四海星球年度大盘点来咯～

《美的历程》读到建筑艺术。

提到《史记·秦始皇本纪》中对阿旁宫的描绘：“东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之巅以为阕。”（东西七八百米，南北一百多米；殿上宽阔到可以容纳一万人盘腿而坐，殿下的空地上可以竖起十多米的大旗；殿四周有飞檐阁道环绕，人可以不出户外走完全宫；阁道从殿下一直延伸，直接通向秦岭的南山；直到南山的顶峰才是阿旁宫的宫门。）

李泽厚说，从这样的描述中，就能看出，中国建筑“一开始就不是以单一的个别建筑物为目标，而是以空间巨大、平面铺开、互相链接和配合的群体建筑为特征的”。

他说，西方名建筑多与宗教相关，或是神殿，或是教堂/清真寺等。中国的名建筑则主要是宫殿，是君主日常居住生活的地方，即使祭拜神灵祖先，也都收在日常居所中。中式建筑从来未“出世”，用巨大的空间、冰冷的石头、疏离的结构来震慑教众。中式建筑都很“入世”，是暖和的木头、平易的空间、生活情调的展现。

虽然因此在单个建筑物上，相对低矮平淡，但就整体建筑群说，却“结构方正、逶迤交错、气势雄浑”，“非常简单的基本单位却组成了复杂的群体结构，形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌”。

就像长城，不算高大但绵延于群山；像高塔，不算华丽却层叠呼应。这种延伸让中式建筑有一种空间推进感，一种“时间进程的流动美”。

而这些都是通过线条来实现的。线条上挑，繁复的屋檐和天花板，那些榫卯结构，精美雕刻，就呈现了一种展翅的形态，避免了头重脚轻之感。

原来如此！我去时思寺时，曾在空殿中仰头看天花板和屋檐看了半天，心想如此繁复结构，令人叹为观止，但整体建筑却显得简洁轻盈，这是怎么做到的？原来是通过线条营造出来的！回味起来，才更明白时思寺的古建之美。

中式建筑还有一个特点，是人工追求的精美，跟自然无缝衔接在一起。我们对建筑细节十分讲究，斗拱飞檐、金铺玉户、重轩镂槛、雕梁画栋。但这些精美是以模拟自然的形态出现的，是自然中的纹路、韵律、重复，也是自然中的生命（动物形态）。

在这样的建筑中，人与自然相连，又引发与自然相关的想象和情感。层叠建筑与自然山水的美沟通融汇，形成一个自由、开阔、有机、整体的美，使得远方山水入画，“山光、云树、帆影、江波都可以收入建筑之中”，如此意境！真老祖宗会享受也。

这建筑的意境，跟“比”“兴”所传达之文字意境，又是同源之水，相互呼应，营造出时间流动的层叠美感、无穷无尽的感受和想象空间。

这大概就是中式美学的“含蓄”吧。

今年做的纵横四海日程本里，每周都有一个情绪回顾板块。

这是为了锻炼大家的情绪管理。很多人对情绪管理的迷思是：情绪管理 = 情绪压抑，想方设法让负面情绪不要出现，出现后希望它尽快走，拼命压制。这完全是情绪管理的反面。情绪管理的要义是理解自己的情绪，并让所有情绪，包括负面情绪，像自然潮汐一样涨落。

当我们能看清情绪，明白它是什么，从何而来时，它就不会造成远超过自身重量的负担。这就好比房间昏暗时，墙上的影子会被拉得又长又大，你会觉得它是很可怕的庞然大物。但当你打开灯，你发现其实不过就是一个笔筒，一堆笔，根本没那么可怕。

把一周发生的事情写下来，再对照这周的情绪波动，就会取得“开灯”的效果，你一下子明白原来如此，原来情绪来自这些地方，没什么大不了。

举个例子，我上周感到情绪低落，这种低落是一种熟悉的压力循环：压力很大 → 没有力气正向思考，开始自我质疑，悲观 → 进一步滋生负面情绪。但上上周末我刚做完线下活动，感受到了大家的热情和交流的快乐，而且筹备了很久的活动终于成功落幕，我应该感到高兴和轻松才对啊。

然后我写下上周的主要事件，包括：

1）环保皮草的毯子大货终于到了，一份就是一大盒，起订量也不小，库存压力挺大；
2）线下活动过去之后，注意力就来到其他琐事，积攒的任务不少；
3）而且我想挤出时间去滑雪，一去起码一周，要提前一周完成任务，压力又增大了；
4）有一个推不掉的饭局要去，我对这种事最不耐烦；
5）拒绝了另一个社交邀约（在微压力很多的情况下say no也要耗费额外心力）；
6）这种年底的繁杂事务勾起了我过去最PTSD的虚伪精英社交场景，想起了一些尴尬时光；
7）线下活动又收了新的一批问题，但去年的问题我还没拍完QA视频呢😂；
8）勾起了我做视频感到要学的、调整的细节还太多的一些挫败感。

看，是不是每一件都是寻常小事，生活中必不可少的，总要应对的琐事而已。关键是数量。压力不是线性上升，而是边际压力递增，到后面每增加一根稻草，都感到重量增加了几倍。

我们在处理日常压力时常遇到两个问题：第一，事情不是同一性质，就很难想到要把它们的压力叠加在一起。就好像我要去一个饭局，不就是吃顿饭，去了早点回不就完了吗？很轻松啊。我就不会把这件事算进工作压力里。第二，一件事有好的一面，就会轻视压力的一面。比如我很喜欢回答QA问题，这种开心的期待就会让我忽略录视频的压力。

情绪管理其实本质上是一种预期管理。如果我们觉得情绪完全匹配事件，毫无意外，其实就很容易接受，就不会有额外的负担和困扰。但如果情绪不匹配预期，大脑就会一直试图校准，这非常耗能量，会造成压力，且校准本身也不好受。

当我们因为上述两个原因忽视微压力时，我们的预期和实际压力之间出现了gap。因为没有预期到那么大的压力，但身体和精力状态忠实反映了压力，这两者的不匹配就产生了很多负面想象的空间，我们就开始自我怀疑、悲观、感到孤单等等。这就是没开灯的墙上影子。

一旦你记录下一周的事件，对照自己的情绪，把这个gap找到，我们就“开灯”了，墙上的影子不复存在，我们明确看到，哦，是笔筒，是台灯，小事儿。心中自然轻松下来。

此外，当你记录后发现是因为微压力积攒得太多时，就可以通过主动完成一些小事来增加成就感，提升情绪。上周同事来问我某个名单，以及接下来共读要读哪些书。如果是在没有压力的情况下，我会说下周开会确定好了。但明确了自己已经有很多任务在手，我会立刻把这两件事做掉，从我的心智带宽上划走，这种一下子完成两件事的成就感是很充电的。

总之，有觉知之后，不但“影子”消失，主动应对的方法也很多，只不过没觉知的时候不会启动这些方案罢了。

这样的观察做多了，对自己的情绪就会逐渐变得熟悉。情绪一低落我就知道是熟悉的压力感来了，还是勾起过去的PTSD了，还是在思考某种存在主义危机了，还是要来月经了。此时，负面情绪就会像“今天走了两万步必然累啊”一样，成为一种你游刃有余的体验。

看它潮起潮落，我自气定神闲，因为我明白它是什么，这才是真正的情绪管理哦。

周日见👋

读《美的历程》，重新学习了“赋比兴”美学原则。（怎么感觉我高中没教过啊，难道因为我是理科班？还是说教过我忘了…）

朱熹解释说：“赋者，敷陈其事而直言之也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”就是说，赋是直白论述或陈情；比是“我不说你，我说TA，但你已被说中”；兴是营造一种状态，不用直接说出口，你已明了。

赋是“我最近有点孤单”，比是“像手机在口袋里震了一下，掏出来却什么都没有”，兴是“楼道的声控灯灭了，我在黑暗里站了几秒，张了张嘴，却不想发声”。

李泽厚老师在书里接着说：“主观情感必须客观化，必须与特定的想象、理解相结合统一，才能构成具有一定普遍必然性的艺术作品，产生相应的感染效果。所谓的‘比’‘兴’正式这种使情感与想象、理解相结合而得到客观化的具体途径。”

之前讲《故事》那一期播客的时候，我们正好讨论过，故事不是现实生活的表面重现，是生活真谛的反映，因而是高于现实的。故事不能只有文本，它必然有底下的潜文本，因为表面下另有真相，尤其是关于生活的真相，就是生活真谛。

结合李泽厚的这段话，就是说：个体的感受直接讲出来，并不成艺术，不具备文学美感，因为它并不能跟整体相通。“我最近有点孤单”，就是字面意思，是个体的主观感受，它能让人从语义上理解，却无法感染他人，与你“天涯共此时”。

个体要抽离出来，将自己的感受客观化，人类感受共通化，产生一种“普遍自然性”（生活真谛/人类情感），才能感染他人，成为一种美的艺术。“像手机震了一下，掏出来却什么都没有”，就已经脱离了个体感受，道出一种许多人都有过的体验。“站在灯灭了的楼道，明明能唤醒光，却不想听见自己的回声”，是营造了一种人类共通的体验。

所以王勃不说“我仕途受挫，迷茫困惑”，而说“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；苏轼不说“我就是不会同流合污”，而说“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”；柳宗元不说"我被贬谪心中愤懑"，而说"孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪"；元稹不说"我对你的思念无法表达"，而说"曾经沧海难为水，除却巫山不是云"。

正因为文学不是对事物的直接模拟，也不是个人主观情感的发泄，亦不是纯讲道理，它就“非概念所能穷尽，非认识所能囊括，具有情感感染力量”，是“不着一字，尽得风流”，“羚羊挂角，无迹可求”，“不道破一句”的存在。

这就是文学和艺术的定义。它是由受众自己完成的一种体验。

所以没有潜文本不成故事，因为没有读者需要自己去完成的那部分体验。所以艺术家IP（将某种情感客观化以感染他人）和迎合市场的产品（你喜欢可爱我给你可爱）就是不一样。所以“懂得了所有道理仍过不好这一生”，因为道理虽有共通性，听起来却纯是个人blah blah，毫无感染力。

所以我们学道理也只能通过艺术（包括戏剧）和文学。

所以我一直嗡嗡嗡“好故事/戏剧作品对我们很重要，垃圾作品不要来污染视听”啊！

读这本书真是太美妙了。享受。

如何做到一个月看四本书，一年看50本？

四海读书会的共读群现在已经开到第九期了，每周开一期，四周读完（以后有特别厚的书会拉长阅读时间的），如果每期都参加的话，那大家就是滚动着同时看四本书了。

基于好多人说每本都有意思，都想参加，我来分享一下怎么能赶上阅读进度吧😁。

四本书可以安排在一天的四个时段阅读：1️⃣ 开始一天工作前的15分钟；2️⃣ 午休时；3️⃣ 吃完晚饭后；4️⃣ 睡前。

以我们现在在读的四本书为例：

《宇宙》：387页，平均每天读14页（插图版，14页相当于8-9页文字内容）。
《美的历程》：256页，平均每天读9页。
《巴菲特致股东的信》：244页，平均每天读9页。
《女性生存战争》：336页，平均每天读12页。

如果大家想要周末休息，就自行按20天计算一下；如果想要周末赶进度，那工作日可以每天少读个一两页。

我会把对我来说最新奇，最觉得“哇原来是这样，好开眼界”的内容放在一天的开始读。之前我每天早上读一章《世界美术名作二十讲》，感觉就特别好，因为要思考，大脑注意力集中，但新奇感让保持大脑活跃，不会很累。现在就接着看《美的历程》。

工作前先花15分钟读书的好处看这里：微博正文

我会把最需要思考的书放在睡前读。有两个原因。其一，睡前看书时间往往是最充裕的，白天见缝插针，15分钟为单位最好安排；睡前至少可以读半小时，提前半小时上床就好了（如果书很有趣，会吸引你提前上床哦）。其二，带点思考的书，能让你的注意力不断集中，不受外界杂音的干扰，它就有点像冥想，会让大脑准备好进入睡眠状态。

不用担心看兴奋了怎么办，只有读小说沉浸在情节中才会兴奋得睡不着。需要思考的书，反而能培养睡意😂，大家都有这样的体验吧？因为大脑的其他功能都逐渐安静下来，只剩读书了。

目前这四本书都很需要思考，我会建议把《宇宙》放在晚上读，浩瀚的震慑感更适配高质量的睡眠，在对星空的向往和对宇宙的了解中睡去，多美妙啊～

我会把最可能引发我分享和沟通欲的书放在晚饭后读，如果你正好有人可以分享的话（比如分享给伴侣或朋友）。如果是单身狗，又没有跟朋友微信聊书的习惯呢，就可以把这样的书放在中午或早上读，这样就可以参与一天的共读群讨论啦。

总结一下就是：早上读15分钟《美的历程》，中午读《巴菲特致股东的信》，晚饭后读《女性生存战争》，睡前读《宇宙》。每本其实都只需要15分钟，最难读的给它30分钟。一天加起来就能读一个多小时。

这只是一种供参考的方案哈，旨在说明只要我们拆解得当，同时读四本书并不是什么难事。大家当然可以根据自己的情况灵活安排，可以每天只读一本，四天轮换一遍；可以集中在下班后和周末读书；也可以都放在睡前，畅快地读它一个半小时；甚至可以通勤和运动的时候听书。

不需要一蹴而就，而是慢慢改变习惯。可以先从早上的15分钟开始，这相对比较容易实现；然后加入睡前的半小时。等这两个习惯都已经稳固了，读书已经成为你生活的一部分，你感受到了那种恬静的幸福，大脑在日常的各种噪音中平静下来的舒适，你自然就会迫不及待找到任何可以看书的机会看起来了～

人应该努力弥补遗憾吗？

在我看来，遗憾是弥补不了的，因为时间已然坍塌，我们只能篡改记忆，搭建未来，却不可能于时间废墟中修改过去，穿越到“当时如果换个做法”的平行空间。

所以，所谓的弥补遗憾，只是一种执念，一种相信只要自己得到第二次机会，“纠正”了上一次的行为，就能解决所有问题的执念。

比如我每年都会遇到说申请MBA是为了“弥补当初没上名校遗憾”的人。申请MBA是为了职业发展，从理性上来说，只要能带来很大职业发展好处的学校，我们都应该认真考虑，无论这个学校是否足够“名校”。但有“弥补遗憾”执念的人会忽略理性方案，为了虚名，牺牲更适合自己的职业机会，和种种更实在的好处。

再比如很多人内心有深刻的童年遗憾，所以在恋爱中总是执着地追求童年想要的东西，以此来评估对象，而不是按照成年人进入健康亲密关系的标准来评估。我有个朋友，小时家庭动荡，总有一种小时候没有安全感的遗憾。长大后就总是喜欢上比自己大一两轮的老登。她也知道老登的抠、爹味、虚伪等等我们所提出的问题，但就是迷恋。我们问她到底喜欢对方什么，她说喜欢对方对自己的女儿无微不至的爱（其实也是一种想像出来的父爱），这样的人总是能给她扎实的安全感。

这到底是在挑对象，还是在弥补童年遗憾呢？

弥补遗憾的执念，代价常很高昂，就是因为这种执念蒙蔽了一切理性分析。我们不是不能追求名校，而是应该让名校成为职业发展的策略之一，而不是本末倒置，将名校作为目标本身，反而因此错过了本应及时抓住的更好的机会。我们也不是不能把“安全感”作为亲密关系中的重要诉求，但执着于追求安全感这种感觉，反而会掩盖重大问题，引入入险境。

任何东西，看着再好，一旦脱离理性，变成执念，都很危险。因为执念是虚幻的，跟着执念走，只会越来越深地走入对那个平行空间的想象，错过所有实的好处。

人生就是充满遗憾的，一旦遗憾发生，就是一道美丽的裂纹，这些随机裂纹使人生成为艺术。如果不接受这种艺术，执着于“如果没有这道裂纹就好了”，人就会越来越活在自己的想象中。最终你不会因此得到一个完美无瑕的人生，只会越来越看不清真实的自己。

换句话说，弥补遗憾，是一种不愿意接受真实自己的逃避。

不觉得人生有任何遗憾，接受一切期望外，迅速调整自我认知，不断向前看，这样的人生才是踏踏实实往更好的地方走的人生呐。

我染粉发啦。

这是大半年前就计划好的，为了纪念郑灵华。

她是在2023年1月23日离开的，那一年她23岁。

2023年，21世纪都过了快四分之一，人类已经跟机器人和AI共存，一个我们以前很难想象的“先进”时代，却还有那么多人因为一个女孩子染了粉色头发而道德审判她，网暴她。

这些人真在乎她的发色吗？

躲在道德借口下，加入网暴大军，借机发泄自己情绪，并从网暴他人中得到满足感的那些人，会想到自己的暴行能杀人吗？

网暴是非常、非常丑恶和可怕的暴力行为。它不是“说说而已”。

今年1月我加入郑灵华，成为粉发女孩。

我希望我的发色就是对霸凌者响亮的提醒：悲剧并非与你无关。你们手上沾血。

也希望粉发成为被霸凌者的勇气来源。

我们都是粉发女孩。

我经常收到一些我觉得不是问题的问题，类似“我看到他人成功心里酸溜溜的怎么办”。我都是答：？酸溜溜就酸溜溜啊？这是人类的正常情绪反应，为什么你默认这是不对的，要修正？

在成长中，因为缺乏经验，我们总是倾向于怀疑自己做得对不对，这也没错。但怀疑自己跟默认自己有错是两回事，前者是50/50（有可能是我的问题，有可能不是），后者是100。老默认是自己错了，是很奇怪的。为啥总是自己错呢？

我们应该对我们的感受抱有一种健康的好奇心，第一时间给它拍上错的标签不是好奇心。我以前没有这样的感受和经历，我来了解一下这种感受是怎么回事，背后有什么原理，为什么我会有这种感受，这些才是好奇心。在你做完这些调研和思考之前，就不应该有任何结论，更不应该快速批判说：我不应该这样，不应该那样。

这都哪儿来的批判标准啊？

在《反脆弱》那一期，我们就说过，整体和个体之间是有利益冲突的，整体的反脆弱是建立在个体的脆弱之上的（比如大浪淘沙，每年淘汰一半以上的餐饮店，个体蒙受了损失，但餐饮行业永远坚韧）。个体A的反脆弱也可能建立在个体B的脆弱之上（最近一期《巴菲特致股东的信》中讲到的代理人问题，CEO和董事们的反脆弱就是建立在股东的脆弱上的）。

所以我们在接受外界对我们的所有规训的时候，都应该有反骨，有怀疑态度，因为你不想成为整体和他人反脆弱的牺牲品。人家说什么你就信什么，你就是脆弱的，是不是？人家说什么，你存个疑，抱着好奇心自己去想清楚，有自己的独立思考，这才是反脆弱的。就算在年轻的时候过于批判，以至于有一点愤世嫉俗，也总比给人当炮灰好啊。

总之，不要人云亦云，默认自己有这些感受是错的。任何出现在你脑海中的“结论”，都要问自己一个关键问题：who？对谁来说我这样感受是不对的？谁规定我这样就是无用、无价值？谁？以及TA这样规训我的目的是什么？TA是不是通过这种规训，把自己的反脆弱建立在我的脆弱上？

绩优主义就是把整体的反脆弱，建立在个体的脆弱上。对整体来说，谁在这场竞赛中获胜都不重要，它获得了各阶层的稳定和资源的再生产就好了。对个体来说，“输”掉的人现在不能怪结构性不公，而只能怪自己不够努力，愿赌服输。许许多多的个体承担了代价，让少数赢在金字塔尖的人和整个金字塔的稳定性占了好处。

所以如果是对绩优主义的整体来说，你不够有用、有价值，我们为什么要care呢？为什么要尊重整体希望“愿赌服输”？老子不玩这个游戏行不行？就算为了获取资源被迫要玩，我也知道是我在玩这个游戏，而不是反过来被游戏同化，那就不用尊重游戏中的价值判断，是不？我们只是在利用游戏规则攒资源而已，干嘛要让一个游戏支配自己？

多怀疑。怀疑精神是一种优秀的品质。怀疑不是自恋、自大，不是“我不可能错一定是你错”，而是带着一种中性的好奇心，先不要判断，先做逻辑思考。对谁来说是这样，这个“谁”我们要不要care，符不符合我们的价值观。做完这些独立思考之后，能说得出个所以然，再下结论，这才是怀疑精神。

别人越是执着地、洗脑般地，权威式地想让我们相信什么东西，我们就越要怀疑。因为看到真相本身就是一种力量， 它没有必要使用这些手段非要传播（你看到是你赚到，看不到算了呗）。特别想让你相信的东西，都带有自己的私人目的，而这种背后的agenda真的无处不在。

要有怀疑精神，不要这么快审判自己，才能保护自己不被这些恶意利用哦。

很多人陷入两难选择的时候，总觉得自己是一块在还没有画上画的白布，自己的每一个选择都将塑造自己是一个什么样的人，影响自己人生的画幅从此如何展开，所以对于每个选择都十分慎重，不敢去迈出一步。

实际上并不是这样。你在面临两难选择的时候，塑造的部分已经结束了，画布已然着墨。

塑造你的是你的性格、爱好、天赋、价值观、人生经历、一路的运气、所处的环境。它们推动你来到了此处，你所遇到的两难选择，是揭开画布的面纱，认识到自己此刻已经成为什么样子（所以在《故事》中，我们说两难选择是最能看到一个人真面目的时刻），站在什么位置。

从这个角度来说，两难选择不是真正的“选择”。它只是一个真相揭露时刻。

这挺反直觉。表面看起来，的确是这一刻决定了未来的人生：高考选什么专业，工作选哪个offer，跟谁在什么时候组建家庭等等，都影响了后续的“人生情节”，换一个选择，可能人生就会大不同。但实际上，你在这个十字路口会做出的选择，早已经在之前无数次的微小甚至无意识决定中完成。

你长期选择了什么样的生活方式，你习惯逃避还是面对冲突，你的人生优先级如何排布，自由更重要还是安全更重要，你在哪些地方可以妥协，哪些地方绝不让步……这些融入日常层面点点滴滴的行为和决策，早就决定了你内心深处的答案。

你之所以犹豫、纠结，是因为到了此刻，你才意识到，你不可能拥有两种人生。一旦做出选择，你就没有了想象空间，想象自己既可以是A也可以是B。你必须对自己承认，我是一个会这样选择的人，我已经违背了我过去对自己的预期（或我必须违背父母对我的预期），我不再是自己幻想中的那个版本。

拖延决策不是为了“想得更清楚”，只是为了延迟这份身份认知带来的心理震荡。

我的建议就是不管三七二十一，随便选了再说。这个“随便选”，选的其实就是你内心早已存在的答案，你只是还需要一段时间来让这个震荡慢慢平静，逐渐接受自己的新身份。也就是说，随便选只是让既定的结局尽快降临而已。

我相信很多人都有这样的体验：随着年岁增长，回头看，曾经觉得很重要，当年辗转反侧左右为难的决策，其实都没那么重要，你迟早会踏上“性格决定命运”的那条路，因为这条路不是由几个大的决策构成的，是你的无数日常构建的。这就充分说明，大决定“随便选”，“扔硬币”一点问题没有 — 这只是一种接纳真相的仪式感而已。

怎么说呢，就是两难决定，看起来是大决定，但往往不重要。重要的是点滴的积累，是你的人生观、价值观下一次次的无意识决策，是你的性格、爱好、经历、运气的合集。这些如同涓涓细流，不断汇聚，到达十字路口时，水流会冲向哪里，实际上是早已注定的事。

不如快速接受真相。不要再幻想自己是掌舵者，能通过这个决定，逆转水流的方向，而要作为旁观者，看到水流往哪里走，再往回分析，明白到它为什么会变成今天这样。从这里出发，知道你当下、现在、今天起，要做出什么行为和思考模式上的转变，才能让你在下一个十字路口出现的时候，更喜欢那个已经被过程塑造好的答案。

知行合一的执行力从哪里来？

很多人都觉得是“行”的问题，其实无法知行合一，常常是“知”的问题 — 是你还没从心底里真正接纳这个道理。

道理要真正融入你的认知体系，要分两步走。第一步，认为这个道理正确，“说得有道理”—- 很多人在这一步就觉得自己“知”了。第二步，根据这个道理，校准自己的身份认知 — 很多人忽略的就是去继续完成这一步。

身份认知是心理层面的“存在”，人在面临生存的时候，是不会在乎对错的，只会做出利于自己生存的事。心理层面的“生存”遇到威胁的时候也一样，你不肯“行”，是因为这个“知”实际上威胁到了你的身份认知。这就是“知行不合一”。

换句话说，知行合一不是靠让行动跟上对道理的认知，是要根据道理进行身份认知的重新校准，让道理融入自己的身份认知体系，这一步才是“行”的绿灯。对道理的认知和对自我身份的认知，这两者的统一就是“知行合一”。

一旦你可以做到这种统一，你就自然而然可以知行合一。

我跟很多朋友聊他们的人际关系、亲密关系困扰的时候，经常发现他们一边说着“你说的有道理”，一边觉得“但是我好像做不出来”，再追问下去，他们就会说“我不是那样的人”。

其实，你过去是不是那样的人不重要，当你从理性上真心实意能接受“你说的有道理”时，把新的道理融入到你的身份认知中去，变成一个更新版本的自己就好了。我们无时无刻不在进行这样的自我更新，否则就不存在“学习成长”，也不存在经验和洞察的价值了。

说出“我不是那样的人”从而拒绝改变时，通常是因为1）改变违背了自己的价值观；2）改变否定了自己以前的为人。如果是前者，我们就不会说“你说的有道理”，不会存在这种“知行不合一”的情况，而是会知行合一地拒绝，是吧？知行不合一总是因为后者。

如果我改变了自己，变成了一个“懂得提供情绪价值而不仅仅是实用价值”的人，就说明过去无数次的吵架中，自己那种“我不给你解决问题了吗”的理直气壮是站不住脚的，自己一直认为不是自己的问题，是对方太难伺候的问题，那种我站在道德高位的感觉是站不住脚的。甚至不得不承认，原来一直是对方在包容我。

这对很多人来说是难以接受的。

同理，嘴上真心实意地认可女性是值得尊重的，亲密关系是两个人的平等相处，但总是无法完全改变自己的大男子主义作风，明知这会伤害亲密关系，是因为觉得真正尊重女性“不够man”— 要有男子气概，是从小被男人集团灌输规训的身份认知。

我觉得应对方法也分两步走。第一步：放过过去的自己。人的表现是跟自己的认知水平齐平的，我过去没有这样的认知，自然无法表现出这个认知下的行为，我原谅过去的自己。人哪有一出生就具备所有最新认知的，对吧？不都是个学习的过程。我在过去的局限的认知中，已经做得相当不错了。

总之，过去的都已经过去了，往前看。

第二步：能认识到自己过去的局限，并勇敢面对的人，才是真的勇士。发现自己的过去让自己尴尬，是很尴尬😂。能把这个尴尬吞下去，忍着改变自己，让自己成为更好的人，这是1%的人才能做到的事情，这是很有勇气的事情。你能做到，你就是那稀有的1%。

这种跟过去的切割，和成为那1%的自我肯定，能帮助我们鼓起勇气，改变身份认知。

只有身份认知跟上了新的“道理”上的认知，我们才能真正做到“知行合一”。