到了南北朝，元宵节挂宫灯逐渐成为习俗。南朝的简文帝曾专门写下《列灯赋》，赞美灯彩为“斜晖交映，倒影澄鲜。”

到了隋朝，元宵灯会就更加隆重了。

根据《隋书·音乐志》记载，每年农历正月初，附属国就会来朝圣，使者们通常待到正月十五好欣赏灯会。这一天，从皇宫的端门到建国门，绵延八里的街道都被装饰成了戏场，两边挂满各种灯笼，隋炀帝也忍不住赞叹为“灯树千光照，花焰七枝开。”

唐朝元宵节的灯会不仅规模比隋朝更大，举办的地点也更多，全国各地都要举办彩灯会庆祝元宵节，无论大小城池都是火树银花，十分热闹。

宋代的灯会不仅继承了唐朝的华丽，还提倡官民同乐，鼓励民众前去御街欣赏花灯，有的地方还要求每户人家自制若干灯笼以示喜庆。

明太祖朱元璋时期，元宵灯会规模更加庞大，整个金陵城都是灯彩的海洋，两岸的灯火把秦淮河变成了天上的银河，五光十色。

到了清朝，皇宫元宵节彩灯会的时间大幅度延长，从农历12月24开始安灯，一直到2月初3开始收灯，前后总计一个多月时间。欣赏花灯时候，宫里女眷还要穿上织有灯笼图案的“灯笼锦”做成的宫装。

经过数千年的发展演化，灯彩的制作材料已经变得非常复杂，竹木、丝绢、贝壳、玻璃乃至冰雪都能制作灯彩，类型更是琳琅满目。

最为常见的是宫灯，是皇宫中主要的照明工具，大多用红木、紫檀做框架，然后用娟纱、玻璃或者牛角片围起来，最后在上面绘画山水、戏剧、花鸟等题材，异常华丽，根据需要或是把它挂在大殿中，或是放在书桌上用来照明。

还有龙灯，体型最为巨大，一般在20米长左右。它主要用铁丝做框架，每一处关节都能活动，外面用画着鳞片的绢布裹起来，里面点着灯，再由几个强健有力的大汉舞起来，远远望去，只见“巨龙”上下翻腾，甚是好看。

不过若是真要寻一个彩灯中的巨无霸，那还是北方的冰雕彩灯，最大的像一座城堡，里面点着烛火，在灯光的照耀下，整个冰雕都光华流转，美不胜收。

明代文学家唐顺之在《元夕咏冰灯》中赞叹到：“烛花不碍空中影，晕气凝从月里看。”孩童最喜欢看的应该是走马灯，唐代就已经出现了，距今已有1000多年历史，那时被叫做“影灯”。

走马灯在立轴上方装一个叶轮，底下安放蜡烛，当它燃烧时候，上升的热气就会推动叶轮转动，走马灯也就随之转起来了。

除此之外，座灯也值得一提，因为它是元宵彩灯会的主角，它通常立在地上，可根据需要做出各种形状，比我们说的孔雀灯、大象灯、凤凰灯这些彩灯都被称为座灯，它无一不是惟妙惟肖、喜庆吉祥。

说起元宵彩灯会，经过千余年的演变，各地都形成了独具特色的彩灯会。北京灯彩从正月初8开始，连续9天。之所以要正月初8开始，是因为这天是天上诸星下凡的时候，点彩灯就是为了迎接它们。

其实在不同节日，北京也会挂起各种不同的灯笼来庆祝佳节，比如中秋节挂玉兔灯，中元节挂莲花灯，重阳节点孔明灯。

上海元宵节灯会热闹非凡，还有舞龙灯的传统，其中立体动物灯最为独特，这种灯笼以动物骨架解剖为依据，综合运用搓、扎、剪等工艺扎成，用绫罗绸缎做灯罩，再辅以金银丝边做灯饰就大功告成了，他们还可以自由组合成各种专题灯笼，非常吸引人，像百鸟朝凤灯，就是由凤凰、孔雀和喜鹊等几十种大小不一的彩灯组合而成，十分漂亮。

与别的地方相比，江苏灯彩更多一些江南的文气，灯笼上大多画着一些山水美景或者弄几个让人爱不释手的灯谜。

其它地方灯会也各有特点，比如广东灯会常在秋天举办，所用的材料也多是日常生活中的边角料，像用鸡蛋壳制成的蛋壳灯。

福建的彩灯品种繁多，造型独特，像莲花灯、多角灯还有千秋火灯等，他们也会用白菜和萝卜等蔬菜制作蔬菜灯。

浙江的灯彩历史悠久，已有2000多年历史，最大的特点就是“工序绚丽，玲珑剔透”其彩灯的精妙程度与北京、广东、江苏齐名。青海彩灯主要以佛教和丝绸之路特色而著称。

自从人类发现火焰以后，我们可以用火焰那微弱的光芒对抗永恒的黑暗，我们的夜生活逐渐丰富起来，火炬也就成为了灯笼的前身，进入文明时代后，灯笼逐渐与绘画、剪纸、书法等艺术结合，慢慢形成色彩纷呈的彩灯会。

其中最出名的彩灯会就是元宵节灯会，全国各地心灵手巧的艺术家们都使出浑身解数为大家扎出琳琅满目的彩灯，在冰冷的寒冬制造出一条本应出现在夏季天空中的璀璨银河。

为什么那么多人发大段文字不加标点！只打空格或者打个点！

不知从何时开始，“要让孩子赢在起跑线上”这句话成为主导家庭教育的“真理”。

这个充斥着激烈竞争的大环境，引发的不光是家长们的不安，也让不少成年人担心如果没有成为某一领域的专家则会面临淘汰。

针对这种焦虑，加拿大资深撰稿人大卫·爱泼斯坦在他的书《成长的边界》中给出了回应，他说，作为人类，我们最大的优势不是对单一技能的深挖，而是拥有融合各类知识的思维能力，而为了实现这个能力，我们首先要接受“输在起跑线上”，因为思维训练是一件欲速则不达的事。

曾经有理论家相信“天才”是可以通过刻意训练培养出来的，作家格拉德威尔就在著作《异类》中提出过一个叫“一万小时定律”的理论。该定律指出，一个人是否能成为某个领域的专家，与天分无关，主要在于进行一万小时的练习。

著名高尔夫球运动员老虎·伍兹就是通过这样的训练方式，成为了称霸高尔夫球界的王者，他从3岁开始，每天都接受严格的训练，这似乎为他日后的成功打下了无比坚实的基础。如此看来，超前教育和专业化训练毋庸置疑是通向成功最有效的途径。然而，事实并非如此。

多项研究都显示了相反的结果，大多数最终成为某领域精英的人一开始用于专项练习上的时间其实很少。

比如著名的网球运动员罗杰·费德勒，他虽然也是3岁就接触到了网球，但他的网球职业生涯是直到16岁以后才真正开始的，在此期间，他先后接触过滑雪、摔跤、游泳、篮球、足球等各种运动项目，14岁才逐渐决定放弃其他项目，专心打网球。

从最终结果上看，较晚明确目标也并不影响他成为网球大师，相反，对多种运动的体验反而促使罗杰·费德勒匹配到最适合自己的运动项目，并且还能把在其他运动中获得的经验运用到网球比赛中。

虽然老虎·伍兹的故事十分有吸引力，但统计显示，罗杰·费德勒的成长经历才是更为普遍的成就精英的方式。

那些看起来是浪费时间的“弯路”，其实是给人们提供了潜在认知的灵活性，学习者学到的背景内容越多，对具体例子的依赖就越少，就越能通过抽象思维和概念推理来思考问题。

一名叫亚历山大·鲁利亚的心理学家曾深入前苏联治下的偏远山区做田野调查，他让村民们对“锤子、锯子、斧头、木头”做分类。

接受过一定现代教育的村民能够将“锤子”、“锯子”、“斧头”视为“工具”这个整体，与“木头”区分开，但没有接受过现代教育的村民则无法做出这样的区分，因为他们不具备归纳分类这种抽象思维的能力。

从这里，大卫·爱泼斯坦又向我们展示了这样一个事实，广泛学习有助于抽象思维的培养，而能把相距甚远的领域和想法联系起来的概念推理能力，则是创造力的来源。

比如苹果公司创始人乔布斯有一回就说到，他之所以能给苹果手机配上好看的字体，得益于他在大学时旁听的书法课。

2015年诺贝尔生理学或医学奖的获奖者屠呦呦也是如此，她能发现治疗疟疾的青蒿素，灵感正来自她喜欢阅读的历史学书籍。