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ChatGPT go 印度会员，一年 166
ChatGPT Plus 12 个月 ¥500
（可用你自己的个人号，也可新号）
需要请立即 V 我：greeecy
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3 100
我发小在杭州滨江，专做茶叶供应链的。
给我讲过一个特别魔幻的事儿。
去年开春，有个大叔来面试带货主播，秃头，满脸横肉，还有个大肚腩，看着像刚才里面出来的。
老板一口回绝。
理由很简单：卖西湖龙井讲究的是江南韵味，得是穿旗袍的小姐姐或者儒雅大爷，这大叔往那儿一坐，不像卖茶的，像收保护费的。
但大叔死缠烂打，说自己懂茶，不要底薪，只要给口饭吃，半夜没人看的时段给他播就行。
大叔是河南农村出来的，家里欠了一屁股债，急着翻身。
老板也是缺人手，心一软答应了，但有一个要求，不能露全脸，只能露个下巴和手，怕吓着客户。
出乎意料的是，靠着那双满是老茧的手和一口极其“硬核”的怼人式解说，有个上海的富婆，每天凌晨三点准时上线，一刷就是十几个嘉年华。
大叔播了五个月，突然辞职，说要去福建武夷山“进修”。
两个月后，富婆直接开车去福建找他，不仅包了茶山，还把人接回了上海。
最新的消息是：大叔带着富婆回杭州找老板喝茶，询问有没有兴趣接他们的高端私房茶盘子？
大叔已经和上海富婆领了证，手里握着几百亩核心产区的古树茶资源，想做全产业链。
你说这事儿荒唐不荒唐？
反正我也觉得挺荒唐。
我发小一再保证，千真万确。
那供应链老板一再感叹，早知道当初不让他只露下巴了，这才是真正的『男色经济』啊。
给我讲过一个特别魔幻的事儿。
去年开春，有个大叔来面试带货主播，秃头，满脸横肉，还有个大肚腩，看着像刚才里面出来的。
老板一口回绝。
理由很简单：卖西湖龙井讲究的是江南韵味，得是穿旗袍的小姐姐或者儒雅大爷，这大叔往那儿一坐，不像卖茶的，像收保护费的。
但大叔死缠烂打，说自己懂茶，不要底薪，只要给口饭吃，半夜没人看的时段给他播就行。
大叔是河南农村出来的，家里欠了一屁股债，急着翻身。
老板也是缺人手，心一软答应了，但有一个要求，不能露全脸，只能露个下巴和手，怕吓着客户。
出乎意料的是，靠着那双满是老茧的手和一口极其“硬核”的怼人式解说，有个上海的富婆，每天凌晨三点准时上线，一刷就是十几个嘉年华。
大叔播了五个月，突然辞职，说要去福建武夷山“进修”。
两个月后，富婆直接开车去福建找他，不仅包了茶山，还把人接回了上海。
最新的消息是：大叔带着富婆回杭州找老板喝茶，询问有没有兴趣接他们的高端私房茶盘子？
大叔已经和上海富婆领了证，手里握着几百亩核心产区的古树茶资源，想做全产业链。
你说这事儿荒唐不荒唐？
反正我也觉得挺荒唐。
我发小一再保证，千真万确。
那供应链老板一再感叹，早知道当初不让他只露下巴了，这才是真正的『男色经济』啊。
4 44
我曾三次把『曾国藩传』扔进垃圾桶，直到今年才真正读懂它。
第一次读的时候，我以为这就是一本讲怎么混官场的厚黑学——
讲讲怎么在朝廷里明哲保身，讲讲怎么搞人际关系，讲讲怎么平步青云。
我觉得这些离我很远，毕竟我关心的是怎么搞定难缠的客户和怎么在这个风口猪都能飞的时代捞一笔。
但人到中年再翻，当我在深夜的阳台上抽着烟，看着账户里的余额焦虑发愁，突然感到一阵冷汗。
我发现它根本不是在讲成功，它是在羞辱我们这个时代最大的自负：聪明是廉价的。
这本书最令人细思极恐的地方，是它指出了普通人逆天改命的终极武器不是智商，而是承认自己是个笨蛋。
你无法想象一个笨到背书都背不过梁上君子的人，最后能成为千古一帝眼中的圣人。
因为小偷只相信天赋、灵感、走捷径。
但曾国藩不信。
他只信一个死理：『天下之至拙，能胜天下之至巧。』
张宏杰一针见血地指出：『曾国藩的一生，就是不断把自己打碎了重组，用笨功夫对抗聪明人的一生。』
这彻底震碎了我的三观。
我以前以为『才华』是一个值得炫耀的东西。
但如果你把平台去了，把红利撤了，把运气收回了，所谓的『才华』一文不值。
它存在于偶尔的灵光一现里，存在于我们自以为是的优越感里。
2019年，我为了所谓的『风口』频繁跳槽，为了一个『暴富』的机会这山望着那山高。
读完书我才明白，我是在为一个投机的概念透支我的未来。
那些让我心动的东西——速成班、捷径、人脉变现，本质上和小偷嘲笑曾国藩背书慢没有区别。
都是为了让人类在舒适区里自我麻醉而发明出来的迷魂汤。
看穿了这一点，我获得了一种前所未有的定力。
我开始把『工作』当成一种修行，把『麻烦』当成一种磨刀石。
我不寻找捷径，我只是要把脚下的路走通。
而且，书中还有一个观点让我背脊发凉：历史上最大的陷阱是机巧。
我们从小被教育，要灵活，要变通，要四两拨千斤。
但曾国藩说，那是找死。
太平天国的将领，个个骁勇善战，诡计多端，以此为傲。
曾国藩带兵，每天只行军4小时，剩下时间全部用来挖沟筑墙，把自己像乌龟一样围起来，『结硬寨，打呆仗』。
到底是谁赢了谁？
不是聪明的李秀成赢了笨拙的曾国藩，是笨拙的『结硬寨』困死了聪明的机会主义。
这让我联想到了现代生活。
我们有了倍速播放，有了AI写作，有了各种『30天精通』，我们以为效率更高了。
但我们比前辈更浮躁了，更脆弱了，更受不了一点点挫折了。
我们追求一夜暴富，结果在股市和币圈里被收割了一茬又一茬。
到底是我们掌握了技巧，还是技巧玩弄了我们？
这彻底改变了我对『成长』的看法。
以前我以为成长就是变得更聪明。
现在我知道，如果那个『聪明』是以牺牲扎实和厚重为代价的，那就是一种短视。
我开始给人生做加法。
我不再追求那些看起来华丽的『花架子』，因为那也是一个关于『天赋』的虚构故事。
我开始关注那些笨拙的基本功：早起、读书、复盘、坚持。
那么，怎么在这个充满诱惑的『名利场』里清醒地活着？
曾国藩给出了一个残酷的真相：人性中没有『完美』这个东西，只有『自省』。
老天爷根本不在乎你有没有才华，它只在乎你能不能扛事。
所以它设定了一个机制：当你想要投机取巧（走后门、耍小聪明）时，它会给你一点甜头。
但这个甜头会迅速反噬，让你跌入更大的坑，逼你用更大的谎言去圆上一个谎。
这就是聪明的陷阱。
你在上面狂奔，最后却众叛亲离。
唯一的解药，是跳出聪明算法。
也就是曾国藩说的：尚拙。
你要意识到，那个让你想走捷径的声音，不是智慧，而是你的懒惰在为了逃避痛苦对你发号施令。
你要意识到，那个让你羡慕的所谓『大神』，不是真相，而是幸存者偏差编织的『共同幻想』。
现在的我，依然在这个社会里摸爬滚打。
但我换了一套操作系统。
我利用『聪明』来做事，但我不被『聪明』所误导。
我知道天赋很重要，因为它能决定上限。
但我更知道，天赋本质上只是一张彩票，它不值得我用日复一日的坚持和积淀去赌。
这才是『曾国藩传』的精髓——看见深渊，才能如履薄冰。
这才是真正的觉醒——不是因为你变得圆滑世故，而是因为你知道了世故终将被拙诚击穿。
世界不会因为你承认自己笨而嘲笑你，但你会因为不再装聪明而强大。
与其在虚浮的聪明里随波逐流，不如做一个清醒的笨人。
既能低头拉车，也能抬头看路。
第一次读的时候，我以为这就是一本讲怎么混官场的厚黑学——
讲讲怎么在朝廷里明哲保身，讲讲怎么搞人际关系，讲讲怎么平步青云。
我觉得这些离我很远，毕竟我关心的是怎么搞定难缠的客户和怎么在这个风口猪都能飞的时代捞一笔。
但人到中年再翻，当我在深夜的阳台上抽着烟，看着账户里的余额焦虑发愁，突然感到一阵冷汗。
我发现它根本不是在讲成功，它是在羞辱我们这个时代最大的自负：聪明是廉价的。
这本书最令人细思极恐的地方，是它指出了普通人逆天改命的终极武器不是智商，而是承认自己是个笨蛋。
你无法想象一个笨到背书都背不过梁上君子的人，最后能成为千古一帝眼中的圣人。
因为小偷只相信天赋、灵感、走捷径。
但曾国藩不信。
他只信一个死理：『天下之至拙，能胜天下之至巧。』
张宏杰一针见血地指出：『曾国藩的一生，就是不断把自己打碎了重组，用笨功夫对抗聪明人的一生。』
这彻底震碎了我的三观。
我以前以为『才华』是一个值得炫耀的东西。
但如果你把平台去了，把红利撤了，把运气收回了，所谓的『才华』一文不值。
它存在于偶尔的灵光一现里，存在于我们自以为是的优越感里。
2019年，我为了所谓的『风口』频繁跳槽，为了一个『暴富』的机会这山望着那山高。
读完书我才明白，我是在为一个投机的概念透支我的未来。
那些让我心动的东西——速成班、捷径、人脉变现，本质上和小偷嘲笑曾国藩背书慢没有区别。
都是为了让人类在舒适区里自我麻醉而发明出来的迷魂汤。
看穿了这一点，我获得了一种前所未有的定力。
我开始把『工作』当成一种修行，把『麻烦』当成一种磨刀石。
我不寻找捷径，我只是要把脚下的路走通。
而且，书中还有一个观点让我背脊发凉：历史上最大的陷阱是机巧。
我们从小被教育，要灵活，要变通，要四两拨千斤。
但曾国藩说，那是找死。
太平天国的将领，个个骁勇善战，诡计多端，以此为傲。
曾国藩带兵，每天只行军4小时，剩下时间全部用来挖沟筑墙，把自己像乌龟一样围起来，『结硬寨，打呆仗』。
到底是谁赢了谁？
不是聪明的李秀成赢了笨拙的曾国藩，是笨拙的『结硬寨』困死了聪明的机会主义。
这让我联想到了现代生活。
我们有了倍速播放，有了AI写作，有了各种『30天精通』，我们以为效率更高了。
但我们比前辈更浮躁了，更脆弱了，更受不了一点点挫折了。
我们追求一夜暴富，结果在股市和币圈里被收割了一茬又一茬。
到底是我们掌握了技巧，还是技巧玩弄了我们？
这彻底改变了我对『成长』的看法。
以前我以为成长就是变得更聪明。
现在我知道，如果那个『聪明』是以牺牲扎实和厚重为代价的，那就是一种短视。
我开始给人生做加法。
我不再追求那些看起来华丽的『花架子』，因为那也是一个关于『天赋』的虚构故事。
我开始关注那些笨拙的基本功：早起、读书、复盘、坚持。
那么，怎么在这个充满诱惑的『名利场』里清醒地活着？
曾国藩给出了一个残酷的真相：人性中没有『完美』这个东西，只有『自省』。
老天爷根本不在乎你有没有才华，它只在乎你能不能扛事。
所以它设定了一个机制：当你想要投机取巧（走后门、耍小聪明）时，它会给你一点甜头。
但这个甜头会迅速反噬，让你跌入更大的坑，逼你用更大的谎言去圆上一个谎。
这就是聪明的陷阱。
你在上面狂奔，最后却众叛亲离。
唯一的解药，是跳出聪明算法。
也就是曾国藩说的：尚拙。
你要意识到，那个让你想走捷径的声音，不是智慧，而是你的懒惰在为了逃避痛苦对你发号施令。
你要意识到，那个让你羡慕的所谓『大神』，不是真相，而是幸存者偏差编织的『共同幻想』。
现在的我，依然在这个社会里摸爬滚打。
但我换了一套操作系统。
我利用『聪明』来做事，但我不被『聪明』所误导。
我知道天赋很重要，因为它能决定上限。
但我更知道，天赋本质上只是一张彩票，它不值得我用日复一日的坚持和积淀去赌。
这才是『曾国藩传』的精髓——看见深渊，才能如履薄冰。
这才是真正的觉醒——不是因为你变得圆滑世故，而是因为你知道了世故终将被拙诚击穿。
世界不会因为你承认自己笨而嘲笑你，但你会因为不再装聪明而强大。
与其在虚浮的聪明里随波逐流，不如做一个清醒的笨人。
既能低头拉车，也能抬头看路。
6 51
我误读了『中庸』半辈子，
以为它教人做个平庸的老好人。
我用了整整十年，才真正读懂『大学·中庸』。
第一次翻开它的时候，我以为这就是一本教人怎么和稀泥、怎么当这种毫无棱角的『老好人』的道德课本——
讲讲三纲五常，讲讲克己复礼，讲讲怎么在一个大锅饭的社会里混日子。
我觉得这些离我很远，毕竟当时我正在短视频的风口上厮杀，关心的是算法推荐、完播率和变现GMV。
但十年后，当我坐在丽江自己经营的客栈院子里，看着雪山下的云卷云舒，突然感到一阵冷汗。
我发现它根本不是在讲道德，它是在揭秘顶级高手的操作系统：一种关于精准控制和动态平衡的高维算法。
这本书最颠覆认知的地方，是它指出了『平庸』和『中庸』完全是反义词。
你无法让一个情绪失控的人做出正确的商业决策。
因为普通人只会被情绪牵着鼻子走。
但高手会『中』。
只要告诉他：『喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。』他就懂了。
朱熹一针见血地指出：『不偏之谓中，不易之谓庸。』
这彻底震碎了我的三观。
我以前以为『中庸』是折中主义，是50分，是差不多就行。
但如果你把走钢丝的杂技演员看作是『折中』，那他就摔死了。『中庸』是那个时刻保持重心的动态平衡，是恰到好处的极致。
它存在于狙击手扣动扳机的那一瞬，存在于F1赛车过弯的极限切线里。
2019年，我为了所谓的『风口』拼命做直播，看着后台忽高忽低的数据焦虑得整夜失眠，情绪随着流量起伏。
读完书我才明白，我是在为一个外在的变量献祭我的心神。
那些让我痛苦的东西——数据下滑、同行竞争、差评，本质上和《大学》里说的『物格』没有区别。
都是因为心随物转，而失去了定力。
看穿了这一点，我获得了一种前所未有的掌控感。
我开始把『创业』当成一场修行，把『流量』当成一种因缘。
我不被数据绑架，我只是借由商业这个道场来炼心。
而且，书中还有一个观点让我背脊发凉：人最大的陷阱是『自欺』。
我们从小被教育要诚实待人。
但《大学》里的『诚意』，说的是『毋自欺也』。
这让我想到了我在丽江见过的无数过客。
多少人说着向往自由来开客栈，其实是逃避大城市的压力；多少人说着追求佛系，其实是因为竞争不过别人而选择了躺平。
到底是谁欺骗了谁？
不是世界欺骗了我们，是我们用虚假的『人设』欺骗了自己。
这让我联想到了现代的算法时代。
我们刷着短视频，以为是我们在选择内容。
但书里早就预言了，如果没有『慎独』的功夫，当你独处时，你最隐秘的欲望就会被无限放大。
现在，算法比你更了解你的贪嗔痴。
到底是我们玩了手机，还是手机玩了我们？
这彻底改变了我对『成功』的看法。
以前我以为成功就是『平天下』，是做大做强，是上市敲钟。
现在我知道，如果那个『平天下』是建立在『身不修、心不正』的基础上，那就是一种沙堆上的塔。
我开始给人生做减法。
我不再追求那些被成功学包装出来的『财务自由』，因为那也是一个关于『欲望』的无底洞。
我开始关注那些根本的次序：知止、有定、能静、能安、能虑、能得。
那么，怎么在这个充满焦虑的『乱世』里清醒地活着？
《中庸》给出了一个极简的真相：天命之谓性，率性之谓道。
宇宙根本不在乎你赚了多少钱，它只在乎你是否顺应了『道』。
所以它设定了一个机制：当你违背本心去迎合世俗时，它会给你无尽的内耗。
但这种内耗会被你误以为是『上进心』，逼你去追求下一个更大的泡沫。
这就是欲望的跑步机。
你在上面狂奔，却离自己的『本性』越来越远。
唯一的解药，是反求诸己。
也就是阳明心学源头说的：致良知。
你要意识到，那个让你焦虑的念头，不是真实的困境，而是你的心镜蒙上了灰尘。
你要意识到，那个让你向往的功成名就，不是终点，而是『修身』过程中顺带的结果。
现在的我，依然在经营客栈，依然在做生意。
但我换了一套操作系统。
我利用『商业』来利他，但我不被『商业』所异化。
我知道规矩很重要，因为它能维持秩序。
但我更知道，规矩本质上是外在的『礼』，它不如内在的『仁』更能让人心安。
这才是『大学·中庸』的精髓——内圣，才能外王。
这才是真正的觉醒——不是因为你战胜了对手，而是因为你战胜了那个随时可能失控的自己。
世界不会因为你读懂了它而变得温柔，但你会因为读懂了它而变得强大。
与其在情绪的惊涛骇浪里随波逐流，不如做一个定海神针般的掌舵人。
既能入世，也能出世。
Fin.
以为它教人做个平庸的老好人。
我用了整整十年，才真正读懂『大学·中庸』。
第一次翻开它的时候，我以为这就是一本教人怎么和稀泥、怎么当这种毫无棱角的『老好人』的道德课本——
讲讲三纲五常，讲讲克己复礼，讲讲怎么在一个大锅饭的社会里混日子。
我觉得这些离我很远，毕竟当时我正在短视频的风口上厮杀，关心的是算法推荐、完播率和变现GMV。
但十年后，当我坐在丽江自己经营的客栈院子里，看着雪山下的云卷云舒，突然感到一阵冷汗。
我发现它根本不是在讲道德，它是在揭秘顶级高手的操作系统：一种关于精准控制和动态平衡的高维算法。
这本书最颠覆认知的地方，是它指出了『平庸』和『中庸』完全是反义词。
你无法让一个情绪失控的人做出正确的商业决策。
因为普通人只会被情绪牵着鼻子走。
但高手会『中』。
只要告诉他：『喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。』他就懂了。
朱熹一针见血地指出：『不偏之谓中，不易之谓庸。』
这彻底震碎了我的三观。
我以前以为『中庸』是折中主义，是50分，是差不多就行。
但如果你把走钢丝的杂技演员看作是『折中』，那他就摔死了。『中庸』是那个时刻保持重心的动态平衡，是恰到好处的极致。
它存在于狙击手扣动扳机的那一瞬，存在于F1赛车过弯的极限切线里。
2019年，我为了所谓的『风口』拼命做直播，看着后台忽高忽低的数据焦虑得整夜失眠，情绪随着流量起伏。
读完书我才明白，我是在为一个外在的变量献祭我的心神。
那些让我痛苦的东西——数据下滑、同行竞争、差评，本质上和《大学》里说的『物格』没有区别。
都是因为心随物转，而失去了定力。
看穿了这一点，我获得了一种前所未有的掌控感。
我开始把『创业』当成一场修行，把『流量』当成一种因缘。
我不被数据绑架，我只是借由商业这个道场来炼心。
而且，书中还有一个观点让我背脊发凉：人最大的陷阱是『自欺』。
我们从小被教育要诚实待人。
但《大学》里的『诚意』，说的是『毋自欺也』。
这让我想到了我在丽江见过的无数过客。
多少人说着向往自由来开客栈，其实是逃避大城市的压力；多少人说着追求佛系，其实是因为竞争不过别人而选择了躺平。
到底是谁欺骗了谁？
不是世界欺骗了我们，是我们用虚假的『人设』欺骗了自己。
这让我联想到了现代的算法时代。
我们刷着短视频，以为是我们在选择内容。
但书里早就预言了，如果没有『慎独』的功夫，当你独处时，你最隐秘的欲望就会被无限放大。
现在，算法比你更了解你的贪嗔痴。
到底是我们玩了手机，还是手机玩了我们？
这彻底改变了我对『成功』的看法。
以前我以为成功就是『平天下』，是做大做强，是上市敲钟。
现在我知道，如果那个『平天下』是建立在『身不修、心不正』的基础上，那就是一种沙堆上的塔。
我开始给人生做减法。
我不再追求那些被成功学包装出来的『财务自由』，因为那也是一个关于『欲望』的无底洞。
我开始关注那些根本的次序：知止、有定、能静、能安、能虑、能得。
那么，怎么在这个充满焦虑的『乱世』里清醒地活着？
《中庸》给出了一个极简的真相：天命之谓性，率性之谓道。
宇宙根本不在乎你赚了多少钱，它只在乎你是否顺应了『道』。
所以它设定了一个机制：当你违背本心去迎合世俗时，它会给你无尽的内耗。
但这种内耗会被你误以为是『上进心』，逼你去追求下一个更大的泡沫。
这就是欲望的跑步机。
你在上面狂奔，却离自己的『本性』越来越远。
唯一的解药，是反求诸己。
也就是阳明心学源头说的：致良知。
你要意识到，那个让你焦虑的念头，不是真实的困境，而是你的心镜蒙上了灰尘。
你要意识到，那个让你向往的功成名就，不是终点，而是『修身』过程中顺带的结果。
现在的我，依然在经营客栈，依然在做生意。
但我换了一套操作系统。
我利用『商业』来利他，但我不被『商业』所异化。
我知道规矩很重要，因为它能维持秩序。
但我更知道，规矩本质上是外在的『礼』，它不如内在的『仁』更能让人心安。
这才是『大学·中庸』的精髓——内圣，才能外王。
这才是真正的觉醒——不是因为你战胜了对手，而是因为你战胜了那个随时可能失控的自己。
世界不会因为你读懂了它而变得温柔，但你会因为读懂了它而变得强大。
与其在情绪的惊涛骇浪里随波逐流，不如做一个定海神针般的掌舵人。
既能入世，也能出世。
Fin.
3 01
马王堆帛书：被误读两千年的《老子》
提起《道德经》，大多数人的印象还停留在玄之又玄的哲学课本上。
紫气东来、清静无为、羽化登仙、避世隐居——这些标签构成了很多人对道家思想的全部印象。
直到前段时间，我读到马王堆汉墓出土的帛书《老子》资料，彻底颠覆了我过去的认知。
那上面写的根本不是什么消极避世的鸡汤，而是一本赤裸裸的战国生存与权谋手册。
为什么要避让，为什么要示弱，为什么要“不敢为天下先”。
5000多言，字字珠玑，全是这种在乱世中保全性命、进而谋取天下的狠招。
但正是这些细节，让我第一次看见了一个活生生、充满血性的老子。
先说说这批帛书是怎么被发现的。
1973年，湖南长沙有个叫马王堆的地方。
考古队在那儿挖出了一座西汉古墓，就是著名的利苍夫人辛追墓的旁边。往下一挖，在一个漆盒里发现了两卷整齐的丝帛。
这也是目前现存最早的《老子》版本之一，比我们熟知的通行本早了数百年。
我们之前对《道德经》的了解，主要靠王弼注释的通行本。
而马王堆帛书，记的全是更接近原貌的思想逻辑。
篇章结构、关键字句、语气虚词，甚至还有很多为了避皇帝讳而被改掉的真意。
没错，现在大家挂在嘴边的『大器晚成』，在帛书里完全是另一个意思。
有意思的是，汉代的《老子》是倒着排的。
不是我们熟悉的『道经』在前，而是『德经』在前。
但这只是个形式上的不同，真正让我震惊的，是这批帛书里记录的那些思想细节。
马王堆帛书直接颠覆了一个核心认知：古人对『成』的理解。
课本里的『大器晚成』，意思是珍贵的器物需要很长时间才能做成，用来鼓励人要耐得住寂寞。
但在帛书乙本里，这句话写作『大器免成』。
『免』，就是不需要、免除的意思。
真正的大道之器，是不需要有人为的雕琢和定型的，它像水一样没有固定的形状，才能适应万物。
从『晚成』到『免成』，一字之差，境界从励志鸡汤变成了顶级哲学。
这完全是那个时代对自然规律的终极洞察。
帛书里还有一个细节，揭示了后世是如何为了政治正确而篡改经典的。
我们熟知的开篇句是『道可道，非常道』。
但在帛书里，原文是『道可道也，非恒道也』。
为什么要改？因为到了汉代，为了避汉文帝刘恒的讳，所有的『恒』字都必须改成『常』。
这一改，味道全变了。
『恒』强调的是一种恒久、不变的状态，是时间的维度；而『常』则多了些伦理纲常的意味。
一个避讳，让老子的宇宙观，被迫向皇权的威严低头。
再一个，就是《老子》的实用性，远超想象。
这个案例太绝了，我必须说一下。
通行本里说『执今之道，以御今之有』。
意思是拿着现在的道，来治理现在的具体事物，听起来挺顺。
但帛书甲本里写的是『执今之道，以御今之有』吗？不是。
它是『执古之道，以御今之有』。
一字之差，逻辑逆转。
老子的意思是，我们要掌握那亘古不变的规律，才能驾驭当下的变局。
这不是让你随机应变，而是让你看透本质，以不变应万变。
所以我们可以看到，老子的思想本身，其实相当务实且犀利。
我们都知道，老子讲究『无为』。
但『无为』不是躺平睡大觉，你得让万物顺着它自己的规律生长，你得控制住自己瞎折腾的手，得有克制，得有敬畏，得有心机。
通行本里有些语气词被删掉了，读起来像干巴巴的说教。
而在帛书里，『乎』、『也』、『矣』这些虚词都在。
『道可道也』，『名可名也』，读起来就像一个饱经沧桑的老人，在战火纷飞的年代，语重心长地告诫你：活着，比什么都强。
读完这些，我有一个很强烈的感受：
我们对《道德经》的认知，太依赖那些被历代统治者和文人雅士打磨过的“文化包浆”了——玄学、修仙、清高。
但真正支撑这本经典流传千年的，从来不是这些虚无缥缈的想象，而是那些对人性最底层的算计与洞察。
一个生在礼崩乐坏时代的图书管理员，看透了诸侯争霸的残酷。
他告诉你强者为什么要示弱，柔弱为什么能胜刚强，江海为什么能成百谷之王。
那些帛书上残缺不全的字迹，是两千年前一位智者对乱世的深刻复盘。
他不知道自己的书会被后人供在神坛上烧香膜拜，他可能只是想告诉后来人：
在这个充满杀戮的世界里，别太刚，别太满，保全自己，才能笑到最后。
宏大理论固然高深，但原始面貌才是思想的真容。
那些被改掉的字、被避讳的词、原本朴素的表达，才是一个哲人真正的底色。
提起《道德经》，大多数人的印象还停留在玄之又玄的哲学课本上。
紫气东来、清静无为、羽化登仙、避世隐居——这些标签构成了很多人对道家思想的全部印象。
直到前段时间，我读到马王堆汉墓出土的帛书《老子》资料，彻底颠覆了我过去的认知。
那上面写的根本不是什么消极避世的鸡汤，而是一本赤裸裸的战国生存与权谋手册。
为什么要避让，为什么要示弱，为什么要“不敢为天下先”。
5000多言，字字珠玑，全是这种在乱世中保全性命、进而谋取天下的狠招。
但正是这些细节，让我第一次看见了一个活生生、充满血性的老子。
先说说这批帛书是怎么被发现的。
1973年，湖南长沙有个叫马王堆的地方。
考古队在那儿挖出了一座西汉古墓，就是著名的利苍夫人辛追墓的旁边。往下一挖，在一个漆盒里发现了两卷整齐的丝帛。
这也是目前现存最早的《老子》版本之一，比我们熟知的通行本早了数百年。
我们之前对《道德经》的了解，主要靠王弼注释的通行本。
而马王堆帛书，记的全是更接近原貌的思想逻辑。
篇章结构、关键字句、语气虚词，甚至还有很多为了避皇帝讳而被改掉的真意。
没错，现在大家挂在嘴边的『大器晚成』，在帛书里完全是另一个意思。
有意思的是，汉代的《老子》是倒着排的。
不是我们熟悉的『道经』在前，而是『德经』在前。
但这只是个形式上的不同，真正让我震惊的，是这批帛书里记录的那些思想细节。
马王堆帛书直接颠覆了一个核心认知：古人对『成』的理解。
课本里的『大器晚成』，意思是珍贵的器物需要很长时间才能做成，用来鼓励人要耐得住寂寞。
但在帛书乙本里，这句话写作『大器免成』。
『免』，就是不需要、免除的意思。
真正的大道之器，是不需要有人为的雕琢和定型的，它像水一样没有固定的形状，才能适应万物。
从『晚成』到『免成』，一字之差，境界从励志鸡汤变成了顶级哲学。
这完全是那个时代对自然规律的终极洞察。
帛书里还有一个细节，揭示了后世是如何为了政治正确而篡改经典的。
我们熟知的开篇句是『道可道，非常道』。
但在帛书里，原文是『道可道也，非恒道也』。
为什么要改？因为到了汉代，为了避汉文帝刘恒的讳，所有的『恒』字都必须改成『常』。
这一改，味道全变了。
『恒』强调的是一种恒久、不变的状态，是时间的维度；而『常』则多了些伦理纲常的意味。
一个避讳，让老子的宇宙观，被迫向皇权的威严低头。
再一个，就是《老子》的实用性，远超想象。
这个案例太绝了，我必须说一下。
通行本里说『执今之道，以御今之有』。
意思是拿着现在的道，来治理现在的具体事物，听起来挺顺。
但帛书甲本里写的是『执今之道，以御今之有』吗？不是。
它是『执古之道，以御今之有』。
一字之差，逻辑逆转。
老子的意思是，我们要掌握那亘古不变的规律，才能驾驭当下的变局。
这不是让你随机应变，而是让你看透本质，以不变应万变。
所以我们可以看到，老子的思想本身，其实相当务实且犀利。
我们都知道，老子讲究『无为』。
但『无为』不是躺平睡大觉，你得让万物顺着它自己的规律生长，你得控制住自己瞎折腾的手，得有克制，得有敬畏，得有心机。
通行本里有些语气词被删掉了，读起来像干巴巴的说教。
而在帛书里，『乎』、『也』、『矣』这些虚词都在。
『道可道也』，『名可名也』，读起来就像一个饱经沧桑的老人，在战火纷飞的年代，语重心长地告诫你：活着，比什么都强。
读完这些，我有一个很强烈的感受：
我们对《道德经》的认知，太依赖那些被历代统治者和文人雅士打磨过的“文化包浆”了——玄学、修仙、清高。
但真正支撑这本经典流传千年的，从来不是这些虚无缥缈的想象，而是那些对人性最底层的算计与洞察。
一个生在礼崩乐坏时代的图书管理员，看透了诸侯争霸的残酷。
他告诉你强者为什么要示弱，柔弱为什么能胜刚强，江海为什么能成百谷之王。
那些帛书上残缺不全的字迹，是两千年前一位智者对乱世的深刻复盘。
他不知道自己的书会被后人供在神坛上烧香膜拜，他可能只是想告诉后来人：
在这个充满杀戮的世界里，别太刚，别太满，保全自己，才能笑到最后。
宏大理论固然高深，但原始面貌才是思想的真容。
那些被改掉的字、被避讳的词、原本朴素的表达，才是一个哲人真正的底色。
1 01
从『灰烬』中看秦朝：被误读的焚书坑儒
提起秦始皇，大多数人的印象还停留在影视剧或民间传说里。
暴君、毁灭文化、活埋文人、思想禁锢——这些标签构成了很多人对『焚书坑儒』的全部印象。
直到后来，我细读了《史记·秦始皇本纪》的原文细节，才发现过去的认知有些过于脸谱化了。
那场大火烧掉的不仅仅是书，那场坑杀埋掉的也不仅仅是儒生，而是一场关乎国家顶层设计的剧烈博弈。
谁在撒谎，谁在诈骗，谁试图用旧时代的逻辑挑战新帝国的权威。
460条人命，一堆灰烬，背后全是这种你死我活的政治算计。
正是这些被忽略的细节，让我第一次看见了一个逻辑严密、冷酷却并不疯狂的秦朝。
先说说这把火是怎么烧起来的。
公元前213年，咸阳宫里举办了一场盛大的酒局。
一位叫淳于越的博士站出来，当着面批评秦始皇，说他不分封子弟，一旦有事没人来救，这是不学古人的教训。
这番话，直接触碰了秦始皇最敏感的神经：郡县制与分封制之争。
丞相李斯立刻反击，提出了一项震惊后世的建议。
这也是目前历史上最著名的文化禁令，但它的执行标准，远比我们想象的要精细。
我们之前对『焚书』的理解，大多以为是毁灭一切文明。
而《史记》里记的全是精准的『定点清除』。
除了秦国的史书，烧；民问私藏的《诗》《书》，烧；百家语，烧。
没错，目的是为了禁锢民间思想，确立中央集权的唯一解释权。
有意思的是，秦朝的『焚书』是有留一手的。
不是所有书都烧，也不是所有人都不能看。
医药、卜筮、种树之书，不在焚烧之列。但这只是技术层面，真正让我震惊的，是这道命令里的『特权备份』。
凡是博士官职的人，依然可以保留《诗》《书》和百家经典。
也就是说，书并没有在世界上消失，而是被收归到了国家图书馆（咸阳宫），变成了官方独享的机密档案。
秦始皇要灭的不是文化，而是『以古非今』的解释权。
这完全是法家思想对意识形态的绝对掌控。
再一个，就是所谓的『坑儒』，这其实是一场针对诈骗犯的清洗。
这个案例太典型了，我必须说一下。
史料记载，引发这场血案的，主要是两个叫侯生和卢生的方士。
这两人拿着秦始皇巨额的科研经费，说是去求长生不老药。
结果药没求到，钱花光了，为了脱罪，他们开始在这个超级甲方背后搞小动作。
他们散布谣言，说秦始皇贪权、暴戾，不值得为他求药，然后卷款潜逃了。
跨省诈骗，诽谤君主，卷款跑路，两千年前就是这么玩的。
这彻底激怒了秦始皇：『我对你们不薄，你们不光骗钱，还想搞臭我的名声？』
于是，御史进场，开始在咸阳城进行大搜捕。
审讯下来的结果，这些方士互相检举揭发，最后牵连出460多人。
这460人里，大部分是术士、方士，当然也混杂了部分儒生。
秦始皇下令将他们在咸阳坑杀，并通报全国，以此杀鸡儆猴。
所以我们可以看到，『坑儒』的本质，其实是一场极端的维稳行动。
我们都知道，秦朝推行『以法为教，以吏为师』。
但这句话不是喊个口号就完事了，你得铲除异端，得统一思想，得确立权威，得让所有人闭嘴。
后世儒家文人为了批评秦政，将这段历史极度简化。
有人说是毁灭斯文，有人说是暴君泄愤。
《史记》直接给出了答案：这更像是一次为了巩固郡县制而发动的『思想统一战』。
换句话说，这是一场为了维护大一统格局而必须付出的惨痛代价。
两千年来文人们痛心疾首的故事，其实是帝国机器运转时碾过的车辙。
读完这些，我有一个很强烈的感受：
我们对秦朝的认知，太容易被『暴政』这个单一的宏大标签给遮蔽了。
但真正支撑秦始皇做出这些决定的，从来不是单纯的情绪宣泄，而是基于帝国生存的冷酷逻辑。
一个新建立的大一统王朝，急需在思想上通过『格式化』来消除六国的记忆。
那些被烧掉的竹简、被埋葬的生命，是旧时代与新秩序碰撞出的惨烈火花。
他们不知道自己会成为千古骂名的注脚，他们也只是那个巨变时代里的牺牲品。
但正是这些残酷的记录，让我们看到了一个如果不靠强权统合、随时可能分崩离析的早期帝国。
宏大叙事固然黑白分明，但灰色的真相才是历史的肌理。
那些幸存的医书、被备份的经典、因诈骗而起的杀戮，才是一个朝代真正的底色。
提起秦始皇，大多数人的印象还停留在影视剧或民间传说里。
暴君、毁灭文化、活埋文人、思想禁锢——这些标签构成了很多人对『焚书坑儒』的全部印象。
直到后来，我细读了《史记·秦始皇本纪》的原文细节，才发现过去的认知有些过于脸谱化了。
那场大火烧掉的不仅仅是书，那场坑杀埋掉的也不仅仅是儒生，而是一场关乎国家顶层设计的剧烈博弈。
谁在撒谎，谁在诈骗，谁试图用旧时代的逻辑挑战新帝国的权威。
460条人命，一堆灰烬，背后全是这种你死我活的政治算计。
正是这些被忽略的细节，让我第一次看见了一个逻辑严密、冷酷却并不疯狂的秦朝。
先说说这把火是怎么烧起来的。
公元前213年，咸阳宫里举办了一场盛大的酒局。
一位叫淳于越的博士站出来，当着面批评秦始皇，说他不分封子弟，一旦有事没人来救，这是不学古人的教训。
这番话，直接触碰了秦始皇最敏感的神经：郡县制与分封制之争。
丞相李斯立刻反击，提出了一项震惊后世的建议。
这也是目前历史上最著名的文化禁令，但它的执行标准，远比我们想象的要精细。
我们之前对『焚书』的理解，大多以为是毁灭一切文明。
而《史记》里记的全是精准的『定点清除』。
除了秦国的史书，烧；民问私藏的《诗》《书》，烧；百家语，烧。
没错，目的是为了禁锢民间思想，确立中央集权的唯一解释权。
有意思的是，秦朝的『焚书』是有留一手的。
不是所有书都烧，也不是所有人都不能看。
医药、卜筮、种树之书，不在焚烧之列。但这只是技术层面，真正让我震惊的，是这道命令里的『特权备份』。
凡是博士官职的人，依然可以保留《诗》《书》和百家经典。
也就是说，书并没有在世界上消失，而是被收归到了国家图书馆（咸阳宫），变成了官方独享的机密档案。
秦始皇要灭的不是文化，而是『以古非今』的解释权。
这完全是法家思想对意识形态的绝对掌控。
再一个，就是所谓的『坑儒』，这其实是一场针对诈骗犯的清洗。
这个案例太典型了，我必须说一下。
史料记载，引发这场血案的，主要是两个叫侯生和卢生的方士。
这两人拿着秦始皇巨额的科研经费，说是去求长生不老药。
结果药没求到，钱花光了，为了脱罪，他们开始在这个超级甲方背后搞小动作。
他们散布谣言，说秦始皇贪权、暴戾，不值得为他求药，然后卷款潜逃了。
跨省诈骗，诽谤君主，卷款跑路，两千年前就是这么玩的。
这彻底激怒了秦始皇：『我对你们不薄，你们不光骗钱，还想搞臭我的名声？』
于是，御史进场，开始在咸阳城进行大搜捕。
审讯下来的结果，这些方士互相检举揭发，最后牵连出460多人。
这460人里，大部分是术士、方士，当然也混杂了部分儒生。
秦始皇下令将他们在咸阳坑杀，并通报全国，以此杀鸡儆猴。
所以我们可以看到，『坑儒』的本质，其实是一场极端的维稳行动。
我们都知道，秦朝推行『以法为教，以吏为师』。
但这句话不是喊个口号就完事了，你得铲除异端，得统一思想，得确立权威，得让所有人闭嘴。
后世儒家文人为了批评秦政，将这段历史极度简化。
有人说是毁灭斯文，有人说是暴君泄愤。
《史记》直接给出了答案：这更像是一次为了巩固郡县制而发动的『思想统一战』。
换句话说，这是一场为了维护大一统格局而必须付出的惨痛代价。
两千年来文人们痛心疾首的故事，其实是帝国机器运转时碾过的车辙。
读完这些，我有一个很强烈的感受：
我们对秦朝的认知，太容易被『暴政』这个单一的宏大标签给遮蔽了。
但真正支撑秦始皇做出这些决定的，从来不是单纯的情绪宣泄，而是基于帝国生存的冷酷逻辑。
一个新建立的大一统王朝，急需在思想上通过『格式化』来消除六国的记忆。
那些被烧掉的竹简、被埋葬的生命，是旧时代与新秩序碰撞出的惨烈火花。
他们不知道自己会成为千古骂名的注脚，他们也只是那个巨变时代里的牺牲品。
但正是这些残酷的记录，让我们看到了一个如果不靠强权统合、随时可能分崩离析的早期帝国。
宏大叙事固然黑白分明，但灰色的真相才是历史的肌理。
那些幸存的医书、被备份的经典、因诈骗而起的杀戮，才是一个朝代真正的底色。
1 10
我把『秘密』当成收割韭菜的智商税，嘲笑了整整五年。
这本极富争议的书，第一次读的时候，我以为这就是一本神神叨叨的唯心主义传销书——
讲讲心想事成，讲讲向宇宙下订单，讲讲坐在家里想钱钱就会掉下来。
我觉得这些简直是痴人说梦，毕竟我关心的是6家客栈的装修折旧和每个月的员工工资。
但五年后再翻，当我结束了一场长达4小时的零成交直播，瘫在丽江深夜的石板路上时，突然感到一阵电流穿过头皮。
我发现它根本不是在讲迷信，它是在揭穿宇宙运行最底层的物理法则：同频共振。
这本书最令人细思极恐的地方，是它指出了人类命运的终极推手不是努力，而是你的能量频率。
你无法让一个满脑子都是『我好穷』的人变得富有。
因为宇宙听不懂你的语言，它只识别你的振动。
但大多数人都在反向许愿。
只要他心里想：『我千万不要在这个月亏损。』宇宙接收到的信号却是：『亏损』。
朗达·拜恩一针见血地指出：『你生命中所发生的一切，都是你吸引来的。』
这彻底震碎了我的三观。
我以前以为『运气』是随机发生的概率事件。
但如果你把抱怨停了，把恐惧断了，把匮乏感清除了，『运气』竟然可以被定制。
它存在于你的每一个起心动念里，存在于佛教所说的『万法唯心造』里。
2019年，我为了所谓的『风口』杀入短视频赛道，为了流量焦虑到整夜失眠。
读完书我才明白，我是在用一种名为『焦虑』的频率，向宇宙广播我的无能。
那些让我痛苦的东西——数据下滑、黑粉攻击、同行内卷，本质上和量子力学里的『观察者效应』没有区别。
都是因为我过度关注匮乏，从而显化了更多的匮乏。
看穿了这一点，我获得了一种前所未有的掌控感。
我开始把『宇宙』当成一个超级算法，把『念头』当成搜索关键词。
我不沉浸在焦虑中，我只是负责向这个算法输入我真正想要的画面。
而且，书中还有一个观点让我背脊发凉：感觉是你的导航系统。
我们从小被教育，吃得苦中苦，方为人上人。
但作者说，那是误导。
痛苦的频率只能吸引更多的痛苦，牺牲的心态只能换来更多的牺牲。
当你感觉糟糕时，你就在排斥美好；当你感觉喜悦时，你就在通过高速公路通过收费站。
到底是谁在惩罚谁？
不是老天爷在惩罚你，是你自己的负能量场囚禁了你。
这让我联想到了现在的抖音算法。
我们刷到什么，取决于我们在什么内容上停留。
宇宙也是一个巨大的抖音。
你停留在了『担心』上，宇宙就以为你喜欢『担心』，于是拼命给你推送让你担心的事。
到底是我们控制了命运，还是情绪控制了我们？
这彻底改变了我对『努力』的看法。
以前我以为努力就是死磕，就是感动自己。
现在我知道，如果那个『努力』是伴随着痛苦和挣扎的，那就是一种无效的内耗。
我开始给内心做清理。
我不再执着于怎么去竞争、怎么去抢流量，因为那是一个关于『资源有限』的虚构故事。
我开始关注那些高频的能量：感恩、富足、爱、喜悦。
那么，怎么在这个充满负面信息的『信息茧房』里保持高频？
书中给出了一个简单的真相：要假装你已经拥有了。
时空根本不存在，过去和未来都是幻象。
所以它设定了一个捷径：当你在这个当下感到富足时，宇宙为了自洽，必须把富足的实相带到你面前。
但这个过程需要极度的信力。
这就是信愿行。
你在现实还是一片狼藉时，就要敢于在心里看见金碧辉煌。
唯一的法门，是感恩。
也就是王阳明说的：此心光明。
你要意识到，那个让你怀疑的声音，不是理性，而是你过去经验构建的思维牢笼。
你要意识到，那个让你向往的愿景，不是幻想，而是平行时空里那个已经成功的你在召唤你。
丽江依然经营着客栈，人，依然在创业。
但我换了一套操作系统。
我利用『吸引力』来显化，但我不被『执念』所绑架。
我知道目标很重要，因为它能聚焦能量。
但我更知道，目标本质上只是一个路标，它不值得我用当下的焦虑去交换。
这才是『秘密』的精髓——先调整频率，再付诸行动。
这才是真正的修行——不是因为你看见了才相信，而是因为你相信了，所以你看见了。
世界不会因为你许愿了就自动变好，但世界会因为你变好了而不得不变好。
与其在低频的泥潭里苦苦挣扎，不如做一个高频的发射塔。
既能显化，也能放下。
Fin.
这本极富争议的书，第一次读的时候，我以为这就是一本神神叨叨的唯心主义传销书——
讲讲心想事成，讲讲向宇宙下订单，讲讲坐在家里想钱钱就会掉下来。
我觉得这些简直是痴人说梦，毕竟我关心的是6家客栈的装修折旧和每个月的员工工资。
但五年后再翻，当我结束了一场长达4小时的零成交直播，瘫在丽江深夜的石板路上时，突然感到一阵电流穿过头皮。
我发现它根本不是在讲迷信，它是在揭穿宇宙运行最底层的物理法则：同频共振。
这本书最令人细思极恐的地方，是它指出了人类命运的终极推手不是努力，而是你的能量频率。
你无法让一个满脑子都是『我好穷』的人变得富有。
因为宇宙听不懂你的语言，它只识别你的振动。
但大多数人都在反向许愿。
只要他心里想：『我千万不要在这个月亏损。』宇宙接收到的信号却是：『亏损』。
朗达·拜恩一针见血地指出：『你生命中所发生的一切，都是你吸引来的。』
这彻底震碎了我的三观。
我以前以为『运气』是随机发生的概率事件。
但如果你把抱怨停了，把恐惧断了，把匮乏感清除了，『运气』竟然可以被定制。
它存在于你的每一个起心动念里，存在于佛教所说的『万法唯心造』里。
2019年，我为了所谓的『风口』杀入短视频赛道，为了流量焦虑到整夜失眠。
读完书我才明白，我是在用一种名为『焦虑』的频率，向宇宙广播我的无能。
那些让我痛苦的东西——数据下滑、黑粉攻击、同行内卷，本质上和量子力学里的『观察者效应』没有区别。
都是因为我过度关注匮乏，从而显化了更多的匮乏。
看穿了这一点，我获得了一种前所未有的掌控感。
我开始把『宇宙』当成一个超级算法，把『念头』当成搜索关键词。
我不沉浸在焦虑中，我只是负责向这个算法输入我真正想要的画面。
而且，书中还有一个观点让我背脊发凉：感觉是你的导航系统。
我们从小被教育，吃得苦中苦，方为人上人。
但作者说，那是误导。
痛苦的频率只能吸引更多的痛苦，牺牲的心态只能换来更多的牺牲。
当你感觉糟糕时，你就在排斥美好；当你感觉喜悦时，你就在通过高速公路通过收费站。
到底是谁在惩罚谁？
不是老天爷在惩罚你，是你自己的负能量场囚禁了你。
这让我联想到了现在的抖音算法。
我们刷到什么，取决于我们在什么内容上停留。
宇宙也是一个巨大的抖音。
你停留在了『担心』上，宇宙就以为你喜欢『担心』，于是拼命给你推送让你担心的事。
到底是我们控制了命运，还是情绪控制了我们？
这彻底改变了我对『努力』的看法。
以前我以为努力就是死磕，就是感动自己。
现在我知道，如果那个『努力』是伴随着痛苦和挣扎的，那就是一种无效的内耗。
我开始给内心做清理。
我不再执着于怎么去竞争、怎么去抢流量，因为那是一个关于『资源有限』的虚构故事。
我开始关注那些高频的能量：感恩、富足、爱、喜悦。
那么，怎么在这个充满负面信息的『信息茧房』里保持高频？
书中给出了一个简单的真相：要假装你已经拥有了。
时空根本不存在，过去和未来都是幻象。
所以它设定了一个捷径：当你在这个当下感到富足时，宇宙为了自洽，必须把富足的实相带到你面前。
但这个过程需要极度的信力。
这就是信愿行。
你在现实还是一片狼藉时，就要敢于在心里看见金碧辉煌。
唯一的法门，是感恩。
也就是王阳明说的：此心光明。
你要意识到，那个让你怀疑的声音，不是理性，而是你过去经验构建的思维牢笼。
你要意识到，那个让你向往的愿景，不是幻想，而是平行时空里那个已经成功的你在召唤你。
丽江依然经营着客栈，人，依然在创业。
但我换了一套操作系统。
我利用『吸引力』来显化，但我不被『执念』所绑架。
我知道目标很重要，因为它能聚焦能量。
但我更知道，目标本质上只是一个路标，它不值得我用当下的焦虑去交换。
这才是『秘密』的精髓——先调整频率，再付诸行动。
这才是真正的修行——不是因为你看见了才相信，而是因为你相信了，所以你看见了。
世界不会因为你许愿了就自动变好，但世界会因为你变好了而不得不变好。
与其在低频的泥潭里苦苦挣扎，不如做一个高频的发射塔。
既能显化，也能放下。
Fin.
2 00
我用了十年创业的血泪，才真正读懂『遥远的救世主』。
第一次读的时候，我以为这就是一本故弄玄虚的商战言情小说——
讲讲一个商业怪才怎么在贫困村扶贫，讲讲天国的女儿，讲讲那些听不懂的禅机。
我觉得这些离我很远，毕竟我关心的是怎么把我在丽江的6家客栈住满，怎么把直播间的GMV拉上去。
但十年后再翻，当我在丽江深夜空荡荡的院子里，看着古城的灯火阑珊，突然感到一阵冷汗直流。
我发现它根本不是在讲爱情，它是在手术刀般精准地解剖中国人的骨髓：我们骨子里那种『等靠要』的弱势文化。
这本书最令人细思极恐的地方，是它指出了人与人最大的差距不是智商，而是『文化属性』。
你无法叫醒一个装睡的人，也无法拯救一个跪着的人。
因为跪着的人只相信救世主。
但丁元英告诉你：『这世上从来就没有救世主，如果有，那也是你自个儿。』
只要告诉他：『跟着这位高人，我就能发财，我就能得道升天。』他就信了，然后把命都交出去。
豆豆一针见血地指出：『强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是天道，不以人的意志为转移。』
这彻底震碎了我的三观。
我以前以为『善良』是一个实实在在的美德。
但如果你把王庙村的村民看了，把刘冰的结局看了，你会发现，无知的『善良』是剧毒。
它存在于我们对『青天大老爷』的期盼里，存在于我们对『在家靠父母，出门靠朋友』的依赖里。
2016年，我为了所谓的『风口』拼命做短视频，为了流量算法焦虑脱发。
读完书我才明白，我是在为一个虚幻的『捷径』献祭我的认知。
那些让我痛苦的东西——平台的规则、粉丝的留存、同行的内卷，本质上和王庙村村民指望丁元英给饭吃没有区别。
都是为了掩盖自己懒惰思考、试图走捷径的贪婪。
看穿了这一点，我获得了一种前所未有的冷峻。
我开始把『创业』当成一种修行，把『客栈』当成一个道场。
我不沉浸于得失，我只是在尊重客观规律。
而且，书中还有一个观点让我背脊发凉：杀富济贫不仅不是慈悲，反而是杀生。
我们从小被教育，扶弱济贫是最大的正义。
但丁元英说，那是扒着井沿看一眼再掉下去，是让人患上精神绝症。
王庙村的村民，以前穷得心安理得。丁元英给了他们一个神话，他们透支了身体，透支了环境，最后发现神话破灭时，那种绝望比贫穷更可怕。
到底是谁拯救了谁？
不是高人拯救了众生，是众生的贪欲绑架了高人。
这让我联想到了现在的商业环境。
我们有了AI，有了风投，有了各种孵化器，我们以为创业更容易了。
但我们比以前更浮躁了，更急功近利了，更没有耐心打磨产品了。
我们追逐风口，像极了那些在古庙前烧香磕头求保佑的香客。
到底是我们掌握了商业，还是贪婪掌握了我们？
这彻底改变了我对『成功』的看法。
以前我以为成功就是赚更多的钱，开更多的店。
现在我知道，如果那个『更多』是建立在违背客观规律、依赖他人恩赐的基础上，那就是一种毁灭。
我开始给生意做减法。
我不再追求那些被资本吹捧出来的『估值』，因为那也是一个关于『面子』的虚构故事。
我开始关注那些真实的因果：服务、品质、人心、规律。
那么，怎么在这个充满『贪嗔痴』的红尘里清醒地活着？
书中引用佛家的话给出了一个残酷的真相：凡所有相，皆是虚妄。
天道根本不在乎你成不成功，它只在乎你是否按规律办事。
所以它设定了一个机制：当你试图违背规律去走捷径（破格获取）时，它会给你一点甜头。
但这个甜头会迅速反噬，让你陷入更大的因果，逼你吐出所有不属于你的东西。
这就是刘冰的结局。
你在欲望的悬崖边狂舞，却以为自己在飞翔。
唯一的解药，是实事求是。
也就是丁元英说的：恰如其分。
你要意识到，那个让你焦虑的声音，不是现实，而是你的『我执』在作祟。
你要意识到，那个让你羡慕的暴富神话，不是真相，而是幸存者偏差编织的『共同想象』。
现在的我，依然在丽江经营，依然在看历史，依然在做视频。
但我换了一套操作系统。
我利用『商业』来谋生，但我不被『商业』所异化。
我知道钱很重要，因为它是生存的资源。
但我更知道，钱本质上只是资源配置的结果，它不值得我用灵魂去交换『救世主』的施舍。
这才是『遥远的救世主』的精髓——神即道，道法自然，如来。
这才是真正的觉醒——不是因为你成了神，而是因为你知道了根本没有神。
世界不会因为你悟道了而变好，但你会因为悟道了而不再抱怨。
与其在弱势文化的泥潭里等待戈多，不如做一个强势文化的践行者。
既能入世随俗，也能出世独立。
Fin.
第一次读的时候，我以为这就是一本故弄玄虚的商战言情小说——
讲讲一个商业怪才怎么在贫困村扶贫，讲讲天国的女儿，讲讲那些听不懂的禅机。
我觉得这些离我很远，毕竟我关心的是怎么把我在丽江的6家客栈住满，怎么把直播间的GMV拉上去。
但十年后再翻，当我在丽江深夜空荡荡的院子里，看着古城的灯火阑珊，突然感到一阵冷汗直流。
我发现它根本不是在讲爱情，它是在手术刀般精准地解剖中国人的骨髓：我们骨子里那种『等靠要』的弱势文化。
这本书最令人细思极恐的地方，是它指出了人与人最大的差距不是智商，而是『文化属性』。
你无法叫醒一个装睡的人，也无法拯救一个跪着的人。
因为跪着的人只相信救世主。
但丁元英告诉你：『这世上从来就没有救世主，如果有，那也是你自个儿。』
只要告诉他：『跟着这位高人，我就能发财，我就能得道升天。』他就信了，然后把命都交出去。
豆豆一针见血地指出：『强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是天道，不以人的意志为转移。』
这彻底震碎了我的三观。
我以前以为『善良』是一个实实在在的美德。
但如果你把王庙村的村民看了，把刘冰的结局看了，你会发现，无知的『善良』是剧毒。
它存在于我们对『青天大老爷』的期盼里，存在于我们对『在家靠父母，出门靠朋友』的依赖里。
2016年，我为了所谓的『风口』拼命做短视频，为了流量算法焦虑脱发。
读完书我才明白，我是在为一个虚幻的『捷径』献祭我的认知。
那些让我痛苦的东西——平台的规则、粉丝的留存、同行的内卷，本质上和王庙村村民指望丁元英给饭吃没有区别。
都是为了掩盖自己懒惰思考、试图走捷径的贪婪。
看穿了这一点，我获得了一种前所未有的冷峻。
我开始把『创业』当成一种修行，把『客栈』当成一个道场。
我不沉浸于得失，我只是在尊重客观规律。
而且，书中还有一个观点让我背脊发凉：杀富济贫不仅不是慈悲，反而是杀生。
我们从小被教育，扶弱济贫是最大的正义。
但丁元英说，那是扒着井沿看一眼再掉下去，是让人患上精神绝症。
王庙村的村民，以前穷得心安理得。丁元英给了他们一个神话，他们透支了身体，透支了环境，最后发现神话破灭时，那种绝望比贫穷更可怕。
到底是谁拯救了谁？
不是高人拯救了众生，是众生的贪欲绑架了高人。
这让我联想到了现在的商业环境。
我们有了AI，有了风投，有了各种孵化器，我们以为创业更容易了。
但我们比以前更浮躁了，更急功近利了，更没有耐心打磨产品了。
我们追逐风口，像极了那些在古庙前烧香磕头求保佑的香客。
到底是我们掌握了商业，还是贪婪掌握了我们？
这彻底改变了我对『成功』的看法。
以前我以为成功就是赚更多的钱，开更多的店。
现在我知道，如果那个『更多』是建立在违背客观规律、依赖他人恩赐的基础上，那就是一种毁灭。
我开始给生意做减法。
我不再追求那些被资本吹捧出来的『估值』，因为那也是一个关于『面子』的虚构故事。
我开始关注那些真实的因果：服务、品质、人心、规律。
那么，怎么在这个充满『贪嗔痴』的红尘里清醒地活着？
书中引用佛家的话给出了一个残酷的真相：凡所有相，皆是虚妄。
天道根本不在乎你成不成功，它只在乎你是否按规律办事。
所以它设定了一个机制：当你试图违背规律去走捷径（破格获取）时，它会给你一点甜头。
但这个甜头会迅速反噬，让你陷入更大的因果，逼你吐出所有不属于你的东西。
这就是刘冰的结局。
你在欲望的悬崖边狂舞，却以为自己在飞翔。
唯一的解药，是实事求是。
也就是丁元英说的：恰如其分。
你要意识到，那个让你焦虑的声音，不是现实，而是你的『我执』在作祟。
你要意识到，那个让你羡慕的暴富神话，不是真相，而是幸存者偏差编织的『共同想象』。
现在的我，依然在丽江经营，依然在看历史，依然在做视频。
但我换了一套操作系统。
我利用『商业』来谋生，但我不被『商业』所异化。
我知道钱很重要，因为它是生存的资源。
但我更知道，钱本质上只是资源配置的结果，它不值得我用灵魂去交换『救世主』的施舍。
这才是『遥远的救世主』的精髓——神即道，道法自然，如来。
这才是真正的觉醒——不是因为你成了神，而是因为你知道了根本没有神。
世界不会因为你悟道了而变好，但你会因为悟道了而不再抱怨。
与其在弱势文化的泥潭里等待戈多，不如做一个强势文化的践行者。
既能入世随俗，也能出世独立。
Fin.
12 71
我用了十年才真正读懂『金刚经』。
第一次读的时候，我以为这就是一本和尚念经的宗教书——
讲讲怎么积德行善，讲讲怎么烧香拜佛，讲讲来世福报。
我觉得这些离我很远，毕竟我关心的是客栈的入住率和直播间的GMV。
但十年后再翻，当我在丽江的院子里看着远处的玉龙雪山，突然感到一阵心惊。
我发现它根本不是在讲宗教，它是在揭穿我们痛苦的根源：你太拿自己当回事了。
这本书最令人醍醐灌顶的地方，是它指出了人类烦恼的终极核心不是外界的困难，而是心里的『相』。
你无法说服一个创业者放弃他对『成功』的执念。
因为创业者只相信数据、流量、变现。
但佛陀会。
只要告诉他：『凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。』他就悟了。
鸠摩罗什翻译得太妙了：『一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。』
这彻底震碎了我的三观。
我以前以为『事业』是一个实实在在的东西。
但如果你把客栈关了，把团队散了，把账号注销了，『事业』去了哪里？
它从来不存在于物理世界，它只存在于我那个叫做『我执』的念头里。
2020年，我为了所谓的『风口』拼命做直播，为了几千人的『在线人数』焦虑脱发。
读完书我才明白，我是在为一个虚构的数据献祭我的心神。
那些让我痛苦的东西——差评、流量下滑、同行竞争，本质上和梦里被老虎追赶没有区别。
都是为了让我们在红尘里打转而生出来的幻象。
看穿了这一点，我获得了一种前所未有的自由。
我开始把『创业』当成一场修行，把『亏损』当成一种布施。
我不沉浸其中，我只是借这个道场练心。
而且，书中还有一个观点让我背脊发凉：最高级的智慧是『不住相』。
我们从小被教育，要有目标，要努力，要结果导向。
但金刚经说，那是陷阱。
有所求的努力，叫『住相布施』，就像在黑夜里摸索，处处碰壁，焦虑不堪。
无所求的努力，叫『无住生心』，就像在阳光下走路，清清楚楚，来去自如。
到底是谁困住了谁？
不是困难困住了我们，是我们对困难的『定义』困住了我们。
这让我联想到了我在丽江的这十年。
我开了6家客栈，看似拥有的资产越来越多，但我比刚来丽江时更忙了，更恐惧了，更没有时间喝茶了。
我拥有了这些客栈，为了维持运营我要操心365天。
到底是我拥有了客栈，还是客栈拥有了我？
这彻底改变了我对『拥有』的看法。
以前我以为拥有就是抓在手里。
现在我知道，如果那个『拥有』是以牺牲内心的宁静为代价的，那就是一种负债。
我开始给生意做减法。
我不再追求那些被商业课程包装出来的『规模化』，因为那也是一个关于『成功』的虚构故事。
我开始关注当下的链接：茶香、客人、日落、对话。
那么，怎么在这个充满幻象的『娑婆世界』里清醒地活着？
佛陀给出了一个残酷的真相：世界上没有『我』这个东西，只有『因缘聚合』。
因果根本不在乎你痛不痛苦，它只在乎缘分到没到。
所以它设定了一个机制：当你执着于某个结果（赚钱、出名、被爱）时，它会给你设下障碍。
但这个障碍是你自己设的，是你觉得『事情应该是那样』，所以才痛苦『事情变成了这样』。
这就是痛苦的跑步机。
你在上面狂奔，却永远被心魔追赶。
唯一的解药，是跳出二元对立。
也就是须菩提问的：云何应住？
你要意识到，那个让你焦虑的声音，不是你，而是你的『小我』在为了存在感对你发号施令。
你要意识到，那个让你渴望的行业第一，不是真相，而是世俗编织的『颠倒梦想』。
现在的我，依然在这个古镇里开店、赚钱。
但我换了一套操作系统。
我利用『商业规则』来谋生，但我不被『商业得失』所奴役。
我知道钱很重要，因为它能护持色身。
但我更知道，钱本质上只是梦幻泡影，它不值得我用慧命和觉知去换。
这才是『金刚经』的精髓——知幻即离，离幻即觉。
这才是真正的觉醒——不是因为你离开了红尘，而是因为你知道了红尘即是道场。
世界不会因为你看穿了它而消失，但你会因为看穿了它而自在。
与其在虚构的名利之网里作茧自缚，不如做一个清醒的过客。
应无所住，而生其心。
Fin.
第一次读的时候，我以为这就是一本和尚念经的宗教书——
讲讲怎么积德行善，讲讲怎么烧香拜佛，讲讲来世福报。
我觉得这些离我很远，毕竟我关心的是客栈的入住率和直播间的GMV。
但十年后再翻，当我在丽江的院子里看着远处的玉龙雪山，突然感到一阵心惊。
我发现它根本不是在讲宗教，它是在揭穿我们痛苦的根源：你太拿自己当回事了。
这本书最令人醍醐灌顶的地方，是它指出了人类烦恼的终极核心不是外界的困难，而是心里的『相』。
你无法说服一个创业者放弃他对『成功』的执念。
因为创业者只相信数据、流量、变现。
但佛陀会。
只要告诉他：『凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。』他就悟了。
鸠摩罗什翻译得太妙了：『一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。』
这彻底震碎了我的三观。
我以前以为『事业』是一个实实在在的东西。
但如果你把客栈关了，把团队散了，把账号注销了，『事业』去了哪里？
它从来不存在于物理世界，它只存在于我那个叫做『我执』的念头里。
2020年，我为了所谓的『风口』拼命做直播，为了几千人的『在线人数』焦虑脱发。
读完书我才明白，我是在为一个虚构的数据献祭我的心神。
那些让我痛苦的东西——差评、流量下滑、同行竞争，本质上和梦里被老虎追赶没有区别。
都是为了让我们在红尘里打转而生出来的幻象。
看穿了这一点，我获得了一种前所未有的自由。
我开始把『创业』当成一场修行，把『亏损』当成一种布施。
我不沉浸其中，我只是借这个道场练心。
而且，书中还有一个观点让我背脊发凉：最高级的智慧是『不住相』。
我们从小被教育，要有目标，要努力，要结果导向。
但金刚经说，那是陷阱。
有所求的努力，叫『住相布施』，就像在黑夜里摸索，处处碰壁，焦虑不堪。
无所求的努力，叫『无住生心』，就像在阳光下走路，清清楚楚，来去自如。
到底是谁困住了谁？
不是困难困住了我们，是我们对困难的『定义』困住了我们。
这让我联想到了我在丽江的这十年。
我开了6家客栈，看似拥有的资产越来越多，但我比刚来丽江时更忙了，更恐惧了，更没有时间喝茶了。
我拥有了这些客栈，为了维持运营我要操心365天。
到底是我拥有了客栈，还是客栈拥有了我？
这彻底改变了我对『拥有』的看法。
以前我以为拥有就是抓在手里。
现在我知道，如果那个『拥有』是以牺牲内心的宁静为代价的，那就是一种负债。
我开始给生意做减法。
我不再追求那些被商业课程包装出来的『规模化』，因为那也是一个关于『成功』的虚构故事。
我开始关注当下的链接：茶香、客人、日落、对话。
那么，怎么在这个充满幻象的『娑婆世界』里清醒地活着？
佛陀给出了一个残酷的真相：世界上没有『我』这个东西，只有『因缘聚合』。
因果根本不在乎你痛不痛苦，它只在乎缘分到没到。
所以它设定了一个机制：当你执着于某个结果（赚钱、出名、被爱）时，它会给你设下障碍。
但这个障碍是你自己设的，是你觉得『事情应该是那样』，所以才痛苦『事情变成了这样』。
这就是痛苦的跑步机。
你在上面狂奔，却永远被心魔追赶。
唯一的解药，是跳出二元对立。
也就是须菩提问的：云何应住？
你要意识到，那个让你焦虑的声音，不是你，而是你的『小我』在为了存在感对你发号施令。
你要意识到，那个让你渴望的行业第一，不是真相，而是世俗编织的『颠倒梦想』。
现在的我，依然在这个古镇里开店、赚钱。
但我换了一套操作系统。
我利用『商业规则』来谋生，但我不被『商业得失』所奴役。
我知道钱很重要，因为它能护持色身。
但我更知道，钱本质上只是梦幻泡影，它不值得我用慧命和觉知去换。
这才是『金刚经』的精髓——知幻即离，离幻即觉。
这才是真正的觉醒——不是因为你离开了红尘，而是因为你知道了红尘即是道场。
世界不会因为你看穿了它而消失，但你会因为看穿了它而自在。
与其在虚构的名利之网里作茧自缚，不如做一个清醒的过客。
应无所住，而生其心。
Fin.
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