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端午·龙与蛇与鱼
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看到闻一多的《端午考》
端午之俗,却是远早于汨罗遗风,
非由屈大夫而起也
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其起源应为春秋越吴之地,后溯江而上延至荆楚流域,再北上至中原。春秋时期,越吴之地刚行开发,人们敬畏鱼虫水兽,断发纹身,舟造龙形,并向水中掷以虫食,祈福消灾。
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此后数千年,人类学会不少控制自然的方法,有了一些自信心,活着不成问题了,问题在怎么活得有尊严,怎么活得像个人
为这意义的转变着想,哪有比屈原的死更适当的象征?
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为什么?大概因为:
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余心之所善兮,虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。
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宁诛锄草茅以力耕乎,将游大人以成名乎?
宁正言不讳以危身乎,将从俗富贵以偷生乎?
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蝉翼为重,千钧为轻;
黄钟毁弃,瓦釜雷鸣;
谗人高张,贤士无名。
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BTW
昨天
@即友_5ORYXD 在扬州玩,发了张咖啡店的菜单给我看,一眼看到其中一款饮品的名字:
“昆山片玉”
金生丽水,玉出昆冈,什么饮品能担得起这个名字?仔细一看,金桔葡萄汽水,我不理解。
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但是离骚天问,
倒是担得起“昆山片玉”
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就像雷锋日宣传得愈显单薄到只剩下“雷锋”这个名字,而不鼓励大家翻开《雷锋日记》看看(可能没有具体内容,就无法引起具体争议,当然也无法产生具体的理解与共情)
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端午节说屈原,但是似乎也常停留于这个名字(?)以及他的跳江(?)以至于每年都有一些小疑惑,何以只有屈原,能得一节日专为他而悼?
这份爱戴,只要翻开离骚就能找到答案。
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闻一多说:
尽管陶渊明歌颂过农村,农民不要他,李太白歌颂过酒肆,小市民不要他,因为他们既不属于人民,也不是为着人民的。杜甫是真心为着人民的,然而人民听不懂他的话。屈原虽没写人民的生活,诉人民的痛苦,然而实质的等于领导了一次人民革命,替人民报了一次仇。屈原是中国历史上惟一有充分条件称为人民诗人的人。
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#端午味道