周六跟朋友一起去看了《八仙》，结束后我跟斌斌的评价都是“还行”，朋友说我们俩是“还行”星人。因为听到的好评太多了，过后也我想了一下为何自己的感受只是“还行”：
我完全是带着看爆米花片的心态进的影院，八仙确实也没负我的期待是一个合家欢喜剧电影，单从这个角度我可以给到它 7.5- 8 分。

但是如果要细品一下这部剧，或者跟我探讨它的内核，我可能会给出非常低的分数。
整部片子的编剧痕迹和创作者的都野心非常明显，主创团队想借没人用过的传统ip、想讲新故事、想给观众惊喜、想逗乐所有人、也想输出一点小价值，要的东西太多反而就是漏洞频出。

——以下涉及剧透——
剧情最大的漏洞就出在主角钟离权身上，吕洞宾找上他，因为是他将琉璃灯变换了外形藏在三星的藏宝阁之中。前面有一段钟离权带上吕洞宾去探访三星阁的剧情，钟离权对三星阁的安防系统和内部结构了如指掌，说明他至少进去过一次并且全身而退。那你猜三星会不认识钟离权吗？嘿，他们还真的不认识，面对面给钥匙都没认出来。你可以说是因为钟离权一开始易容了。琉璃灯可是天庭用来帮人间渡劫的重要道具，可以理解为一次顶级拨款，那作为蓬莱岛地方官员的三星，要私藏这个宝物，在请钟离权办事之前，能不彻底调查他的身份？

第二个很重大的 bug 来自钟离权“悲惨”的身世，因为盗取师傅东华帝君的玉净瓶去救济山下干旱的村庄而被逐出师门。真的很值得吐槽，这么大一个瓶子被进进出出偷走过好几次，最后还要被人举报才能发现，东华帝君你真的太小看这个观音赠送的瓶子了吧，而且查获罪行的时候，这么宝贝的瓶子也不收走，直接就放在钟离权身边等着被砸碎撒？
再细盘这一段的剧情，我们已知八仙的世界观里，神仙是有一个有求必应的业务要求的，就算租下道观短短十几日，几位仙也得倾尽全力，一边挖地道一边解决凡人的诉求，不然就会有人找上门来追责。那你再品品，东华帝君山脚下的村子，为什么连年干旱不下雨？没人学会求雨？东华帝君在面对钟离权质疑他“只问结果不问对错”的教导虚伪的时候，为什么会无奈地说你什么都不懂，是他不想救吗？还是有更高一级的命令让他不能救呢？
还有钟离权盗取宝瓶时，他并不是仙，只是一个还在修仙的学徒，当他偷取了仙宝，救了人之后蹦蹦跳跳地唱着“神仙好，神仙妙”的时刻，他内心真实的感受，究竟是解救众生的欣慰，还是过足了当神仙的瘾呢。真正悲悯疾苦的人，在做了善事之后大多都是格外低调的。从这个角度出发，钟离权内心善和义的底色就很立不住。

还有一个小bug 使得最后的反转也显得不那么有力，就是何仙姑出场的时候，她很清楚自己不是无心昌，而且跟吕洞宾一战，说明她也认不出真正的无心昌，那么她为何能够信誓旦旦地说出那句“你是无心昌，那我是谁？”，是编剧给的自信吧。

最后再说说这个借 ip的事，可以说做得非常失败，除了吕洞宾跟钟离权的形象比较立体，其他真的都是背景板。张果老和韩湘子、铁拐李跟蓝采和 ，他们为什么要一起出现，人物关系是什么？何仙姑甚至没有名字，除了报幕她是何仙姑，没有人知道这个名字。他们对剧情推进到底有什么作用，好像没了他们，随便找个角色推一下也能走。八仙过海各显神通，结果显的是驴的神通。好不容易拿到法宝，都不知道法宝是怎么用的，甚至拿法宝的也只是复制人。

一些流传千年的神话形象能够传承下来，本身是被人民群众寄予了美好寓意的。比如杨戬劈山救母的故事，云华仙子违抗天庭与凡人结婚生子，代表勇敢女性为了真爱可以挑战皇权与阶级。杨戬劈山救母除了尽孝道之外，也是挑战了封建法律的“天威”。他被誉为战神，是因为用了一身神通来守护一方百姓，而不是用这一身神力来对付凡人，更不是一个摄魂取魄的邪神。
在此我想借用豆瓣上面低分高评的一段话：

“我们口口声声说保护传统文化遗产，可保护的前提，至少是理解。
创新当然可以发生，甚至必须发生，但创新应该从经典内部生长。它可以填补留白，可以重新组织叙事，可以用现代经验照亮古老人物，却不能只借他们的名字给一套现成的商业模板抬轿。
《八仙》最令人失望的地方，恰恰在于它对传统文化的态度：需要宣传时，八仙是中华神话IP；需要写剧本时，他们又成了可以随意拆装的人物零件。”

八仙是我们从小听说又不太了解，最熟悉的陌生仙，大部分人只知他们代表了男女老少都可以得道成仙的意象。那么有足够资源借题发挥和炒作的文化创意者，是不是有责任承载这种美好的想象，去诠释新的“道”与“仙”的涵义。《八仙》只当是个无脑消遣的电影看，过程也是开心的。但硬要说这就是八仙的新故事，它精彩啊，它牛啊，那我只会觉得，爆米花还是别吃太多了，真的影响健康的。