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古拉格原住民
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我们正处在时代的变化之中。时代塑造着我们,我们也影响着时代。只是不希望在终末处听到:下一站,奥斯维辛
古拉格原住民
4年前
这种屁蹦完之后,一般有两种情况。1.我大善人的干活,你996可以拿到劳务派遣合同的3500没保险工作。2.我下一个张一鸣王兴的干活,你入个股,不多不多几万块钱,有股权升总监,只要努力前途大大滴有。
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古拉格原住民
4年前
一战就是浪催的,毁了多少人。他本身的生活轨迹会是一个林茨的小镇青年逐梦维也纳,过他最喜欢的波西米亚式生活,爱好一些文青作品,去维也纳的一些党派参加政治生活,吃着他最爱的甜食到中年的时候和他的外甥女谈一场轰轰烈烈的恋爱。回到家乡吹嘘自己的都市生活,也许会开个艺术工作室,最后像他的祖先一样在贫瘠但美丽的奥地利边境选一个墓地,回归主的怀抱。砰的一枪,全没了。 //@无铭仕: 看了几张,1914年之后的和之前的完全不一样
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古拉格原住民
4年前
关于希特勒的专业水平。威廉夏依勒吐槽他的建筑画里的龙套路人跟食尸鬼一样。但谷歌一下也还可以。他当年在维也纳是搞文创的,风景明信片,装饰画(当时流行沙发背上镶一个,墙上挂几个),广告画等。他合作的一些甲方,比如泰勒狐臭粉,肥皂等。最经典的是圣诞老人大笑着用狐臭粉、维也纳市政厅的穹顶在一堆肥皂泡上……挺有商业感的,拉现在妥妥的一个北上广月薪过万的广告狗或者美工。
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古拉格原住民
4年前
关于希特勒考取维也纳美术学院的希特勒本人论述——摘自《我的奋斗》——他考美院被拒,找院长,院长看了他的作品说人像不行但静物很棒建议考建筑系或者其他学校的建筑绘图类专业,希特勒同意但发现自己没有高中文凭,不能报考建筑类。其实我认为是一种婉拒,阿道夫的专业水平加高中肄业属于比没学过的强考维也纳美院太勉强——二本特招美术生可以,央美就算了。
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古拉格原住民
4年前
这个是奥地利的一个洋葱新闻,本身是吐槽奥地利邮局效率低的。在目前汉译本《我的奋斗》南洋出版社版,《第三帝国的兴亡》《第二次世界大战回忆录》等的同时代作品以及哈夫纳等研究者和目前一些关于纳粹战犯审判的原始卷宗(纽伦堡法庭、西德政府文件,英法公布文件)均不符合有这个录取通知书的情况。
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古拉格原住民
4年前

南柯遊人: 绝圣弃智,民利百倍,绝仁弃义,民复孝慈,绝巧弃利,盗贼无有。 让民众反叛权威理性,从而使得统治规则愈发清晰。 让民众抛弃仁义教化,从而使得统治者永存优越性。 让民众禁止技术商业,从而使得冒险主义逐步消解。 老子想要解除社会规训与经济流动性,建立没有缓冲带的统治者与被统治者的直接权力关系,也是有着两面性的。 这里面一种潜在的暗语是,无关路线,知识越多越反动。 老子一书,五千统治术。 为什么绝仁弃义,民复孝慈。 因为在仁义体系下,父权具有合法性权威,但它还要为公共道义与仁德理论的心智秩序建构让位。一个不仁德的父亲,有着被公开谴责的风险,也有着被儿子暗中背叛的可能。 但在仁义退缩的社会,父权具有绝对的权威。家庭中的父亲,不仅可以掌握儿女的命运,更可以完全的掌握儿女的生命。他可以以任何理由任何方式,处置子女,而不必承担任何风险。 正是在这样的绝对恐惧之下,子女为了生存,不得不对父亲金星绝对的服从。这叫做,民复孝慈。 典型的就是舜,为什么他的父亲、继母三番五次的阴谋杀害他,他还会乖乖的回去。因为,一个逃离父亲的儿子,在部落时代必然是无法立足的。他随时可能被公开处死,或者售卖为奴隶,因此他必须回去忍受恐惧,践行绝对服从的【孝道】。 这种孝道,被儒家进行了公开的美化。 但老子作为图书管理员,他能够接触到一手的史料。他知道原始部落时代的残酷面貌与直接权力关系的意志裸露,但他将这种原始的粗暴的权力意志的扩张,视为社会组织最纯粹的形式,从而希望这种形式的普遍回归。 使民复结绳而用之。邻国相望,鸡狗之声相闻,民至老死,不相往来。 在这种恬静的田园诗式的描述之下,渗透的是对于普遍的无知的沉默个体的绝对奴役与无形的恐惧管制,其中的残酷,远胜过鲜血淋漓。

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古拉格原住民
4年前
写到哪里都不忘辱法。
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