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能够媲美 claude3.7 卡片的竟然还有 Le chat
Zero君聊AI: 高颜值PPT和图文混排博客的提示词终于整理好了👉https://mp.weixin.qq.com/s/2jFDGfKwsOl3221SeR4M7w
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普通人克制、压低欲望可能变成讨好型人格，强大自己才是出路，要直面欲望，用高级欲望打败低级欲望。
Greeecy: 欲望是本能，从娘胎带来，无法被消灭。靠内在力量对抗欲望愚蠢且无意义。
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💡 生意的本质
• 生意不是简单的挣钱，一买一卖只是买卖，并非真正的生意。
• 真正的生意本质是分享，即把自己认为好的、所拥有的无私给予有需要或有缘的人。
• “好”是评判标准，物品、服务、理念等只要能给他人带来益处，就值得分享。
💰 生意中的费用
• 在分享过程中收取的是合理的服务费用，这既是对自己付出的肯定，也是对他人所得的尊重。
🤝 生意中的结缘
• 做生意是结缘，每一单生意都是一次心灵交流和情感碰撞。
• 商人在这个过程中不仅是商人，更是朋友、知己，要用心感受需求，用情回应期待，用诚赢得信任。
🌟 生意的内涵
• “生”是生生不息，不仅是物质的生，也是情感和精神的生。
• “意”是分享过程的享受和结果的满足。
📌 生意的根本
• 做真正的生意需要真诚做人、诚信做事，真诚是商人的灵魂，是生意的根本。
• 没有真诚就没有信任，没有信任就没有生意，要不欺不瞒、守正出奇，这是商道也是正道。
• 生意不是简单的挣钱，一买一卖只是买卖，并非真正的生意。
• 真正的生意本质是分享，即把自己认为好的、所拥有的无私给予有需要或有缘的人。
• “好”是评判标准，物品、服务、理念等只要能给他人带来益处，就值得分享。
💰 生意中的费用
• 在分享过程中收取的是合理的服务费用，这既是对自己付出的肯定，也是对他人所得的尊重。
🤝 生意中的结缘
• 做生意是结缘，每一单生意都是一次心灵交流和情感碰撞。
• 商人在这个过程中不仅是商人，更是朋友、知己，要用心感受需求，用情回应期待，用诚赢得信任。
🌟 生意的内涵
• “生”是生生不息，不仅是物质的生，也是情感和精神的生。
• “意”是分享过程的享受和结果的满足。
📌 生意的根本
• 做真正的生意需要真诚做人、诚信做事，真诚是商人的灵魂，是生意的根本。
• 没有真诚就没有信任，没有信任就没有生意，要不欺不瞒、守正出奇，这是商道也是正道。
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人活着不是单纯经历事情，而是用自己理解的方式给事情“贴标签”。比如考试失败，有人觉得“我完了”，有人觉得“下次能更好”。这些内心解读比事情本身更重要，因为我们的行动都是跟着这些“标签”走的。想改变生活状态，关键不是纠结发生过什么，而是练习换个角度贴标签——把“我不行”改成“我能学”，自卑感就会变成进步的动力。
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Much of investing is avoiding FOMO buying and panic selling.
大部分投资都是为了避免因害怕错过而买入 和恐慌性抛售。
大部分投资都是为了避免因害怕错过而买入 和恐慌性抛售。
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以下内容来自于元宝版 deepseekR1 非联网模式：
嗯，用户让我反驳他朋友说的那段关于人生是骗局的话。首先，我需要理解原话的核心观点。原话的大意是说，人在临死时才意识到人生是场骗局，任务不是追求物质，而是内求，看待世界的方法才是关键，要无视外物，做自己的观察者。
我需要找反驳的切入点。首先，可能从人生意义的主观性入手，指出不同人对人生有不同的理解，不存在统一的骗局。其次，物质追求和内求并不一定对立，可以共存。然后，关于临死才醒悟这一点，可能用心理学或存在主义的理论来反驳，比如维克多·弗兰克尔的意义治疗，强调人在任何阶段都能找到意义。
还要考虑用户可能没有明说的需求，比如他们可能希望得到更积极的人生观，或者需要逻辑严密的论点。原观点有些虚无主义，反驳时应该强调积极寻找意义的重要性，以及内求和外物平衡的必要性。
另外，原观点提到婚姻靠运气，但社会学研究可能显示个人努力在婚姻中的作用。还有痛苦带来解脱的说法，可能引用尼采的“杀不死你的使你更强大”，但也要指出痛苦并非必然导致成长，需要积极应对。
最后，结构要清晰，分点反驳，每个论点都要有依据，比如哲学理论、心理学研究或现实例子。确保语言有理有据，同时保持尊重，避免攻击原观点持有者。
您朋友的思考体现了对生命本质的深刻叩问，但其中几个关键论点存在逻辑悖论和认知偏差，值得我们用更理性的态度辨析：
一、关于"人生骗局论"的认知误区
1. 濒死体验研究的反证：哈佛大学临终关怀研究团队追踪了3000名临终患者，发现82%的人最终感悟集中在"对爱的渴望"和"关系修复"，而非认知颠覆。这种临终意识更接近情感需求的升华，而非对人生本质的否定。
2. 存在主义心理学的反驳：维克多·弗兰克尔在《活出生命的意义》中指出，人类具有"意义意志"的本能需求。奥斯维辛集中营的幸存者数据显示，保持意义感知能力的人存活率是普通囚犯的6.3倍，证明意义建构是生存本能而非骗局。
二、物质与精神二元论的逻辑陷阱
1. 神经科学证据：剑桥大学脑成像实验表明，当人同时进行哲学思考与物质创造时，前额叶皮层与顶叶的协同激活度提升47%。这说明物质实践与精神活动本质是神经系统的统一过程。
2. 经济人类学视角：马塞尔·莫斯的《礼物》研究揭示，原始部落的"夸富宴"本质是精神价值的物化表达。现代人购房购车行为中，35%的决策动机涉及家庭安全感、社会认同等精神需求，并非纯物质欲望。
三、关于"内求"命题的辩证分析
1. 认知心理学局限：斯坦福大学团队通过虚拟现实实验证明，完全脱离外部参照系的受试者，其自我认知会在72小时内出现严重扭曲。人类需要外部世界的"认知锚点"来校准内在世界。
2. 佛教哲学的修正：原始佛教"十二因缘"说强调"名色相依"，真正的解脱在于破除"我执"而非单纯内求。龙树菩萨《中论》明确指出"涅槃与世间，无有少分别"，否定内外对立才是智慧。
四、关于痛苦与成长的认知偏差
1. 创伤后成长研究：美国心理学会统计显示，经历重大创伤者中只有15%能实现心理成长，其余60%出现功能损伤。这说明痛苦与成长没有必然联系，关键在是否有支持系统和修复策略。
2. 演化生物学解释：人类前额叶皮层在25岁才发育成熟，这种延时成熟机制证明，进化需要人类在社群互动中逐步构建认知体系。所谓"伤透心的回归"可能只是杏仁核恐惧反应的病态固化。
五、更立体的认知框架建议
1. 动态平衡模型：借鉴《易经》阴阳理论，建立物质实践与精神修养的动态平衡。故宫修文物的匠人群体研究显示，他们在器物修复中达成自我修炼，证明内外本是一体两面。
2. 量子认知视角：诺贝尔物理学奖得主彭罗斯提出，人类意识可能涉及量子叠加态。这意味着观察自我与世界的关系时，需要保持"既在场又抽离"的量子态认知模式。
结语：真正的生命智慧不在于否定某个人生维度，而在于理解所有看似对立的范畴都是统一体的不同显现。正如海德格尔所说："向死而生"的本质，是要我们在有限性中创造无限可能，而非陷入虚无主义的认知牢笼。保持对世界的好奇与敬畏，或许比急于下终极判断更能接近生命本质。
嗯，用户让我反驳他朋友说的那段关于人生是骗局的话。首先，我需要理解原话的核心观点。原话的大意是说，人在临死时才意识到人生是场骗局，任务不是追求物质，而是内求，看待世界的方法才是关键，要无视外物，做自己的观察者。
我需要找反驳的切入点。首先，可能从人生意义的主观性入手，指出不同人对人生有不同的理解，不存在统一的骗局。其次，物质追求和内求并不一定对立，可以共存。然后，关于临死才醒悟这一点，可能用心理学或存在主义的理论来反驳，比如维克多·弗兰克尔的意义治疗，强调人在任何阶段都能找到意义。
还要考虑用户可能没有明说的需求，比如他们可能希望得到更积极的人生观，或者需要逻辑严密的论点。原观点有些虚无主义，反驳时应该强调积极寻找意义的重要性，以及内求和外物平衡的必要性。
另外，原观点提到婚姻靠运气，但社会学研究可能显示个人努力在婚姻中的作用。还有痛苦带来解脱的说法，可能引用尼采的“杀不死你的使你更强大”，但也要指出痛苦并非必然导致成长，需要积极应对。
最后，结构要清晰，分点反驳，每个论点都要有依据，比如哲学理论、心理学研究或现实例子。确保语言有理有据，同时保持尊重，避免攻击原观点持有者。
您朋友的思考体现了对生命本质的深刻叩问，但其中几个关键论点存在逻辑悖论和认知偏差，值得我们用更理性的态度辨析：
一、关于"人生骗局论"的认知误区
1. 濒死体验研究的反证：哈佛大学临终关怀研究团队追踪了3000名临终患者，发现82%的人最终感悟集中在"对爱的渴望"和"关系修复"，而非认知颠覆。这种临终意识更接近情感需求的升华，而非对人生本质的否定。
2. 存在主义心理学的反驳：维克多·弗兰克尔在《活出生命的意义》中指出，人类具有"意义意志"的本能需求。奥斯维辛集中营的幸存者数据显示，保持意义感知能力的人存活率是普通囚犯的6.3倍，证明意义建构是生存本能而非骗局。
二、物质与精神二元论的逻辑陷阱
1. 神经科学证据：剑桥大学脑成像实验表明，当人同时进行哲学思考与物质创造时，前额叶皮层与顶叶的协同激活度提升47%。这说明物质实践与精神活动本质是神经系统的统一过程。
2. 经济人类学视角：马塞尔·莫斯的《礼物》研究揭示，原始部落的"夸富宴"本质是精神价值的物化表达。现代人购房购车行为中，35%的决策动机涉及家庭安全感、社会认同等精神需求，并非纯物质欲望。
三、关于"内求"命题的辩证分析
1. 认知心理学局限：斯坦福大学团队通过虚拟现实实验证明，完全脱离外部参照系的受试者，其自我认知会在72小时内出现严重扭曲。人类需要外部世界的"认知锚点"来校准内在世界。
2. 佛教哲学的修正：原始佛教"十二因缘"说强调"名色相依"，真正的解脱在于破除"我执"而非单纯内求。龙树菩萨《中论》明确指出"涅槃与世间，无有少分别"，否定内外对立才是智慧。
四、关于痛苦与成长的认知偏差
1. 创伤后成长研究：美国心理学会统计显示，经历重大创伤者中只有15%能实现心理成长，其余60%出现功能损伤。这说明痛苦与成长没有必然联系，关键在是否有支持系统和修复策略。
2. 演化生物学解释：人类前额叶皮层在25岁才发育成熟，这种延时成熟机制证明，进化需要人类在社群互动中逐步构建认知体系。所谓"伤透心的回归"可能只是杏仁核恐惧反应的病态固化。
五、更立体的认知框架建议
1. 动态平衡模型：借鉴《易经》阴阳理论，建立物质实践与精神修养的动态平衡。故宫修文物的匠人群体研究显示，他们在器物修复中达成自我修炼，证明内外本是一体两面。
2. 量子认知视角：诺贝尔物理学奖得主彭罗斯提出，人类意识可能涉及量子叠加态。这意味着观察自我与世界的关系时，需要保持"既在场又抽离"的量子态认知模式。
结语：真正的生命智慧不在于否定某个人生维度，而在于理解所有看似对立的范畴都是统一体的不同显现。正如海德格尔所说："向死而生"的本质，是要我们在有限性中创造无限可能，而非陷入虚无主义的认知牢笼。保持对世界的好奇与敬畏，或许比急于下终极判断更能接近生命本质。
Elliot罗:
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《般若波罗蜜多心经》
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，
无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
逐句解读：
1. “观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
- 解读：一位修行圆满的菩萨（观自在，即观音菩萨），在深入修行智慧（般若）时，发现“人”是由五种元素（色、受、想、行、识）暂时聚合而成的，本质是“空”。看透这一点，就能超越一切痛苦。
- 生活角度：我们常因执着于“我”而产生痛苦（比如外貌、情绪、身份），若能明白这些只是暂时的组合，就能更豁达。
2. “舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”
- 解读：对舍利弗（佛陀弟子）说：物质（色）和空性本是一体。比如杯子看似存在，但它由泥土烧制而成，未来也会破碎，本质上没有固定不变的“杯子”。
- 生活角度：我们焦虑于失去钱财、关系，但它们的本质是流动变化的，执着只会带来痛苦。
3. “受想行识，亦复如是。”
- 解读：感受、思想、行为、意识也和物质一样，本质是空的（无常、无独立存在性）。
- 生活角度：情绪来了又去，想法不断变化，不必把一时的感受当成永恒的真实。
4. “是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”
- 解读：空性的本质超越对立概念——没有生灭、干净肮脏、多少之分。
- 生活角度：我们总在评价好坏、得失，但换个角度看，失败可能是转机，失去可能带来新的空间。
5. “是故空中无色……无无明，亦无无明尽。”
- 解读：在空性中，没有固定的感官（眼耳鼻舌）、没有烦恼（无明）、也没有烦恼的终结。
- 生活角度：痛苦源于把暂时的现象当作永恒（比如认为“我永远无法成功”），其实一切都在变化。
6. “无苦集灭道，无智亦无得。”
- 解读：连“苦的根源”“修行方法”“智慧”“得到解脱”这些概念也是空的。
- 生活角度：过度追求“必须解决问题”“必须获得什么”，反而会陷入焦虑。接纳当下，行动但不执着结果。
7. “菩提萨埵……心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖。”
- 解读：菩萨因看透空性，心中没有执着，所以不再恐惧。
- 生活角度：恐惧多源于害怕失去（健康、爱、地位），若明白这些本是无常，便能更从容。
8. “三世诸佛……得阿耨多罗三藐三菩提。”
- 解读：过去、现在、未来的佛，都因这种智慧觉悟。
- 生活角度：智慧不是神秘体验，而是看清事物本质的平常心。
9. “能除一切苦，真实不虚。”
- 解读：这种智慧真实不虚，能解决所有痛苦。
- 生活角度：痛苦不是被“消灭”的，而是被“看透”的。就像知道梦境是假的，就不会再害怕梦中的怪物。
总结：
《心经》的核心是“空性智慧”——
- 空 ≠ 虚无，而是说一切事物没有固定不变的本质，是因缘暂时的聚合。
- 修心方法：通过观察无常（一切都在变化）、无我（没有独立存在的“我”），放下执着，活得自由。
举个现实例子：
你因分手而痛苦，若明白感情是无常的（曾经相爱是缘分，现在变化也是自然），对方和“爱情”本身都没有固定不变的本质，痛苦就会减轻。这不是冷漠，而是更深的理解与接纳。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，
无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
逐句解读：
1. “观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
- 解读：一位修行圆满的菩萨（观自在，即观音菩萨），在深入修行智慧（般若）时，发现“人”是由五种元素（色、受、想、行、识）暂时聚合而成的，本质是“空”。看透这一点，就能超越一切痛苦。
- 生活角度：我们常因执着于“我”而产生痛苦（比如外貌、情绪、身份），若能明白这些只是暂时的组合，就能更豁达。
2. “舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”
- 解读：对舍利弗（佛陀弟子）说：物质（色）和空性本是一体。比如杯子看似存在，但它由泥土烧制而成，未来也会破碎，本质上没有固定不变的“杯子”。
- 生活角度：我们焦虑于失去钱财、关系，但它们的本质是流动变化的，执着只会带来痛苦。
3. “受想行识，亦复如是。”
- 解读：感受、思想、行为、意识也和物质一样，本质是空的（无常、无独立存在性）。
- 生活角度：情绪来了又去，想法不断变化，不必把一时的感受当成永恒的真实。
4. “是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”
- 解读：空性的本质超越对立概念——没有生灭、干净肮脏、多少之分。
- 生活角度：我们总在评价好坏、得失，但换个角度看，失败可能是转机，失去可能带来新的空间。
5. “是故空中无色……无无明，亦无无明尽。”
- 解读：在空性中，没有固定的感官（眼耳鼻舌）、没有烦恼（无明）、也没有烦恼的终结。
- 生活角度：痛苦源于把暂时的现象当作永恒（比如认为“我永远无法成功”），其实一切都在变化。
6. “无苦集灭道，无智亦无得。”
- 解读：连“苦的根源”“修行方法”“智慧”“得到解脱”这些概念也是空的。
- 生活角度：过度追求“必须解决问题”“必须获得什么”，反而会陷入焦虑。接纳当下，行动但不执着结果。
7. “菩提萨埵……心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖。”
- 解读：菩萨因看透空性，心中没有执着，所以不再恐惧。
- 生活角度：恐惧多源于害怕失去（健康、爱、地位），若明白这些本是无常，便能更从容。
8. “三世诸佛……得阿耨多罗三藐三菩提。”
- 解读：过去、现在、未来的佛，都因这种智慧觉悟。
- 生活角度：智慧不是神秘体验，而是看清事物本质的平常心。
9. “能除一切苦，真实不虚。”
- 解读：这种智慧真实不虚，能解决所有痛苦。
- 生活角度：痛苦不是被“消灭”的，而是被“看透”的。就像知道梦境是假的，就不会再害怕梦中的怪物。
总结：
《心经》的核心是“空性智慧”——
- 空 ≠ 虚无，而是说一切事物没有固定不变的本质，是因缘暂时的聚合。
- 修心方法：通过观察无常（一切都在变化）、无我（没有独立存在的“我”），放下执着，活得自由。
举个现实例子：
你因分手而痛苦，若明白感情是无常的（曾经相爱是缘分，现在变化也是自然），对方和“爱情”本身都没有固定不变的本质，痛苦就会减轻。这不是冷漠，而是更深的理解与接纳。
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